劉勰在中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)史上是一位了不起的人物。在中國(guó)古代文學(xué)的理論高峰上，劉勰站到了一個(gè)很高的位置。可以這么說(shuō)，劉勰是中國(guó)古代第一位對(duì)于文學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)評(píng)價(jià)和進(jìn)行理論上闡釋的開(kāi)山大家。
　　打開(kāi)《文心雕龍》，我們可以看到作者研究范圍之廣，研究領(lǐng)域之深。無(wú)論是闡釋理論基礎(chǔ)的總序，還是分條縷析各個(gè)文體的特點(diǎn)，抑或是闡述創(chuàng)作的道理，對(duì)作家作品的評(píng)析，還是結(jié)尾的總序，都可以讓我們看到這是一部“體大而慮周”中國(guó)有史以來(lái)最精密的批評(píng)的書(shū)。
　　《文心雕龍》是劉勰在文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)以及文學(xué)創(chuàng)作理論方面做出最大貢獻(xiàn)的一部書(shū)。在中國(guó)古代文學(xué)史上，應(yīng)該說(shuō)是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。接觸《文心雕龍》也大概是五六年前的事情了。雖然說(shuō)《文心雕龍》是用古典的駢體文寫(xiě)成，在理解上有一定的文字障礙，但是，作者形象的闡釋依然是鮮明的，生動(dòng)的，活潑的，這在闡釋理論方面能用極其簡(jiǎn)約的文字來(lái)概括和說(shuō)明，的確不是很容易達(dá)到的事情。但是，如此關(guān)于創(chuàng)作或者文體，批評(píng)方面的內(nèi)容，作者都能在其生動(dòng)的闡釋里表達(dá)出其中的深義，可謂“言淺而旨深”，耐人回味，耐人品味。
　　比如，在談及情與辭的關(guān)系時(shí)，劉勰總結(jié)到：“情者，文之經(jīng)，辭者，理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢，此主文之本源也。”如此很生動(dòng)的一句話，就把文章的思想為靈魂和語(yǔ)言為血肉的關(guān)系闡釋的具體而又到位，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)了兩者彼此的主次關(guān)系，讓人讀后如醍醐灌頂，茅塞頓開(kāi)。劉勰在《文心雕龍》里這樣精警的話很多，每一句都值得讓我們好好品味，好好玩味。
　　如對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作者的諄諄告誡：逍遙以針勞，談笑以藥倦。意在告訴創(chuàng)作者要通過(guò)安閑自在來(lái)消除勞累，通過(guò)談話說(shuō)笑去醫(yī)治疲倦。人的體力或精神的疲倦勞累，都會(huì)影響到寫(xiě)作的質(zhì)量，因此只有通過(guò)一定的放松活動(dòng)，如游山玩水，與人談天說(shuō)地等，都可以使身體放松，讓精神達(dá)到達(dá)到自由自在，無(wú)拘無(wú)束，神情愉快的地步。筆者作為寫(xiě)作愛(ài)好者，亦常常有這種感覺(jué)，當(dāng)思維桎梏，頭腦僵化，大腦沒(méi)有靈性的時(shí)候，就總是記起劉勰先生的這句話，進(jìn)行放松，而在放松之后，就常常能收到事半功倍的效果，這真可以說(shuō)是得益于先生的教誨。劉勰的言語(yǔ)簡(jiǎn)約，精警，又以駢文出現(xiàn)，因此讀起來(lái)朗朗上口，便于記憶。由于五六年前喜歡上劉勰的《文心雕龍》，我讀過(guò)的次數(shù)不下百次，至今還常常翻閱，因此所獲常常很多。有時(shí)，我又能感覺(jué)到自己的形象思維是在讀這部書(shū)時(shí)得到了很快的發(fā)展。當(dāng)年，我還即興用駢文的形式寫(xiě)下了一篇非常精彩的《作業(yè)賦》，這篇賦文受到了很多同行的稱贊，后來(lái)發(fā)表在校刊上，同樣也受到了很多的贊譽(yù)。由于這篇賦文文辭精彩，底蘊(yùn)深厚，同時(shí)又有寄蘊(yùn)，又一定的象征意義，故至今我認(rèn)為那確實(shí)是一篇很好的賦章。也大概由于那篇文采壯麗的辭賦使我發(fā)現(xiàn)了自己身上所具有的文學(xué)潛力，于是，我于此就沒(méi)有停歇，繼續(xù)沿著走近文學(xué)靈魂，觸摸文學(xué)真諦的道路深入探索。這便有了我后來(lái)的一篇又一篇的成熟文章的發(fā)表和見(jiàn)于國(guó)家大刊。成功的斬獲一次又一次地激勵(lì)了我，使我進(jìn)一步摸索到寫(xiě)作的真諦，那就是劉勰先生的諄諄教誨“積學(xué)以儲(chǔ)寶，酌理以富才。”“熔鑄經(jīng)典之范，翔集子史之術(shù)。”劉勰先生的每一句話都讓我受用無(wú)窮。
　　有時(shí)，自己也把今人編寫(xiě)的文學(xué)理論，文學(xué)史，文學(xué)創(chuàng)作理論等書(shū)籍和劉勰先生編寫(xiě)的《文心雕龍》來(lái)比對(duì)讀，感覺(jué)到今人的很多思路無(wú)不是沿著劉勰的路子而來(lái)，這更讓我感覺(jué)到劉勰的貢獻(xiàn)之大，研究之深，影響之遠(yuǎn)。然而在理論的語(yǔ)言上，劉勰的句句話都可以拿來(lái)做經(jīng)典，做口誦，這不是今人的水平可以企及的。由于深受劉勰的影響。因此，我也常常像那些研究劉勰的專家學(xué)者們一樣，研究劉勰是在什么樣的情況下寫(xiě)出這樣的一部書(shū)的。經(jīng)核查，定林寺闖入我的眼簾。據(jù)《梁書(shū)•劉勰傳》記載，劉勰早年家境貧寒，篤志好學(xué)，終生未娶，曾寄居江蘇鎮(zhèn)江，在鐘山的南定林寺里，跟隨僧佑研讀佛書(shū)及儒家經(jīng)典，32歲時(shí)開(kāi)始寫(xiě)《文心雕龍》，歷時(shí)五年，終于書(shū)成我國(guó)最早的文學(xué)評(píng)論巨著，該書(shū)共計(jì)三萬(wàn)七千余字，分十卷五十篇，書(shū)超前人，體大而慮周，風(fēng)格迥異，獨(dú)樹(shù)一幟，對(duì)后世影響頗大。我終于明白了，我敬仰的這位前賢，是伴隨著經(jīng)卷油燈鐘磬木魚(yú)聲，在看似孤寂而又孤獨(dú)的清教徒式的生活下完成的煌煌著作。其實(shí)，倘若一個(gè)人愛(ài)好某種事情，其實(shí)并不孤獨(dú)，也并不孤寂，在鐘山定林寺幽靜的環(huán)境里，在遠(yuǎn)離了塵世嘈雜，燈紅酒綠的誘惑的情形下，鐘山定林寺恰好給予了他一顆可以安定下心靈的地方，讓他與先賢對(duì)話，與古今大作家大詩(shī)人對(duì)話，也許，在寫(xiě)作這些著作之時(shí)，呈現(xiàn)在作者眼前的，正是他這樣的描述：“寂然凝慮，思接千載；悄然動(dòng)客，視通萬(wàn)里，吟詠之間，吐鈉珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色。”這樣的情形，談何孤寂；這樣的情形，談何孤獨(dú)。這樣的情形，豈不快哉！