感悟邦水栗木寨清明“眾祭”孝道文化

 

文/圖：羅祖文（貴州）

 

貴州都勻綠茵湖街道邦水栗木寨（十二組、十三組），140多戶人家，有羅、彭、劉、陸、方、王、曾、陳、雷、楊“十大姓氏”，是一個(gè)依山傍水聚族而居的大寨子，家祭、遙祭、眾祭等祭祀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，記憶猶新。其中清明節(jié)“眾祭”（又稱集體上墳、家族上墳）一般有由三代以下或三代以上多戶同姓氏宗族組成，講究老祖宗留下“不成文”的孝道文化規(guī)矩：

1.修整：墳頭的草木會(huì)對(duì)家族成員造成運(yùn)氣、健康的傷害，清除雜草添土之后，掛紙錢(qián)，又叫掛青紙，即在小竹子上用棉線系上打有孔的錢(qián)紙及旗子，用以招魂，竹子象征子孫節(jié)節(jié)高升。“有兒墳上掛白紙，無(wú)兒墳上屙狗屎”掛紙錢(qián)標(biāo)志一個(gè)家庭是否后繼有人，是否興旺發(fā)達(dá)，是否父慈子孝的標(biāo)志。

2.上香：家屬中推派一人統(tǒng)一插香或剎雞，點(diǎn)一對(duì)燭分插左右，再將點(diǎn)燃香插于燭的中間，在點(diǎn)燭前說(shuō)一些告訴誰(shuí)，你是誰(shuí)，來(lái)了誰(shuí)，干什么的話。上香時(shí)，點(diǎn)香三根，如有火苗不能用嘴吹，要用手抖滅，雙手插入。

3.供品：大禮為葷物，即雞、鴨、魚(yú)、肉、蛋等，小禮為水果，即蘋(píng)果、桔子、香蕉、蛋糕點(diǎn)心、餅干等，供品按照三或三的倍數(shù)擺放，上完墳之后，分吃完祖先供品。

4.敬酒：“上墳酒”是悼念的酒、祭奠的酒、思念的酒，絕不能少，而且不是什么時(shí)候都可以敬酒的，燒完錢(qián)紙后，將上墳酒灑在墓碑前，不宜離墓碑太遠(yuǎn)。酒倒法，一墳一杯酒，如果墓地是兩人合葬，那么一個(gè)墳就要倒兩杯酒。按照“七分茶八分酒”倒，不可太多也不可太少。

5.祭拜：焚燒紙錢(qián)給逝者在陰間有錢(qián)花，一邊燒一邊祈福。合掌、下拜，再屈膝下跪、磕頭，“三拜三叩”重復(fù)三次。跪拜按長(zhǎng)幼排序，一般外人不參與。焚燒包袱（也叫包裹），意思是孝屬?gòu)年?yáng)世寄往陰間的物品，有冥鈔、金銀，以及各種紙做的“元寶”“衣服”“家具”等吃穿用品，寫(xiě)明原因、收寄姓名、焚燒時(shí)間，并在“包袱”背面折紙的縫中草寫(xiě)“封”字代表封口，寓意以保證半路不被別的鬼魂順手牽羊。     

6.放炮：放鞭炮寓意把周?chē)呐９砩呱耱?qū)趕，維護(hù)墓主的安寧，也等于敲門(mén)告訴祖人，叫醒先人回家，大家來(lái)看你啦，也寓意著香火旺盛，后代人財(cái)兩旺。打道回家，有的就近折些楊柳條插于門(mén)戶、房檐等處。有的現(xiàn)時(shí)編成柳圈形狀，戴在頭上或配在身上。“清明不戴柳，死了變豬狗”“清明不戴柳，紅顏成皓首”“清明不戴柳，死在黃巢手”“有心栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭”等諺語(yǔ)蘊(yùn)藏深意，戴柳可以避免蝎子一類毒蟲(chóng)的侵害，插柳枝干門(mén)是順應(yīng)節(jié)氣避免疫病。

7.聚攏。在祭祀之后進(jìn)行群體性聚會(huì)聚餐，有：談天說(shuō)地、吹拉彈唱、拍小視頻發(fā)抖音、敘舊情話衷腸，實(shí)現(xiàn)信息互通，弘揚(yáng)忠孝禮義之美德，營(yíng)造“本是同根生，相聚情更濃”的溫暖氛圍。“清明清明，又清又明”，清明是一年中最美好的光陰，平時(shí)天各一方，借清明節(jié)機(jī)會(huì)，團(tuán)擾大家相聚。人們把飲酒作為一種傳統(tǒng)習(xí)俗，表達(dá)對(duì)先人敬意、緬懷過(guò)去、珍惜親情。

