鵲華賦

 

作者/張榮才

 

“天子祭天下名山大川，四瀆視諸侯，五岳視三公”。

五岳之中，泰山為尊；若論四瀆，黃河為宗。奪濟水之流路，時大清之咸豐。濟水之北，一山獨秀、鵲山蜿蜒而立；隔河相望，八方煥彩、華山郁乎蔥蔥。聚則鐘靈毓秀，散若漫天辰星，齊煙九點也。居高一攬見氣象崢嶸者，當首推鵲華矣。

夫鵲山者，扁鵲玄廬之所在也。扁鵲，史稱秦越人，祖籍屬長清。采瑤草常入藥山，練丹藥道骨仙風，首創望聞問切，衣被人間蒼生。仁心在濟世，魂留此山中。

余立黃河之濱，平挹百泉瑞氣，云中海岳、層層疊疊，青山紫氣伴扁鵲；俯臨千嶂奇觀，史上春秋、浩浩湯湯，大河奔流入蒼溟。思天下洶洶，念萬古醫圣。神針療疾兮，救太子起死回生；重續虢脈兮，扶大廈之將傾；似見蔡恒侯違疾忌醫，尤聞韓非子敲警世鐘；誰知解趙簡子于倒懸之危；不論救秦武王于水火之中。夫天下神醫能歸隱乎鵲山，不亦幸哉者乎？

于是，黃河為之擊節，聲若雷轟；烏鵲八月云集，百鳥發聲。其情也，感動謫仙，詩曰:“初謂鵲山近，寧知湖水遙”，梵音裊裊；其景也，文成詩圣。“鼉吼風奔浪，魚跳日映山”，山呼水應。痛快淋漓，不亦快裁者乎？

拾級而上，驚看浪濺華山之巖；循聲遠眺，喜見波濤奔騰挾風。云中聞“借予一白鹿”，天外傳“自挾兩青龍”。正觀李太白吟哦華山，忽見塵頭起頻動殺聲。卻克稱雄，三周而追華不住；丑父救主，千載史頌救駕功。韓厥一馬當先，華泉智放頃公。鵲華見證，朝代之興替，黃河無忌，波濤水濺長空。事出《左傳》，往事如煙水流東。

登高臨遠，回望吳中。趙子昂念周密思鄉之憂，鵲華圖遂成傳世丹青。奪乾坤之顏色，藏皇家之深宮。其勢也，兩山相對而立，一動對之一靜。其景也，紅黃相間，草木蔥蘢，山橋溪流潺潺，炊煙裊裊升騰，其圖也，疏密有致，虛實兼融。平川洲渚，蘆荻樹紅，漁舟出沒，房舍朦朧。用墨淡雅，層次分明。成一代帝王之殊愛，勝九重萬紫與千紅，乃丹墨之高手。實畫中之真龍，一畫綴御印168枚，不為曠古之奇跡，亦不為人間瑰麗之觀乎？

漫步山下，仰而思之，世有千山萬水，何以唯鵲華二山歷千載而讓人魂牽夢縈？慨因人有靈魂，山有筋骨，水為血脈。鵲山之靈在仁、在義、在情、在普渡眾生。華山之魂在勇、在信、在忠、在俠膽雄風。而仁與忠，為山之魂；信與義，為山之魄，情與勇，為山之性，忠勇為安邦者所居，故帝王對鵲華愛不釋手，信義乃處世之本，乃天地對鵲華格外垂青。東風破律仰或春風浩蕩，何以歷代文人樂此為之情灑濃墨重彩也？曰:上天垂象，地賦生命，天人合一，物我俱同，山河為家邦，匹夫當盡忠，故山水亦生勃勃生機矣。

嗟呼！史有永續，文有傳承，人有百年盈縮之期，地則千古五彩紛呈。友人曰:若依傳承而論之，古有先賢哲圣，當下為鵲華文化踵事增華，致知于行者，當屬誰也？吾曰:九州文友也！文友何為？其必曰，蓋在為傳承中華之文脈，而甘將心血化時雨矣。

 

【作者簡介】張榮才，研究員，山東省揮公文化工作委員會特聘專家。系中國散文學會會員，中華詩詞學會會員、中國楹聯協會會員、山東省作家協會會員、山東詩詞學會會員、山東省楹聯藝術家協會顧問、詞賦委員會副主任，齊魯晚報青未了簽約作家；酈道元文學研究社簽約作家；山東省人民政府辦公廳退休干部。

 

注：本文已獲作者授權發布