曾國(guó)藩二三事

作者：羅里寧

 

道光二十九年三月二十一日，曾國(guó)藩在給澄候、溫甫、子植、季洪幾個(gè)兄弟的一封家書(shū)里這樣寫(xiě)道：“予自三十歲以來(lái)，即以做官發(fā)財(cái)為可恥，以宦囊積金遺子孫為可羞可恨，故私心立誓，總不靠做官發(fā)財(cái)，以遺后人。神明鑒臨，予不食言……我仕宦十馀年，現(xiàn)在京寓所惟有書(shū)籍、衣服二者。衣服則當(dāng)差者必不可少，書(shū)籍則我生平嗜好在此，是以二物略多。將來(lái)我罷官歸家，我夫婦所有之衣服，則與五兄弟拈鬮均分；我所辦之書(shū)籍，則存貯利見(jiàn)齋中，兄弟及后輩皆不得私取一本。”讀罷這段話(huà)，頗有一點(diǎn)感慨，就在這里說(shuō)說(shuō)。

曾國(guó)藩是封建社會(huì)的一個(gè)官僚。什么是封建社會(huì)和封建社會(huì)的官僚？以我從小接受到的教育，封建社會(huì)是很落后、很野蠻、也是很低級(jí)的一種社會(huì)制度，那么封建社會(huì)的官僚，相應(yīng)于他們的社會(huì)制度，也應(yīng)該是很落后、很野蠻、心里想著升官發(fā)財(cái)?shù)墓倭拧＿@就是我記憶中的封建社會(huì)和封建社會(huì)的官僚。讀曾國(guó)藩家書(shū)，看他在家書(shū)里寫(xiě)的那些話(huà)，他似乎又不是那樣的人。當(dāng)然他的這些話(huà)，如果是放在臺(tái)面上，或者是在作報(bào)告時(shí)講出來(lái)的，我們對(duì)他的誠(chéng)信，會(huì)打上一個(gè)大大的折扣。但這是他的家書(shū)，是他寫(xiě)給家里人的掏心窩的私房話(huà)，由此就不得不認(rèn)為，他的這些話(huà)，應(yīng)該也是他為官治學(xué)的一種態(tài)度。

他三十歲立志，后創(chuàng)立湘軍，因平定太平天國(guó)而名震天下，是近代中國(guó)頗具爭(zhēng)議的一位人物，惡之者罵他“曾剃頭”“劊子手”“漢奸賣(mài)國(guó)賊”，崇拜者又稱(chēng)他為“圣人”、修身齊家治國(guó)的“完人”。他的歷史定位，自然不是什么人都可以妄議的。不論是非曲直如何，他這個(gè)人為官比較清廉，卻是事實(shí)，在這一點(diǎn)上，似乎爭(zhēng)議不大。

曾國(guó)藩是個(gè)軍事家，要不是他率領(lǐng)湘軍滅了太平天國(guó)，大清王朝很可能就會(huì)早一點(diǎn)被推翻。雖然世人盛贊他的軍事才能，但他骨子里還是個(gè)文化人。他熱愛(ài)讀書(shū)，也善于讀書(shū)，尤好韓柳李杜，即便在行軍路上，鞍馬勞頓，仍然手不釋卷，“書(shū)籍則我生平嗜好在此”是也。讀書(shū)之外，著書(shū)立說(shuō)，有《曾文正公全集》為證。他的散文頗具大家風(fēng)范，可與歸有光、姚鼐相比肩；他的家書(shū)更是聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，能與《顏氏家訓(xùn)》相提并論。

他的家書(shū)，或與孩子，或與兄弟，或與長(zhǎng)輩，談的多是讀書(shū)修身的事。他對(duì)自己很?chē)?yán)格，要求家人做的，自己首先要做到。他不是臺(tái)上說(shuō)一套，臺(tái)下做一套的人，這種“兩面派”的手法，也不適用于自家的親人，他的家書(shū)，不是為了給外人看以作秀自己，他更不會(huì)拿好話(huà)去誆騙自己的家人，“以做官發(fā)財(cái)為可恥”，應(yīng)該是對(duì)自己，也是對(duì)家人的要求。

曾國(guó)藩權(quán)綰四省，位列三公，拜相封侯，只手挽救大清王朝，套用現(xiàn)在的話(huà)，也算是個(gè)“副國(guó)級(jí)”的官員，正牌的“高級(jí)干部”。地位這么顯赫的一個(gè)人，生活卻非常簡(jiǎn)單，衣著不修邊幅，對(duì)家人的要求也非常嚴(yán)苛，每天都要進(jìn)行體力勞動(dòng)，從洗衣做飯腌制小菜，到紡線繡花縫衣做鞋，都要親力親為，絕不為子女謀求任何“特殊化”。他在咸豐六年十二月初五日諭紀(jì)澤中就寫(xiě)道：“世家子弟，最易犯一奢字、傲字，……京師子弟之壞，未有不由于驕奢二字者，爾與諸弟其戒之，至囑至囑。”同治元年五月二十七日諭紀(jì)鴻又有：“凡世家子弟，衣食起居，無(wú)一不與寒士相同，庶可以成大器；若沾染富貴習(xí)氣，則難望有成。”所有這些，在大清封建王朝高官家庭中，是絕無(wú)僅有的。

他的為官治學(xué)，當(dāng)然只是為了維護(hù)他那個(gè)時(shí)代統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治。他有學(xué)問(wèn)，也有能力，雖然他只是大清王朝的“忠臣”，是傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思想的忠實(shí)捍衛(wèi)者，他的哲學(xué)和他的方法也無(wú)助于我們今天所從事的偉大事業(yè)，但是他在讀書(shū)修身和“以做官發(fā)財(cái)為可恥”等方面的理論與實(shí)踐，我們用歷史的批判的眼光去看，或許能從中得到一些有益的啟示。

 

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