清明三年祭

——云端的思念

 

作者/池征遙

 

01

 

三年前，我在網上設云祭，追思懷念亡故的父母先輩，寫有古風詩《數字清眀》如下：

二維碼掃松楸雨，云端素燭飄搖。AR碑拓舊時謠。靑鸞棲數據，白蝶出銀橋。

忽見慈母針線盒，全息投影如潮。指尖輕觸淚痕消。流年存硬盤，記憶永燃燒。

 

清明雨落，思念成河。每一滴雨，都似我們對他們無盡的想念。我含淚告訴他們，人間的繁花又開了，可我只能從記憶中尋找他們溫暖的身影。我多么希望還能聽到他們的嘮叨，感受憐愛，哪怕再給一次擁抱 。一切都成過往，惟愿他們在天堂一切安好。

 

又是一年清明至，可以想象，墳前的草枯了又綠，我又長了一歲，年近古稀，再也不能前去看望他們了。曾經覺得歲月漫長，有他們在，我永遠是長不大的孩子。如今，他們成了我心里最深的牽掛和最痛的思念。如今我真的老了但更加想念他們，經常潸然淚下。

 

清明時節，微風帶著我的思念飄向遠方。我曾無數次在夢里與他們重逢，醒來卻老淚縱橫。每當看到別人一家團聚，心里的孤獨和思念就愈發濃烈。我常跟自己說，失去的親人再也回不來了，帶著他們的期望好好生活吧。愿他們在另一個世界，沒有病痛，沒有煩惱和憂傷。

 

02

 

網絡彼端的清明已成現實。第二年云祭我寫有古風詩《訴衷情》如下：

苔紋蝕透舊碑紅，雨線繡時空。

AR重構慈母笑，褶皺綻春風。

硅基憶，量子瞳，數據虹。

斷腸字節，在云端處，永續重逢。

 

清明的風，帶著絲絲縷縷的哀愁，輕輕撫過歲月的窗欞。回憶過去，我們都會在這個特殊的日子，踏上熟悉的小路，往那一方寧靜的墓園，看望已故的親人。然而現在，我們也老了，步履維艱，出遠門都成了奢想。只能在電腦和手機手指輕點，在網絡祭奠平臺上，開啟跨越時空的思念對話。

 

記得第一次云祭，當我打開網頁，看著那一個個虛擬的祭品選項，心中滿是忐忑。我不禁自問，雙親和先輩，你們能夠理解接受嗎？習慣了在你們墓前清掃落葉、敬獻鮮花，這樣隔著屏幕的緬懷，是否太過冰冷？

 

但當我上傳你們的照片，那熟悉的笑容瞬間映入眼簾，記憶的閘門就此打開。往昔的點點滴滴如潮水般涌來：年幼時有他們的呵護是幸福的。記得有一次我因頑皮被意外燙傷，母親徹夜未眠，守在床邊一月之久才痊愈，至今仍覺得她那溫柔的手還在輕撫我的額頭。后來我長大了應招進藏來到父親身邊，第一個晚上他用熱水給我洗了腳，為我暖被窩，我看到他多次流淚。他說“三一仔，爸爸很早離開你們，沒把家照顧好，對不起呀，讓你們吃了不少苦，從今以后所欠你們的我都要給補上。”他和天下父母一樣望子成龍，為了讓我學到知識，給我搜集到許多古舊書籍，還在書店里買了許多書。父母不在，年長的姐姐哥哥成了我的依靠，那些平凡日子里的深情，從未因時光流逝而褪色。

 

我在網上點燃蠟燭，那閃爍的微光，恰似他們曾經給予我的溫暖與希望，從未熄滅。獻上虛擬的鮮花，花香雖無法真正飄散，但我知道父母親人在另一個世界，一定能感受到我的心意。就像小時候，我用稚嫩的雙手采摘路邊的野花送給他們，他們眼中滿是欣慰與疼愛。

 

其實，無論以何種形式緬懷，愛與思念都不會改變。網絡祭奠，不過是時代賦予我們的新方式，它讓遠在他鄉、無法親臨墓地的人，也能寄托心中的牽掛。父母親人一生都在為我們付出，他們最大的心愿，不過是我們都幸福快樂。如今，我以這種方式表達思念，相信他們定能理解，也會為我的安好而欣慰。

 

在這虛擬又真實的網絡祭奠中，我與他們進行著一場靈魂的對話。我傾訴著生活的瑣碎，分享著每一份喜悅與悲傷。我知道，他們雖已遠去，但愛從未缺席。正是這樣，我帶著這份跨越生死、穿越屏幕的愛，勇敢地走過了一年又一年，用自己的努力和奮斗的成果來回報。

 

03

 

乙巳年的清明節，我和以往一樣在云端祭奠親人，并寫有古風詩《感恩》如下：

像素松楸雨。苔深吞碑礎。瑤臺相望合歡處。

嘆硅玉溫存，記憶裂作星無數。云祭燃香炷。任數據流螢，穿梭今古。

 

事后靜思，每年我們清明祭奠的是什么？深入思考豁然明白了一句話，正是在時光褶皺里打撈存在的錨點。

 

