樹(shù)與教育

 

作者：柳國(guó)隆

 

樹(shù)與教育本來(lái)沒(méi)多大關(guān)系，之所以把兩個(gè)風(fēng)馬牛不相及的東西扯到一起，是因?yàn)闊o(wú)論是古人還是今人，是東方人還是西方人，談到教育，常常會(huì)以樹(shù)設(shè)喻。譬如用“桃李”喻弟子；“玉樹(shù)”喻人才；以“十年樹(shù)木”喻育人之事不是一朝一夕能完成的；用“樹(shù)大自直”喻不能過(guò)分苛求孩子，如此等等。德國(guó)哲學(xué)家卡爾?雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書(shū)里講過(guò)：“教育意味著一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”。加拿大多倫多大學(xué)的校訓(xùn)是：“像樹(shù)一樣生長(zhǎng)”。不管別人怎么說(shuō)，作為一個(gè)從事中學(xué)教育整整三十年而且至今仍把育人作為自己義不容辭責(zé)任的人，我常常在思考一個(gè)問(wèn)題：究竟怎樣的教育才真正有利于人的健康成長(zhǎng)？就像一棵樹(shù)，要使它長(zhǎng)成有用之才，是讓其自然生長(zhǎng)，能長(zhǎng)成什么樣就是什么樣呢？還是刀劈斧斫，我們想讓它長(zhǎng)成什么樣就長(zhǎng)成什么樣呢？

我沒(méi)有去過(guò)其他國(guó)家，但在加拿大看到的樹(shù)，無(wú)論是在城市還是在鄉(xiāng)村，全都是自然生長(zhǎng)，旁逸斜出，無(wú)拘無(wú)束，有一棵長(zhǎng)在公路畔的千年老樹(shù)，主干早已經(jīng)腐朽，竟從根上長(zhǎng)出三棵大的新樹(shù)來(lái)，而且?guī)缀跏琴橘胫砷L(zhǎng)，也沒(méi)人覺(jué)得它礙事，因此竟長(zhǎng)成一道絕妙的風(fēng)景。加拿大人對(duì)孩子的教育也一樣，他們會(huì)抱著剛出生的嬰兒逛超市，會(huì)讓上幼兒園的孩子自己乘校車(chē)去學(xué)校，會(huì)對(duì)在雪地上打滾、嚷著要家長(zhǎng)抱的兩三歲的小孩子說(shuō)“停，請(qǐng)起”！如果撒嬌的孩子不起來(lái)，家長(zhǎng)會(huì)頭也不回地轉(zhuǎn)身走開(kāi)，讓孩子懂的什么是無(wú)禮要求，什么是自己該做的。上學(xué)也一樣，孩子去幼兒園，似乎不是為了接受什么“教育”，而純粹是為了玩得更開(kāi)心。中小學(xué)生太陽(yáng)老高了才慢騰騰地去學(xué)校，下午四點(diǎn)不到就放學(xué)；不上晚自習(xí)，雙休日也沒(méi)什么作業(yè)，時(shí)間完全由學(xué)生自己支配。據(jù)說(shuō)除了教識(shí)字，老師也不拼命給學(xué)生再教什么；縱教，也是教學(xué)生怎樣學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，怎樣發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，及問(wèn)題的答案在何處尋找而已。

中國(guó)的樹(shù)，除非是長(zhǎng)在森林里，大都要按后者生長(zhǎng)，樹(shù)一長(zhǎng)出苗子就要修剪，我們家鄉(xiāng)稱(chēng)之為調(diào)(tⅰao）——即除了主干，凡旁逸斜出、側(cè)枝斜杈的枝條一律要修剪（砍），意在讓其長(zhǎng)成我們要它長(zhǎng)成的形狀，至于這種修理究竟給樹(shù)造成怎樣的傷害，似乎沒(méi)有幾個(gè)人思考過(guò)。國(guó)人的教育也一樣，“舍不得用板子，就會(huì)寵壞孩子”，玉不琢不成器，自古被家長(zhǎng)、老師奉為圭臬。古代的板子教育或者叫玉琢教育在當(dāng)代教育家眼里雖然近于殘酷，可以前的孩子在八九歲前至少是生活在屬于自己的天地中，想哭就哭，想笑就笑，只要不干偷盜搶人之事，填飽了肚皮，光著腚滿山瘋跑也沒(méi)人管。既沒(méi)人逼著他們學(xué)鋼琴，也沒(méi)人逼著學(xué)繪畫(huà)、書(shū)法、圍棋等。