提起清明，人們自然會(huì)想起唐代詩(shī)人杜牧的一首詩(shī)：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村。”但在起初，清明并不具有這種意味，而只是一種節(jié)氣的名稱。在靠天吃飯的農(nóng)耕社會(huì)里，二十四節(jié)氣主要起著提醒農(nóng)民根據(jù)氣候變化安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的作用。清明時(shí)節(jié)，我國(guó)大部分地區(qū)春回大地，天清地明，氣候轉(zhuǎn)暖，萬(wàn)物復(fù)蘇，正是春耕春種的最佳時(shí)機(jī)，田間地頭到處是農(nóng)民忙碌的身影，民諺常說(shuō)：“清明谷雨兩相連，浸種耕田莫遲延”。

清明，本是提醒農(nóng)民春耕春種的節(jié)氣，后來(lái)融合了兩個(gè)上古節(jié)日（寒食節(jié)和上巳節(jié)）的內(nèi)容，在唐宋時(shí)期形成一個(gè)以祭祖掃墓為中心，包括寒食風(fēng)俗與上巳踏青等活動(dòng)的傳統(tǒng)節(jié)日。民國(guó)時(shí)期，植樹(shù)也被列入節(jié)日習(xí)俗。

清明掃墓為人看重，但掃墓的時(shí)間，并不一定固定在清明節(jié)當(dāng)天，各地情況有所差異。一般在仲春與暮春之交，農(nóng)歷二三月間(公歷4月5日前后)。據(jù)有關(guān)資料顯示：依照舊俗，北京人掃墓多在臨近清明的“單”日進(jìn)行，只有僧人才在清明當(dāng)天祭掃。山西人掃墓常常在清明節(jié)的前10天就開(kāi)始陸續(xù)進(jìn)行，一般都在清明節(jié)當(dāng)天正午12點(diǎn)以前掃完。南方多數(shù)地方祭掃的時(shí)間更寬泛些，在節(jié)前3天，節(jié)后4天的時(shí)間內(nèi)均可，民間流傳“清明朝祖，前三后四"，這樣的時(shí)間規(guī)定實(shí)際上為人們選擇掃墓時(shí)機(jī)提供了便利。

清明節(jié)，充滿歷史和文化，成為了一個(gè)祭祖掃墓，并伴以踏青郊游、植樹(shù)的日子（又稱行清節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)、鬼節(jié)），體現(xiàn)出以哀悼追思為基調(diào)、迎春健身為調(diào)劑的雙重色彩。提醒人們傳承民族文化、飲水思源、感恩先祖、凝聚族群、關(guān)愛(ài)自然、敬畏自然、寄托美好。在現(xiàn)代社會(huì)背景下，人們正結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，不斷改造和發(fā)展著清明習(xí)俗的內(nèi)涵與形式。特別是火葬代替了土葬，一種新型墓地公墓的出現(xiàn)，使祭奠形式變得比較簡(jiǎn)樸，但卻在較大程度上保存了墓祭傳統(tǒng)。每年清明前后各地到郊外公墓祭掃的人群總是絡(luò)繹不絕。

現(xiàn)今，清明祭掃的對(duì)象不再僅僅是追悼祖先和親人，而是包括為國(guó)捐軀的革命先烈。在許多地方的烈士陵園，每到清明前后，總有絡(luò)繹不絕的干部、工人、士兵、學(xué)生，或由單位組織，或是自發(fā)前去祭掃。這種對(duì)先烈的緬懷正逐步擴(kuò)大為對(duì)本地英杰的緬懷，包括民族英雄和其他杰出歷史人物。廣泛組織青少年到當(dāng)?shù)叵荣t英杰的陵園、墓地、紀(jì)念碑、紀(jì)念塔、故居、遺跡獻(xiàn)花或舉行入隊(duì)、入團(tuán)、成年禮等各種儀式，就是生動(dòng)具體的愛(ài)國(guó)主義和民族精神教育。

在孝道文化方面，邦水栗木寨深藏一首《清明》。

 

清明

 

羅祖文

 

01

 

清明，清楚明白

不忘來(lái)路，不負(fù)春光

舉頭三尺有神明

突出紀(jì)念先人、緬懷先烈

它，既是節(jié)氣又是節(jié)日

是一次人靈性的自發(fā)

節(jié)日期間，共同銘記

對(duì)逝者的敬仰與緬懷

祭祖掃墓和郊游踏青結(jié)合

既追思先人，又健康身心

前人栽樹(shù)，后人乘涼

祖先的祝福，先輩的事跡

讓我們懷揣勇氣與堅(jiān)韌

厚養(yǎng)薄葬，文明祭祀

 

02

 

