四岳覓蹤（連載之十）

 

作者：張雙鎖

 

舂山、雷澤和懸圃

 

原文之十一：“季夏丁卯，天子北升于舂山之上，以望四野。曰：‘舂山，是唯天下之高山也！’孳木華不畏雪，天子于是取孳木華之實，持歸種之。”舂山，今稱桃木山，海拔2857米，主峰在甘肅莊浪鄭河鄉，為甘肅的莊浪、華亭與寧夏涇源三縣市交匯的地方。《山海經》稱之為龍首山，為太古四岳之一。《穆天子傳》稱之為舂山、蠲山、雷首山。《淮南子》稱之為薄落山、峣山。《漢書》稱之為幵頭山。《平涼府志》稱之為湫頭山，說有“千百泉湫”，為“涇汭之源”所在地。其山余脈天臺山，《山海經》說為“太皞爰建木而上天”之地，也就是伏羲以日晷觀測天時的地方。其山西麓有朝那湫，《山海經》稱之為雷澤①，《穆天子傳》稱之為懸圃，《列子》稱之為華胥國，《拾遺記》稱之為華胥洲，《詛楚文》稱之為厥湫，《史記》稱之為湫淵。這里為中華民族人文始祖華胥、伏羲、女媧的誕生地②，為太古華胥國、西周犬戎國、東周朝那國都地，為西周昆侖宮所在地，為先秦王朝祭祀“皇天上帝”伏羲的地方③，為漢王朝祭川的地方④。其湫有前后兩個，前湫形如臥蠶，水面30余畝；后湫狀似彎月，水面20余畝。其內如峽谷，猙獰恐怖，深不可測。因其水在巖石間與“涇汭之源”相通，故而數千年、數萬年、上億年以來“不涸不溢”。更奇怪的是，1958年當地村民曾引水灌溉，但渠挖幾許水降幾許其水就是不流，而當把所挖之渠填平以后其水卻又徐徐回升。這一現象在當地傳得神乎其神，卻又無人能解。而今這里已開辟為旅游勝地，建有華胥廣場，豎立著華胥、伏羲、女媧的雕像，一年四季來這里尋根問祖的華夏兒女絡繹不絕。

甲骨文曰：“龍來氐羌。”據《甘肅通志》記載，伏羲部落的后裔為羌族，女媧部落的后裔為氐族。氐羌民族進入中原者，到夏代演變為華夏民族，到漢代演變為漢族。而進入邊遠地區者，則演變為眾多的少數民族。《易》曰：“同人于門。”古稱帝王是“龍的傳人”，今稱每一位華夏兒女都是“龍的傳人”，其龍當指龍首山。穆天子之所以稱其山“是唯天下之高山也”，當緣于此。

原文意為夏季六月十九日丁卯，穆天子向北登上舂山之巔，遙望四野，感嘆說：“舂山堪稱天下第一山啊！”山上有孶木花不畏風雪，穆天子于是采摘了孶木花的種子，要把它帶回去種植。

 

原文之十二：“曰：‘舂山之澤，清水出泉，溫和無風，飛鳥百獸之所飲食，先王所謂縣圃。’天子于是得玉榮、枝斯之英。”舂山，為甘肅莊浪境內最高峰。舂山之澤，指桃木山西麓的朝那湫，《山海經》稱之為雷澤。因其地處桃木山西麓山體滑坡處，有三邊隆起，故而這里“溫和無風”。先王，指天帝伏羲。縣與懸通假，縣圃即懸圃，因高懸于桃木山而得名。玉榮、枝斯，為植物之名。原文意為穆天子說：“舂山上的湖泊，清水自出，氣候宜人，溫和無風，是飛鳥、百獸飲水覓食的好地方，這就是先王伏羲所說的懸圃啊。”穆天子在這里還采得玉榮、枝斯的花朵。

 

原文之十三：“曰‘舂山百獸之所聚也，飛鳥之所棲也。’爰有[猛]獸，食虎豹，如麋而載骨，盤[角]，始如麕，小頭大鼻。爰有赤豹、白虎、熊羆、豺狼、野馬、野牛、山羊、野豕。爰有白鶽、青雕，執犬羊，食豕鹿。”舂山，為桃木山。主峰在甘肅莊浪鄭河鄉。東北麓歸寧夏涇源管轄，東南麓歸甘肅華亭管轄。這里層巒疊嶂，古木參天，至今仍然散發著一種原始的野逸氣息。其間仍然有金錢豹、梅花鹿、馬鹿、獐子、青羊、羚羊、豪豬、豺狼等野獸，又有紅腹錦雞、黃腹角雉、黑鷹、貓頭鷹等飛禽。原文意為穆天子說：“舂山是百獸聚集之地，飛鳥棲息之所。”這里有一種猛獸，能捕食虎豹，它形似麋鹿而骨骼如豺狼，頭上長者盤角，幼年時像獐子，小腦袋大鼻子。又有赤豹、白虎、熊羆、豺狼、野馬、野牛、山羊、野豬。又有白隼、黑雕，能捕捉犬羊，能吃豬和鹿。

 

原文之十四：“曰天子五日觀于舂山之上。乃為銘跡于縣圃之上，以詔后世。”原文意為穆天子在舂山上游覽了五天。又在懸圃刻碑勒銘，以昭示后世之人。

 

注釋：

①詳見筆者《古老而神圣的朝那湫》一文，載于《甘肅政協》2021年第6期。

②詳見筆者《“羲皇故里”考》一文，載于《西部學刊》2019年第14期。

③詳見筆者《<厥湫>考釋》一文，載于《書法導報》2022年6月4日。

④詳見筆者《說“羲皇故里”》一文，載于《華夏文化》2018年第2期。

 

作者簡介：張雙鎖（1958——），男，漢族，甘肅莊浪人，大學文化，莊浪商務局退休干部。現為莊浪政協文史研究員。作品散見于《甘肅文史》《甘肅政協》《科學?經濟?社會》等刊。

 

注：本文已獲作者授權發布