紅葉深處的梵音時光

 

王國成

 

南京有句老話：春游牛首，秋游棲霞。秋日的棲霞山，是一卷被歲月浸染的佛經(jīng)。山門未啟，楓香已隱隱透出，像是千年前某位高僧遺落的偈語，懸在枝頭，等風(fēng)來誦。拾階而上，滿山紅葉如云霞漫卷，將金陵的秋意釀成一杯醇厚的茶。行至山腳，忽見一座古剎掩映于層林之間，飛檐挑著幾片金黃的銀杏，梵鐘聲起，驚落一樹斑斕——這便是棲霞寺，一座以秋色為袈裟，以佛光為眉目的千年禪林。

棲霞寺前，唐碑靜立，青石斑駁如老僧的袈裟。碑文乃唐高宗親撰，字跡如行云流水，記載著南朝隱士明僧紹的故事。這位征君六拒皇權(quán)，獨愛林泉，晚年舍宅為寺，從此攝山易名棲霞，梵音替代了虎嘯。碑陰棲霞二字，據(jù)傳為高宗御筆，墨痕已化入石紋，卻仍透著帝王對隱逸的傾慕。

繞過碑亭，舍利塔如白玉雕琢的蓮臺，立于霜色中。五層八面，浮雕密布，釋迦八相圖里，佛陀托胎、降誕、苦行、涅槃的片段，被五代匠人以刀代筆，刻入石髓。最妙的是塔檐下的飛天，衣袂如敦煌流云，眉眼卻含江南煙雨的溫婉。趙聰曾考據(jù)其與杭州靈隱石塔的淵源，稱二者“一脈法眼宗風(fēng)，兩處江南禪韻”。駐足凝望，忽覺塔影與楓影重疊，佛傳故事與秋日私語竟在此刻相融。

踏入棲霞寺，古銀杏的金葉簌簌落滿石階，似鋪就一條通往南朝的小徑。大雄寶殿香火氤氳，而我的目光卻被偏殿一尊褪色的木像牽住，那是寂然法師，一位在血色1937年以袈裟為盾的僧人。彼時南京城破，兩萬難民涌入山門，寺中存糧將盡。他日減僧粥，以濟(jì)饑民；夜采草藥，以療傷者。日軍刺刀逼近時，他謊稱墜亡的士兵是酒醉失足，以破戒之謊，護(hù)眾生之命；又以萬字血書，投予拉貝，讓棲霞山的鐘聲化作控訴暴行的證詞。如今殿角仍懸著他手書的“無畏布施”匾額，墨跡枯瘦如竹，卻比任何經(jīng)幡更撼動人心。

寺后千佛巖的洞窟中，102號龕頂?shù)娘w天在秋陽下泛著橙光。這些六朝石刻的仙子，褒衣博帶，衣紋如吳帶當(dāng)風(fēng)，與敦煌飛天的飄逸迥異。趙聰曾指著一處漫漶的降魔圖說：“你看，佛陀的手印，從南朝秀骨清像，到唐代豐腴圓融，佛衣漸寬，恰似華夏文明對異域神祇的溫柔馴化?！钡拇_，棲霞山的佛，是飲過江南煙雨的佛。他們眉目低垂，看慣春櫻秋楓，連蓮座下的石刻海浪也少了些怒濤，多了分秦淮河的漣漪。

循著泉聲，往深處去，白乳泉畔的試茶亭早已荒蕪，石桌上卻仿佛坐著陸羽的魂靈。唐人載：“棲霞茶味甘香，泉清石冽”，而今茶樹零落，唯有野菊在石縫中開著，金黃如昔年茶盞中浮沉的月華。行至紗帽峰頂，落日將千佛巖染成赤金。俯瞰山下，長江如帶，舟楫如芥，六朝興亡，皆成眼底云煙。陳文帝永寧陵前的石麒麟，仍在松濤中昂首；蕭宏墓的辟邪，爪牙已風(fēng)化模糊，卻依舊守著王侯的寂寞。這些南朝石刻與棲霞佛雕，一為死后的威儀，一為生時的超脫，卻在秋色中達(dá)成某種默契：無論帝王將相，還是高僧隱士，終究化作巖間一道刻痕。唯有楓葉，年復(fù)一年，替他們續(xù)寫未了的偈語。

暮色四合時，山道漸隱。回頭望去，棲霞寺的琉璃瓦泛著幽藍(lán)，與楓林的紅構(gòu)成冷暖相撞的禪境。我突然明白，此山何以被稱作金陵第一明秀，它的明，是舍利塔上飛天的衣帶，是寂然法師燈下的血書；它的秀，是千佛巖洞窟的幽深，是白乳泉煮茶的清冽。秋日的棲霞山，既是一部刻在石頭上的《金剛經(jīng)》，又是一軸潑了朱砂的《江山秋霽圖》。

下山時，偶遇一位掃葉的老僧。我問：“師父，棲霞最美是何時？”他笑指滿山紅葉：“昨日葉綠，明日葉枯，今日葉紅，當(dāng)下最美。”我頓悟：原來棲霞山的佛法，不在龕中佛像，而在這一季又一季的絢爛與凋零。秋色終將褪去，但那些碑刻里的故事、巖壁上的慈悲、紅葉中的禪機，早已滲透金陵的血脈，使這座古城飄逸著永恒的活力和靈性。（文：首發(fā)；圖：自拍。）

 

作者簡介

王國成，寧波人，現(xiàn)居南京。1974年至1991年服役在海軍東海艦隊。1977年在《前線報》發(fā)表散文處女作《橄欖島上的金絲燕》。以后在《解放軍報》， 《人民海軍報》，《浙江日報》，《寧波日報》，《福建日報》，《文學(xué)青年》，《青春》等報刊雜志發(fā)表小說、散文，詩歌，評論數(shù)百篇。長篇報告文學(xué)《海上猛虎》，1988年由上海百家文藝社出版，20年后，中國文化出版社再版。作品先后獲得過特等獎，一等獎 ，二三等獎多次。

 

（注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布）