敦煌文書中有一卷唐代的《祭驢文》，戲謔文字間藏著最莊重的生命觀照。當我們手執艾草擦拭碑文時，擦拭的何嘗不是歲月包漿里的生存密碼？清明這場綿延千年的儀式，實則是中國人對存在本質的永恒勘探。

 

清明的雨絲像歷史的針腳，將生者與逝者縫合在同一片天空下。甘肅武威漢墓出土的《儀禮》簡牘中，詳細記載著漢代人“春祠”的程式：三獻醴酒，九叩首，青煙里升騰的是對時間秩序的敬畏。而今人點燃電子蠟燭時，延續的不僅是《周禮》“以祀禮教敬”的儀式外殼，更是對生命坐標系的重新確認——那些被二維碼轉譯的思念，如同居延漢簡上的戍卒家書，在數字洪流中倔強地標記著“我曾來過”的存在宣言。

 

碑文是最古老的存儲器。陜西碑林里的《大秦景教碑》用敘利亞文與漢文雙語鐫刻，恰如當代人在云祭奠平臺切換著文言與代碼。當AR技術復原碑文風化的筆觸時，我們觸摸到的不僅是祖先名諱，更是《考工記》中“天有時，地有氣”的造物哲學。就像馬王堆帛書上的星占圖，今人在虛擬供品中擺放的每個像素，都在重構著“死生亦大矣”的宇宙認知。

 

清明真正的祭品是時間本身。王羲之在蘭亭修禊時感慨“后之視今，亦猶今之視昔”，這種跨越千年的對視，在VR掃墓技術中獲得了新解。當年輕人用區塊鏈技術存證家族故事時，他們延續的何嘗不是青銅器銘文“子子孫孫永寶用”的古老誓約？敦煌莫高窟第158窟的涅槃佛，以微笑面對信眾的悲泣，啟示我們清明不應是單向度的哀悼，而是《周易》“窮則變，變則通”的生命頓悟。

 

在西安大明宮遺址公園，考古學家發現唐代清明宴飲的殘盞上，竟刻著波斯風格的連珠紋。這提醒著我們：每一次祭奠都是文明基因的重組實驗。當我們在數字空間點燃素燭，那些流轉于光纖中的思念，正以量子糾纏的方式，續寫著《詩經》“維桑與梓，必恭敬止”的文化基因。清明祭掃的終極意義，或許就藏在這永恒的變與不變之間——如同三星堆青銅神樹，在斷裂處生長出新的文明枝椏。

 

04

 

古今文人常把清明當作一場穿越千年的文學行旅。當杜牧筆下的細雨浸透當代人的衣襟，當蘇軾夢中的松崗長出數字化墓碑，這個節氣便在語言的褶皺里搭建了一座生者與逝者的鵲橋。那些被時光漿洗過的詩句，恰似敦煌藏經洞的麻紙殘卷，在斷裂處生長出新的文明枝椏。

 

有人說，清明的骨骼里生長著兩種時令：一種是“桐始華，田鼠化為鴽”的自然節氣，另一種是“紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑”的人文節日。王禹偁在寒窯里寫下“無花無酒過清明”，將困頓化作禪意；黃庭堅面對“野田荒冢”時，卻看到“雷驚天地龍蛇蟄”的磅礴生機。這種矛盾統一的美學張力，恰如敦煌壁畫中的飛天，在哀婉的經變故事里舞出生命的歡愉。

 

有人說，清明的生死對話在詩行間完成了轉譯。如張先凝視“中庭月色正清明”，發現楊花過影的虛無美學；陸游在臨安春雨中頓悟“素衣莫起風塵嘆”，將宦海沉浮化作歸家的澄明。最動人的莫過于高翥筆下“夜歸兒女笑燈前”的日常圖景——當祭掃的悲慟歸于檐下燈火，死亡便不再是終結，而是生命長卷中的留白處。這讓人想起莫高窟第158窟的涅槃佛，嘴角含笑注視眾生悲欣。

 

有人說，清明真正的內核是渡人渡己。當我們在直播鏡頭前擦拭祖先的虛擬墓碑，當AR技術復原故人音容，清明這個古老節氣正經歷著鳳凰涅槃。那些沉淀在詩句中的“路上行人欲斷魂”的蒼茫，與元宇宙中的數字供品，共同編織著文明的經緯。或許正如敦煌文書里的《祭驢文》，在戲謔文字間藏著最深的悲憫——清明真正的內核，從來不是祭奠的形式，而是“賢愚千載知誰是”的生命叩問，是讓每個靈魂在歲月的長河里找到歸渡的舟楫。

 

有人說，當代人正以新的語法續寫清明。如江西婺源的油菜花田里，無人機攜著電子經幡盤旋而上；云祭奠平臺的燭火圖標后，藏著程序員編寫的往生咒代碼。這并非對傳統的背叛，而是對“慎終追遠”精神的數字化轉生。就像敦煌遺書中的《茶酒論》，在嬉笑怒罵間完成儒釋道的思想碰撞。今天的清明已在二維碼與艾草香交織中，重構著中國人的精神原鄉。

 

（注：本文已獲作者授權發布）