“如你所是”與“如我所愿”

 

婁炳成

 

近日偶爾翻看微信視頻號，有一段視頻涉及的內容是關于愛情婚姻主題的。該博主說道：“真愛，就是如你所是；假愛，就是如我所愿。”

 

乍一聽，覺得博主的這一高論似乎很有道理。但筆者經過認真分析、冷靜思考、仔細推敲，認為博主的這番話比較武斷，有失偏頗，把“如你所是”與“如我所愿”二者對立起來，作為檢驗“真愛”和“假愛”的試金石，唯一標準，一言以蔽之，不容置疑，似乎成了愛情婚姻倫理關系中的一條真理。

 

首先，我們要搞清楚，什么是“如你所是”？什么是“如我所愿”？

 

所謂的“如你所是”，就是你原本是怎樣的天賦秉性、精神面貌、行為舉止，就應該是“原汁原味”、不可雕琢、不能修飾、不得改變的。所謂的“如我所愿”，就是我希望你是怎樣的，你就應該是怎樣的，你要以我的意志為轉移，按照我的主觀愿望去要求你、改變你、以符合我的理想標準——這是愛情婚姻倫理關系中典型的“二元論”，即當事人雙方以各自為中心，相互對立，形成了一個相處的悖論，沒有妥協、退讓、接納和包容的余地。

 

《菜根譚》諺語說：“水至清則無魚，人至察則無徒。”在愛情婚姻關系中亦如是。當事人雙方一個要堅持“如我所是”，一個要堅持“如我所愿”，那這種愛情婚姻之道就是行不通的，必然會碰壁，產生不可調和的矛盾，最終導致關系破裂，分道揚鑣。

 

革命導師馬克思給“人”下的定義是：“人是各種社會關系的總和。”因而，只要活著，就是社會的人，具有一定的社會屬性，要與同類發生這樣那樣的關系。在愛情的基礎之上步入了婚姻，組合成家庭，就成了社會的細胞，也就是一個小社會，就不可能一味地“如你所是”或者“如我所愿”。

 

愛情是雙向奔赴，是兩情相悅，是心心相印。眾所周知，周恩來和鄧穎超夫婦是現代愛情婚姻的光輝典范。1925年8月，27歲的周恩來和21歲的鄧穎超在廣州結婚，他們沒有正規的結婚禮儀，卻當著很多朋友的面，公開念了16個字，頓時周圍呼聲一片。這16個字概括為“八互”，即“互愛、互敬、互助、互勉、互商、互諒、互信、互識。”這八組溫暖、溫馨、溫良很有溫度的單詞，其精神實質都凝結在一個“互”字中，可以說是愛情婚姻關系中最理想、最崇高、最和諧的相處之道。

 

當代社會在追求個性解放的同時，也面臨著愛情婚姻關系的重構。當我們把"如你所是"與"如我所愿"這對看似矛盾的概念置于更廣闊的文化視野中審視，會發現其中蘊含著東方哲學"和而不同"的深刻智慧。

 

愛的悖論：自我與他者的辯證統一

 

法國哲學家阿蘭·巴迪歐在《愛的多重奏》中指出："愛不是簡單的相遇，而是持續的建構。"這一觀點恰與周恩來夫婦的"八互"理念形成跨時空呼應。真正的愛情既非完全放任的"如你所是"，也非絕對控制的"如我所愿"，而是在兩者之間找到動態平衡。

 

明代思想家王陽明曾言："知行合一"，在婚戀關系中，這意味著既要認知對方的本質（知），又要實踐相處的藝術（行）。李清照與趙明誠的"賭書消得潑茶香"，正是這種平衡的絕佳例證——他們既保持各自的學術個性，又創造共同的精神世界。

 

關系的張力：從二元對立到多元共生

 

心理學家榮格提出"阿尼瑪與阿尼姆斯"理論，認為愛情本質上是尋找靈魂的另一半。但這種尋找不是簡單的拼圖游戲，而是如同兩棵相鄰的樹，既共享陽光雨露，又各自扎根成長。

 

宋代文人蘇軾在《定風波》中寫道："此心安處是吾鄉"，道出了愛情中的包容智慧。當代婚姻咨詢數據顯示，73%的持久婚姻都呈現出"和而不同"的特征——配偶既尊重對方的核心特質（如你所是），又在生活習慣等方面相互調適（如我所愿）。

 

現代的挑戰：在個體化時代重構婚戀倫理

 

德國社會學家烏爾里希·貝克在《風險社會》中預警：現代社會正在經歷"制度化的個人主義"。這種背景下，"如你所是"容易異化為任性固執，"如我所愿"可能淪為情感綁架。

 

錢鐘書在《圍城》中描寫的婚姻困境，今天以新的形式重現。但觀察那些走過金婚的夫妻，他們的相處之道往往包含：核心價值區的"如你所是"（尊重對方的信仰、職業追求等）；日常生活區的"如我所愿"（共同培養生活習慣）；成長變化區的動態協商（定期溝通調整期待）。

 

實踐的智慧：構建"我們"的共同體

 

法國女性主義哲學家波伏瓦在《第二性》中強調："愛不是逃避自我的港灣，而是共同成長的冒險。"這提示我們：建立"關系緩沖區"，允許30%的"如你所是“保留區，30%的"如我所愿"影響區，40%的共同創造區； 培養"雙重視角"：既能用顯微鏡欣賞對方的獨特性，又能用望遠鏡展望共同未來；發展"轉化能力"：將差異轉化為互補優勢，如急性子與慢性子的協作增效等。

 

晚清學者王國維在《人間詞話》中提出"境界說"，婚戀關系何嘗不是一種人生境界？最高級的愛情，或許就像中國園林的造景藝術——既尊重每塊山石的自然本真形態，又通過精心布局創造和諧的美感整體。

 

和而不同，走向第三維度的愛

 

在量子力學中，糾纏態粒子即使相隔萬里也能相互影響。最美好的婚戀關系或許也是如此：兩個完整的個體，既保持量子特性般的獨立性，又在更高維度形成糾纏態的整體。這種關系超越了非此即彼的二元對立，達到"各美其美，美美與共"的境界。

 

正如宋代禪宗大師青原行思所言的人生三境界，愛情婚姻或許也要經歷：見山是山（固執于"如你所是"或"如我所愿"）；見山不是山（在矛盾中尋找平衡）；見山還是山（在更高層次實現對立統一）。這種辯證統一的智慧，或許才是應對現代婚戀困境的真正解藥。

 

綜上所述，筆者認為，在愛情婚姻關系中，“我”尊重和理解“你”的“如你所是”，同時“你”也在意和兼顧“我”的“如我所愿”；“你”盡量地適應“我”“我”盡量地適應“你”；“你”接納包容“我”“我”接納包容“你”——包括“你”的一切、“我”的一切。既保持獨立的人格、不依附于對方，又合二為一，融為一體，以“八互”為標桿，為原則，為夫妻之道，這樣才能持久地和諧地相處下去，做到“執子之手，與子偕老”。

 

作者簡介：婁炳成，男，甘肅省隴南市人大常委會退休干部，甘肅省作家協會會員、民間文藝家協會會員，在國家級、省市級文學雜志報刊網站發表小說、散文、戲劇、紅學研究、文藝評論等作品300萬字以上。

 

（注：本文已獲作者授權發布）