世上沒有鬼，可話里有鬼

 

作者：郭松

 

小時候怕鬼，是對未知的恐懼；長大后怕人，是對人性的失望。翻閱了一些工具書，如《辭海》《辭源》《漢語大詞典》《現代漢語詞典》等，對“鬼”的釋義，第一條大都是：迷信者稱人死后其靈魂為鬼。

一些典籍也有鬼的釋義。《說文解字·鬼部》：“鬼，人所歸為鬼。”《列子·天瑞》：“鬼，歸也，歸其真宅。”《禮記·祭法》：“人死曰鬼。”《禮記·祭義》：“眾生必死，死必歸土，此之謂歸。”“莊子妻死”，莊子不哭，“鼓盆而歌”，惠子說他不近人情，莊子說：“人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。”（《莊子·至樂》）這些釋義中，死、鬼、歸是同義詞。“歸真宅”“歸土”“寢于巨室”含義大致相同，說得通俗一點，是“回歸大自然的懷抱了”。

早先，鬼還有“慧”的褒義。《廣雅·釋詁》《玉篇·鬼部》《集韻·尾韻》都說：“鬼，慧也。”這“慧”的含義，仍然保留在現代漢語中。聰明機靈的小孩，昵稱“小鬼”；頭腦靈活多計謀，俗稱“鬼點子多”；技藝精巧奇特，稱“鬼斧神工”；四川劇作家、辭賦家魏明倫，就有“巴蜀鬼才”之稱。

早先，“鬼”還與“神仙”“圣賢”并列。《史記·五帝本紀》：“明鬼神而敬事之。”張守節正義：“天神曰神，人神曰鬼。又云，圣人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”《淮南子·時則》：“幣禱鬼神。”高誘注：“人神曰鬼，天神曰神。”《禮記·祭義》：“明命鬼神。”孔穎達疏：“天曰神，地曰祇，人曰鬼，散而言之，通曰鬼神。”《禮記·樂記》：“樂者敦和，率神而從天；禮者別宜，居鬼而從地。”唐代詩人李賀，與李白、李商隱并稱“唐代三李”。后人評說，李賀的詩為“鬼仙之辭”，還有“太白仙才，長吉鬼才”的贊語。

早先的“鬼”還是很體面、很光彩的。后來被丑化、被污化了。原由是，有些迷信者，由于認知能力的局限，以及對死亡的無知和恐懼，認為死后還有靈魂存在，這個靈魂就叫“鬼”；且對“鬼”加以神秘化、妖魔化，并賦予一副猙獰恐怖的面目，令人望而生畏、心生懼怕。

人死后真的有靈魂嗎？有誰真的見過鬼？漢代思想家王充說：“凡天地之間有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。”（《論衡·訂鬼》）看過一本書《不怕鬼的故事》，何其芳先生為該書寫了序言，我贊賞開篇說的幾句話：“世界上并沒有鬼。相信有鬼是一種落后的思想，一種迷信，一種怯懦的表現。”

光緒年間壯者在他的一部通俗小說《掃迷帚》中說：“吾謂人死則譬諸燈滅，形影俱息，安得有鬼？俗語說得好，疑心生暗鬼，可知鬼神二字，是由疑心生出來的。”疑心生暗鬼，誠哉斯言！由于怯懦的心理，風聲鶴唳草木皆“鬼”。

明代郎瑛《七修類稿》卷四十四載：“吾杭八字橋，相傳多邪穢，蠱于行客。東有浴肆，夜半即有湯。一人獨行遇雨，驀有避雨傘下者。其人意此必鬼也。至橋上，排之于水，乃急走。見浴肆有燈，入避之。頃一人淋漓而至，且喘曰：‘帶傘鬼擠我于河中，幾為溺死矣！’兩人相語，則皆誤矣。“又一人宵行，無燈而微雨。聞后有屐聲，回頭見一大頭，身長二尺許。佇立觀之，頭亦隨立。及行，頭亦行。及趨，頭亦趨。其人大恐，亟馳至浴肆，排闥直入。未及掩門，頭亦隨入。此人幾落膽矣！引燭觀之，乃一小兒也。蓋以大斗障雨，亦懼鬼，故緊隨之耳。是亦為錯者也。”

清代張潮《虞初新志》卷二十載：“一夕，正拈枯管作時論，忽聞欞外呦呦鬼聲。……燃火跡之，聲出竹畦中。見一敗葉為蛛絲所罥，風入竅中鳴。余始悟曰：‘向以為鬼而嗥者，即是此也。’“又一夕，疑耳室有偷兒在焉，持杖逐之。見其頎然而立者人也。以杖橫擊，偷之衣紛然而墜，但無聲息。遽以燈照，乃老蒼頭浣其故衣懸之室中。因思天下事原無實相，皆是人以其意造之。嗣是無疑懼心。”

的確鬼是沒有的，鬼是由疑心生出的，“皆是人以其意造之”。由于鬼“原無實相”，沒有標準像，畫鬼最容易，可以任意涂抹。

《韓非子·外儲說左上》說：“客有為齊王畫者，齊王問曰：‘畫孰最難者？’曰：‘犬馬難。’‘孰易者？’曰：‘鬼魅最易。夫犬馬，人所知也，旦暮罄于前，不可類之，故難。鬼魅無形者，不罄于前，故易之也。’”從未露過真容的鬼魅，是迷信者虛幻的心魔，也是惡人用來騙人、嚇人、害人的。

