讀蘇舜欽和歸有光的同名散文《滄浪亭記》

 

文/董元奔（江蘇省）

 

滄浪亭是蘇州的園林代表作之一和旅游勝地。關(guān)于滄浪亭，歷史上有兩篇小品文非常有名，一是蘇舜欽的《滄浪亭記》，一是歸有光的《滄浪亭記》。北宋時期小品文只偶有人作，蘇舜欽以寫詩稱名于時，散文的聲名其實(shí)平平；明朝時小品文始蔚為大觀，歸有光為小品文大家。然而，我讀了蘇、歸二人的《滄浪亭記》，感覺蘇文要精彩得多。

蘇文不到三百字，全文分兩個部分。第一部分?jǐn)⑹鰷胬送そ▓@的緣由、經(jīng)過和園林初建后的景觀。所謂緣由，就是作者“以罪廢，無所歸”，其實(shí)這緣由中已經(jīng)包含了作者的不平之氣；建園經(jīng)過包括作者“過郡學(xué)”偶然見到廢園，尋問別人得知廢園為錢王親戚孫承佑的廢棄池館，然后以四萬錢購得，筑亭植竹等環(huán)節(jié)。敘述簡潔明了。第二部分寫作者自己獨(dú)自游于園中的暢快心情和思想境界的升華。“形骸既適則神不煩，觀聽無邪則道已明”是第二部分的中心句子，“形骸既適則神不煩”不僅是指作者游園時身體上的直接感受，也是作者主動把自己放入大自然，以求得心理平衡的愿望之寫照，文首“以罪廢，無所歸”的憤懣之情得到初步釋解，而“觀聽無邪則道已明”則把自己在朝廷上的遭遇拉進(jìn)來，作理性考察和思辨，把個人的特殊遭遇上升到普遍的理性思考，即儒家之“明道”。至此，作者實(shí)現(xiàn)了物我兩忘，“無所歸”獲得了大圓滿結(jié)局。綜觀蘇舜欽的這篇小文，其不僅立意深刻，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，敘事線索清晰，行文朗然，而且作者還有意學(xué)習(xí)柳宗元的散文筆法，始終把個人情感和人生體驗(yàn)編織在敘事中，為最后的題旨升華做鋪墊。此文堪稱小品文佳構(gòu)，明清名篇不過如此。

 

而歸文有五百多字，也分兩部分。第一部分復(fù)述了蘇文中蘇舜欽購置廢園、興建滄浪亭的經(jīng)過，增加了滄浪亭后來成為僧院的環(huán)節(jié)。大約二百字的這些敘述，遠(yuǎn)不如蘇文原文中數(shù)十字的敘述來得言簡意賅。第二部分回憶了吳越王國盛極而衰的歷史，對比蘇舜欽滄浪亭的長存，揭示出讀書可以名垂千古的道理，即所謂“士之欲垂名千載之后，不與其澌然而俱盡者，則有在矣”。雖然滄浪亭從吳越王到蘇舜欽、韓世忠直到明代僧院這一過程很曲折，但是歸有光的《滄浪亭記》在敘述時卻也句式參差不齊，句意綿延拖沓，敘事中也罕有個人情緒參與；雖然文章最后揭示出了所謂讀書傳千古這一主題，卻也是腐朽的封建社會后期的思想，其意趣難以與蘇舜欽之物我兩忘相提并論。當(dāng)然，歸有光散文以瑣記為鮮明特色，但是其名篇如《項(xiàng)脊軒志》、《寒花葬志》等能夠始終堅(jiān)持以情感統(tǒng)攝瑣碎的敘事，那些瑣碎便成為亂針，不斷刺激讀者的情感，使讀者獲得嚙咬般的情感體驗(yàn)。只是他《滄浪亭記》的瑣記由于立意不高，特別是情感淡薄，其佳處便難以顯現(xiàn)了。

 

以寫散文為主的歸有光的《滄浪亭記》遠(yuǎn)遜于詩人蘇舜欽偶作的散文《滄浪亭記》，究其原因，我想大概是蘇舜欽所寫的是親身體驗(yàn)，如同歸有光寫《項(xiàng)脊軒志》一樣；而歸有光在自己的《滄浪亭記》開頭就介紹道，他是應(yīng)當(dāng)時的滄浪亭僧院主持文瑛和尚之托寫了此文，試想，應(yīng)制之作怎么會有深情呢？然而，數(shù)百年來，人們還是常常把歸有光的《滄浪亭記》作為明代小品文名篇來對待，甚至還被刻制在滄浪亭園林中，我想，這大概只是拜歸有光的名望所賜吧。

 

【作者簡介】董元奔，1971年生于蘇北，高等教育工作者。

 

注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布