清明，充滿敬意

銘記歷史，致敬犧牲

無(wú)數(shù)英雄豪杰，用

鮮紅的熱血，寶貴的生命

揮起鐵拳，砸碎鎖鏈

換來(lái)祖國(guó)的繁榮昌盛

而今，不忘革命先烈長(zhǎng)眠之地

緩步走進(jìn)烈士陵園

莊嚴(yán)肅穆，充滿懷念

靜靜地默哀，深深地鞠躬

舉起右手，緊握拳頭

輕聲呼喚，立下誓言

聽(tīng)黨話，跟黨走

珍惜當(dāng)下，珍視未來(lái)

 

2025年3月31日晚上，貴州都勻

 

作者2025年3月31日上午旅游中國(guó)優(yōu)秀旅游城市都勻市，走進(jìn)南沙洲公園拍照留念。

 

作者簡(jiǎn)介：羅祖文，又名彭應(yīng)文，布依族，60后，中共黨員，貴州省都勻市綠茵湖街道邦水村第十三組栗木寨人，1982年7月畢業(yè)于都勻民族師范學(xué)校，1982年8月參加工作，1996年7月貴州廣播電視大學(xué)（黔南分校）中文（師范）專業(yè)業(yè)余學(xué)習(xí)畢業(yè)。1999年1月被國(guó)家體育總局、中華人民共和國(guó)教育部評(píng)為推行《國(guó)家體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)施行辦法》先進(jìn)工作者，2004年7月1日被中國(guó)教育學(xué)會(huì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)專業(yè)委員會(huì)評(píng)為優(yōu)秀農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教育工作者，2007年2月被中共黔南州委宣傳部評(píng)為2006年度黔南州宣傳思想工作先進(jìn)工作者。曾供職于都勻市墨沖鎮(zhèn)墨陽(yáng)完小、墨沖鎮(zhèn)中學(xué)、墨沖鎮(zhèn)教育輔導(dǎo)站、都勻市第三小學(xué)、都勻市創(chuàng)建辦（“整臟治亂”辦）。2000、2004、2008、2014年，先后被抽調(diào)到墨沖鎮(zhèn)人民政府“學(xué)教”辦、中共都勻市委宣傳部（文明辦創(chuàng)建科）、都勻市教育局（機(jī)關(guān)辦公室）、中共黔南州委黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室工作（編發(fā)簡(jiǎn)報(bào)、動(dòng)態(tài)報(bào)道，信息采用通報(bào)）。曾是政協(xié)都勻市第七屆會(huì)員會(huì)委員、墨沖鎮(zhèn)教育輔導(dǎo)站語(yǔ)文教研員、墨沖鎮(zhèn)教育工會(huì)主席、都勻市教育工會(huì)宣傳委員、都勻市教師閱讀寫(xiě)作協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、都勻晚報(bào)通訊員、都勻市創(chuàng)建辦信息科科長(zhǎng)、貴州省中等師范函授學(xué)校墨沖區(qū)中函班主任、貴州都勻陸軍預(yù)備役步兵師工兵營(yíng)營(yíng)部書(shū)記（預(yù)備役中尉軍銜）、貴州省散文學(xué)會(huì)會(huì)員。在中國(guó)民族教育、國(guó)家少年智力開(kāi)發(fā)報(bào)《小學(xué)語(yǔ)文》、貴州日?qǐng)?bào)、貴州工人報(bào)、貴州教工、貴州省散文微刊、多彩貴州網(wǎng)、貴州文化網(wǎng)、作家網(wǎng)、書(shū)香神州、廣州文藝、詩(shī)藝國(guó)際、今日頭條、搜狐網(wǎng)以及黔南日?qǐng)?bào)、都勻晚報(bào)、今日都勻等國(guó)內(nèi)公開(kāi)紙媒和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)表文章達(dá)兩千余篇。先后編輯《都勻市未成年人思想道德建設(shè)工作手冊(cè)》《都勻市創(chuàng)建文明城市紀(jì)實(shí)》《精彩都勻》《勻城燭光》《教育擷翠》《都勻教育報(bào)》《都勻教育通訊》以及《黔南州委活動(dòng)辦信息簡(jiǎn)報(bào)》《黔南州委黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)情況通報(bào)》。于2021年2月貴州省都勻市精神文明建設(shè)中心退休。現(xiàn)為都勻市作家協(xié)會(huì)會(huì)員。2024年1月28日被貴州省都勻市作家協(xié)會(huì)授予“2020—2023年年度優(yōu)秀會(huì)員”稱號(hào)（唯一獲獎(jiǎng)?wù)撸，F(xiàn)居貴州都勻金麒麟財(cái)富華庭。

 

（注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布）