覺悟“好了歌”

——以《紅樓夢(mèng)》的“好了歌”為例淺談中國(guó)的人生哲學(xué)

 

作者：姚正勇

 

《紅樓夢(mèng)》是一部百科式的古典小說(shuō)，它具有深刻哲學(xué)意蘊(yùn)，涵蓋了許多哲學(xué)思想和主題。小說(shuō)通過(guò)描寫賈府的興衰和人物的命運(yùn)，體現(xiàn)了人生無(wú)常的觀念。賈府盛極一時(shí)，但最終卻衰落破敗，人物的命運(yùn)也充滿變數(shù)和悲劇。這反映了佛教中的無(wú)常觀，即萬(wàn)物皆在變化，沒有永恒不變的事物。以下就以“好了歌”為例淺談中國(guó)的人生哲學(xué)思想。

《好了歌》借質(zhì)樸語(yǔ)言反思世俗追求，揭示功名、金錢、情感、兒孫皆成空。告誡世人看淡名利，珍惜當(dāng)下，保持內(nèi)心平和，在傳承與遺忘間找平衡，活出真我。

故事的開始在姑蘇城，現(xiàn)今的蘇州。明清的時(shí)候姑蘇非常繁榮.人文藝術(shù)鼎盛。甄士隱是姑蘇城一個(gè)小康人家(員外之流),娶妻封氏，幸福美滿，有個(gè)可愛的女兒名叫英蓮。在《紅樓夢(mèng)》里面，她也算是蠻重要的人物，是薛蟠買來(lái)的一個(gè)妾，改名香菱。

甄士隱名字諧音“真事隱”——真的事情隱掉了，對(duì)應(yīng)另一個(gè)人賈雨村,“假語(yǔ)村言”，這兩個(gè)人物看起來(lái)是真實(shí)人物，可是有很大的象征性在里頭，正是:

假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)

甄士隱原是蘇州一個(gè)有幾分福氣的普通人，賈雨村則是一個(gè)想要求功名的潦倒書生，住在甄家附近的葫蘆廟。在中國(guó)社會(huì)，這兩個(gè)人都是相當(dāng)?shù)湫偷男∪宋铩Ｋ麄優(yōu)楹斡泻艽蟮南笳餍阅?甄士隱的遭遇就是世間常見的旦夕禍福，起先，他做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見他到太虛幻境去了(后來(lái)賈寶玉也是到太虛幻境)，夢(mèng)里遇見和尚.道士，講說(shuō)有這么一個(gè)《石頭記》的故事 他醒來(lái)以后，不以為意。有一天，真的遇見夢(mèng)中的跛腳道人，說(shuō):“你這個(gè)女兒是個(gè)禍胎，你還抱在手上……”晃眼不見。

過(guò)了一段時(shí)日，女兒英蓮遭拐走不見了;葫蘆廟失火，把甄上隱的房屋通通燒掉，財(cái)產(chǎn)也沒有了，轉(zhuǎn)眼間他的人生變調(diào)，從豐衣足食變成潦倒落寞。

《紅樓夢(mèng)》以普通人家的起伏變動(dòng)暗示了賈府的未來(lái)。

甄士隱經(jīng)了這許多人生起伏，有一天突然又看見跛足道士來(lái)了.口里唱一首《好了歌》，可以說(shuō)是《紅樓夢(mèng)》的主題曲：

“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了!古今將相在何方?荒家一堆草沒了”開篇即點(diǎn)出世人普遍的執(zhí)念——對(duì)功名的無(wú)盡追求。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)英雄豪杰為了權(quán)勢(shì)地位，不惜拋頭顱、灑熱血，然而，當(dāng)歷史的塵埃落定，那些曾經(jīng)的輝煌與榮耀，最終都化作了荒冢一堆，被歲月無(wú)情地吞噬。曹雪芹借此告誡世人，功名雖好，卻如過(guò)眼云煙，不應(yīng)成為束縛心靈的枷鎖。真正的幸福與滿足，往往源自于內(nèi)心的平和與淡然。

“世人都曉神仙好，只有金銀忘不了!終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了”道出了人性中對(duì)財(cái)富的貪婪與渴望。然而，《好了歌》以尖銳的筆觸揭示了金錢的虛幻與無(wú)常。人們終日為金錢奔波勞碌，卻往往在擁有之時(shí)，生命已近終點(diǎn)，無(wú)法再享受其帶來(lái)的樂趣。這不禁讓人反思，金錢雖好，但生命的價(jià)值絕不僅僅在于此。學(xué)會(huì)在追求物質(zhì)的同時(shí)，保持心靈的富足與自由，才是更為重要的。