現(xiàn)在倒好，已不小的孩子上街都還要大人抱著；四、五歲上幼兒園了，幾十個(gè)孩子被窘在一座教室里，背著手接受學(xué)前教育；六、七歲開(kāi)始上小學(xué)，從此便走上一條披荊斬棘、翻山越嶺的求學(xué)之旅，沒(méi)完沒(méi)了的上課、寫(xiě)作業(yè)，夜以繼日的補(bǔ)習(xí)、補(bǔ)課；好不容易盼個(gè)雙休日，原本可睡會(huì)大覺(jué)了，可別做夢(mèng)，為了班級(jí)會(huì)考中的名次，教師布置的作業(yè)你永遠(yuǎn)休想完成。遇到望子成龍、望女成鳳心切的橫一點(diǎn)的主，根本不管前人“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”的成功經(jīng)驗(yàn)，除逼著孩子補(bǔ)正常的課業(yè)，還要逼著孩子學(xué)鋼琴、繪畫(huà)、書(shū)法，學(xué)這學(xué)那；仿佛不這么做，學(xué)生不能稱(chēng)其為學(xué)生；不這么做，天才全才就會(huì)變成庸才、半才。如果說(shuō)上小學(xué)、初中還可以稱(chēng)之為上學(xué)的話，上高中即是名副其實(shí)的“玩命”了。而且這一程序在家長(zhǎng)、老師眼里是天經(jīng)地義、理所當(dāng)然的，于孩子是無(wú)可選擇的。總之，中國(guó)的孩子沒(méi)有童年，沒(méi)有供自己自由支配的時(shí)間，更沒(méi)有自己學(xué)什么不學(xué)什么的選擇余地。中國(guó)的教育可以說(shuō)是由老師、家長(zhǎng)，再遠(yuǎn)一點(diǎn)是幾個(gè)教育方針的制定者，再具體點(diǎn)是幾個(gè)高考命題教師的導(dǎo)向教育。無(wú)論是過(guò)去教師一個(gè)人說(shuō)了算的“填鴨”式，還是現(xiàn)今頗為時(shí)髦類(lèi)雙簧表演的“互動(dòng)式”，學(xué)生都沒(méi)有自主權(quán)，不可能成為導(dǎo)演，頂多不過(guò)是個(gè)演員，而且是一個(gè)由高考指揮棒和學(xué)校校長(zhǎng)、老師、家長(zhǎng)多級(jí)導(dǎo)演輪番導(dǎo)演的蹩腳演員而已。仿佛一棵任人剪斫的樹(shù)，永遠(yuǎn)不可能按自己的意志生長(zhǎng)。

也許有人會(huì)說(shuō)，這都是傳統(tǒng)教育的余孽，可只要我們有興趣翻一翻《論語(yǔ)》，讀一讀《論語(yǔ)》中那篇《侍座》篇章就會(huì)知道，孔子的教育無(wú)論是教育思想還是教育方法都是真正因材施教，如坐春風(fēng)的教育，要么，國(guó)外怎么會(huì)有近500所孔子學(xué)院和773所中學(xué)孔子課堂呢？中西方的教育，為什么會(huì)有這樣大的差異呢？一個(gè)主要的原因是生存環(huán)境，如果把中國(guó)一個(gè)省的人放在加拿大九百九十多萬(wàn)平方公里的土地上，不管家長(zhǎng)們?nèi)绾危?dāng)孩子的至少不會(huì)為長(zhǎng)大有一碗飯吃而拼死拼活的競(jìng)爭(zhēng)，但另一方面，是否只是因?yàn)槲覀內(nèi)硕嗟厣伲覀兊暮⒆泳鸵欢ǖ蒙畹眠@么累呢？樹(shù)固然需要調(diào)，可調(diào)到傷及主干，究竟是福還是禍呢？

 

作者簡(jiǎn)介：柳國(guó)隆，甘肅省平?jīng)鍪星f浪縣一中語(yǔ)文高（特）級(jí)教師，已退休。曾在全國(guó)“華夏杯”“圣陶杯”寫(xiě)作大賽中分別獲得一等獎(jiǎng)，三等獎(jiǎng)；作品曾入選《全國(guó)中小學(xué)生讀寫(xiě)叢書(shū)》《中國(guó)教育二十年》（人民日?qǐng)?bào)出版社出版）大公網(wǎng)、作家網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)等。

 

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