從古至今，一些心術不正的人，常常利用鬼魅作為假面具，裝神弄鬼、招搖撞騙、謀財害命。

清代錢泳《履園叢話》卷十五載：“有傭工李姓者自言：在嘉定東鄉，為人挑棉花入市。其時有四更余，霜風颯然，聞荒冢中隱隱哭聲，迤邐漸近，見一女鬼，紅衣白裙，披發垢面。李挺立不懼，遂將所挑之杖毆之。鬼隨墮地號呼。視之，則人也。蓋慣以此法奪人財物者。”

蒲松齡《聊齋志異》中的《妖術》，寫得精彩、有趣。篇幅長，不便引，大體是：于公在京都參加殿試，仆人突然生了重病，市上“有善卜者能決人生死”，于公就前去請教。卜人故作驚訝說：“病者無害，君可危！”“君三日當死”。卜人又神秘地說：“鄙人有小術，報我十金，當代禳之。”于公非等閑之輩，“少任俠，喜拳勇”，不信卜人胡說。當他離開時，卜人威脅地說：“惜此小費，勿悔，勿悔！”于公回到旅舍，在第三天夜里，有三個魔鬼前來謀殺于公。于公奮力搏斗，殺死三個魔鬼，發現三個魔鬼，是“紙人”“土偶”“木偶”。“方悟鬼物皆卜人遣之，欲致人于死，以神其術也。”次日，于公與幾位朋友，去跟卜人評理。卜人避而不見。有人說，狗血可破蠱邪。于公等人就帶著狗血再次前往，找卜人算賬。“卜人又匿如前，急以犬血沃立處，但見卜人頭面皆為犬血模糊，目灼灼，如鬼立。乃執付有司而殺之。”

現實中鬼是沒有的，民間傳說的一些“鬧鬼”的怪事，只不過是迷信者、膽怯者心理障礙形成的幻覺；或者是卜筮之流施行的騙術。雖然現實中沒有鬼，但我們的話里有鬼。

說“這個鬼”是在罵人，不過罵人有怒罵，也有笑罵；怒罵是恨，笑罵是愛，俗語說“打是疼，罵是愛”。這種罵盡管罵的人牙癢癢的，挨罵的人心卻癢癢的，女人喜歡罵人“死鬼”。至于“刻薄鬼”，“吝嗇鬼”，“小氣鬼”等，雖然不大惹人愛似的，可是笑嘻嘻的罵著，也會給人一種熱。說你是個鬼，是說你沒有陽氣，沒有陽剛。只有“老鬼”“小鬼”，沒有“少鬼”，老人比小孩陽氣差點。青年人，中年人陽氣盛，不能是鬼。青年人，中年人也可以是鬼，但是別有是鬼之道，無關年紀。若憑年紀，“老鬼”“小鬼”都恨也成，愛也成。有人說“鬼東西”，“鬼”就是“東西”，“東西”就是“鬼”。“鬼貪”，“有錢能使鬼推磨”，鬼有一股陰氣。人也貪，也黑暗，鬼代人受過。只說“好人”“壞人”，卻不說“好鬼”“壞鬼”。

說“鬼相”，說“像個鬼”，也都指鬼。不過鬼未必就不可愛，像一個女人說“你看我這副鬼相！”“你看我像個鬼！”她真會想教人討厭她嗎？“做鬼臉”也是鬼，是往往惹人愛，引人笑。這些都是鬼得有意思。“鬼頭鬼腦”不但鬼，且鬼得小氣。“鬼膽”也是小的，“鬼心眼”也是小的。“鬼胎”不用說是怪胎，“懷著鬼胎”不用說都擔驚受怕。還有，“鬼叫”“鬼哭”都刺耳難聽。“鬼膽”和“鬼心眼”卻有人愛，為的是怪可憐的。

說“鬼鬼祟祟的”，雖然和“鬼頭鬼腦”差不多，指的是那不光明的態度，沒有指身體，跟“出了鬼”“其中有鬼”一樣，“鬼”與“詭”同音，但是因“鬼”而“詭”，還是因“詭”而“鬼”，似乎是個兜不完的圈子。也說“出了花樣”，“其中有花樣”，“花樣”也是“詭”，是“譎”；是詭譎不過的，花樣多的人，說他“鬼得很”。“鬼計多端”，這種人只惹人厭招人恨，誰愛上了他才怪！這種人的話自然是“鬼話”。不過“鬼話”盡管不信可是愛聽的。寫不好字叫“鬼畫符”，做不好活也叫“鬼畫符”，都是馬馬虎虎的，敷敷衍衍的。若連不相干的“鬼話”都不愛說，“符”也不愛“畫”，那更是“懶鬼”。“懶鬼”還可以希望他不懶，最怕的是“鬼混”，“鬼混”就沒出息了。

 

作者簡介：郭松，四川古藺人，川大本科生，貴大研究生，從軍23年，從檢16年，云南省作家協會會員，在《散文選刊》《散文百家》《邊疆文學》《檢察日報》《云南日報》《春城晚報》等發文120余篇，在《詩詞報》《詩詞月刊》《中國詩》發詩100余首，獲中國散文年會“十佳散文獎”，4篇散文被選為初高中語文試題。

 

（注：本文已獲作者授權發布）