“世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了!君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了”反映了人們對(duì)情感的執(zhí)著與依戀。在人生的旅途中，愛情如同璀璨的星辰，照亮了我們的心靈世界。然而，愛情也是最容易讓人迷失方向的情感。當(dāng)激情褪去，留下的往往是無(wú)盡的空虛與寂寞。《好了歌》以冷靜的筆觸告訴我們，愛情雖美，卻難逃聚散離合的命運(yùn)。珍惜眼前人，珍惜每一段情感經(jīng)歷，但不必過(guò)分執(zhí)著于過(guò)去，因?yàn)槲磥?lái)還有更多的美好等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。

“世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了!癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見了?”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，兒孫滿堂被視為人生的一大樂事。然而，《好了歌》以反問的方式揭示了這一觀念的局限性。父母為子孫操勞一生，但真正孝順的子孫卻非常少。曹雪芹借此告誡世人，兒孫自有兒孫福，不必過(guò)分強(qiáng)求和擔(dān)憂。

甄士隱說(shuō):“你唱什么? 我只聽見‘好’‘了’、‘好’‘了’兩個(gè)字道人說(shuō):好便是了。了便是好，若不了，便不好;若要好，須是了。他們講的這些道家的哲學(xué)，對(duì)儒家社會(huì)秩序，有很大的顛覆性。

甄士隱一聽《好了歌》就醒悟了。他就說(shuō):我來(lái)做個(gè)注解。甄士隱這個(gè)人也有慧根的，解注得很好:

陋室空堂，當(dāng)年笏滿床;褒草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)。蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上 說(shuō)什么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜?昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長(zhǎng)，那知自己歸來(lái)喪! 訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁，擇骨粱，誰(shuí)承望流落在煙花巷!因嫌紗帽小，致使鎖枷扛;昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng):亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳!

人生不就是個(gè)大舞臺(tái)，一個(gè)人唱完下來(lái)，第二個(gè)人上去唱，唱完又一鞠射下臺(tái)，又換個(gè)人上去唱,“亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)”，然后“反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”

佛家說(shuō)，我們以為這是我們自己的故鄉(xiāng)，其實(shí)也靠不住，一下子一把火就整個(gè)燒掉了。道家說(shuō)，要醒悟這一點(diǎn)，才找到你真正理思的地方 甚流唐!到頭來(lái)都是為他人做嫁衣裳。講起來(lái)，整個(gè)人生是白忙一場(chǎng)，都為他人做嫁衣裳，所有事情都是為他人做的。

《紅樓夢(mèng)》把中國(guó)人基本的人生哲學(xué)通通寫出來(lái)了，而且寫得非常客觀，很有高度。例如第一百零三回甄士隱和賈雨村又在急流津（曹雪芹在這部小說(shuō)中取名字都是有含義的，現(xiàn)實(shí)生活中我們常常說(shuō)急流勇退，急流津就是一個(gè)渡口，甄士隱和賈雨村正要渡過(guò)彼岸，彼岸兩個(gè)字有很深的涵義，人的一生都是往彼岸走，只是有的人渡到一半沉下去了，有的人永遠(yuǎn)都到不了彼岸）相遇了。兩個(gè)人你來(lái)我往頗有禪機(jī)。由于文本有限。就以“好了歌”為例，拋磚引玉為好。

 

作者簡(jiǎn)介：姚正勇，貴州省安順市西秀區(qū)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、理事。高級(jí)技術(shù)職稱，喜歡文學(xué)。在中國(guó)作家網(wǎng)、省、市刊物有詩(shī)歌、散文和小說(shuō)發(fā)表，偶有獲獎(jiǎng)。參與編寫《云峰八寨》一書，作品《脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)日記》（節(jié)選）榮獲2020年“秋實(shí)杯”講好脫貧攻堅(jiān)好故事征文大賽二等獎(jiǎng)、詩(shī)歌《我愛你，故鄉(xiāng)的洗布河》榮獲黨史教育“萬(wàn)眾一心跟黨走”征文比賽二等獎(jiǎng)。堅(jiān)持用文字表達(dá)人性的真、善、美和假、惡、丑。

 

注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布