千年粽香，精神長(zhǎng)歌

 

作者/池征遙

 

汨羅江畔千秋水，歲歲奔忙。今又端陽(yáng)，角黍投波祭國(guó)殤。

忠魂化作云間月，照徹滄桑。浩氣如霜，一卷離騷萬(wàn)古長(zhǎng)。

 ——題記

 

汨羅江畔的浪花翻涌千年，艾草菖蒲的清香彌漫古今。端午節(jié)，這個(gè)鐫刻著中華民族集體記憶的傳統(tǒng)節(jié)日，不僅是裹著糯米與蜜棗的香甜，更是一場(chǎng)跨越時(shí)空的精神對(duì)話，承載著華夏兒女對(duì)家國(guó)情懷、生命價(jià)值與文化傳承的永恒追尋。

 

“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”屈原的《離騷》如黃鐘大呂，在歷史的長(zhǎng)河中激蕩回響。兩千多年前，他縱身一躍，將生命化作對(duì)理想的獻(xiàn)祭。這一躍，躍出了文人風(fēng)骨的極致，也讓端午成為了氣節(jié)的豐碑。范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的擔(dān)當(dāng)，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的決絕，林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的豪邁，這些跨越時(shí)空的吶喊，都與屈原的精神血脈相連。端午的粽子，包裹的是對(duì)忠誠(chéng)與堅(jiān)守的禮贊，每一粒糯米都凝聚著中國(guó)人對(duì)家國(guó)大義的永恒信仰。

 

端午的習(xí)俗里，藏著古人對(duì)生命的敬畏與熱愛(ài)。“虎符纏臂，佳節(jié)又端午。門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。”蘇軾筆下的端午，既有驅(qū)邪避災(zāi)的儀式感，也有生活的詩(shī)意與煙火氣。掛艾草、佩香囊、飲雄黃酒，這些看似瑣碎的習(xí)俗，實(shí)則是先民智慧的結(jié)晶。艾草的清香驅(qū)散蚊蟲(chóng)，雄黃的烈性抵御病害，香囊里的草藥傳遞著對(duì)健康的祈愿。沈從文在《邊城》中描寫湘西端午賽龍舟的熱鬧場(chǎng)景：“劃船的事各人在數(shù)天以前就早有了準(zhǔn)備，分組分幫，各自選出了若干身體結(jié)實(shí)、手腳伶俐的小伙子，在潭中練習(xí)進(jìn)退。”這種充滿生命力的狂歡，展現(xiàn)了人們對(duì)生活的熱愛(ài)與對(duì)未來(lái)的憧憬。端午的每一項(xiàng)習(xí)俗，都是對(duì)生命的呵護(hù)與祝福，在歲月的流轉(zhuǎn)中，珍惜生命，祈愿幸福安康，成為傳遞理想信念追求，生生不息的力量。

 

“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。”端午不僅是個(gè)人情感的寄托，更是民族文化的根脈。費(fèi)孝通先生提出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，端午文化正是這一理念的生動(dòng)體現(xiàn)。從屈原的愛(ài)國(guó)情懷到伍子胥的忠烈，從曹娥的孝行到民間驅(qū)邪納吉的習(xí)俗，端午融合了多元的文化元素，成為中華民族文化認(rèn)同的重要符號(hào)。在全球化的今天，端午走向世界，成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的肯定，更是中國(guó)文化自信的彰顯。每一個(gè)端午，都是一次文化的溯源，從這些習(xí)俗儀式中，我們可以觸摸到民族文化的溫度，找到心靈的歸屬。

 

龍舟競(jìng)渡云帆舉，浪涌新章。風(fēng)鼓朝陽(yáng)，薪火相傳向遠(yuǎn)方。

千年浩氣融今歲，志在八荒。夢(mèng)筑康莊，再譜離騷續(xù)未央。

 

當(dāng)現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏沖擊著傳統(tǒng)的生活方式，端午的意義愈發(fā)珍貴。它提醒我們，在追逐物質(zhì)的道路上，不要忘記精神的豐盈；在紛繁復(fù)雜的世界里，堅(jiān)守內(nèi)心的純粹與善良。端午的龍舟，劃動(dòng)的是團(tuán)結(jié)與協(xié)作精神；端午的粽香，飄散的是文化傳承的芬芳。這一古老的節(jié)日，如同永不熄滅的燈塔，照亮我們前行的道路，在歲月的長(zhǎng)河中，我們要始終銘記自己的根與魂。

 

（注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布）