逍遙賦

 

作者:玄學(xué)自語(yǔ)

 

莊周夢(mèng)蝴蝶，不知魂所在。

覺(jué)夢(mèng)誰(shuí)先知，夢(mèng)寐向逍遙。

 

逍遙化未央，炁沖盈天庭。

生發(fā)真性情，開(kāi)悟入殊勝。

心念貫通似真空，高峰體驗(yàn)毗妙有。

未竟?jié)M溢不呈現(xiàn)，又見(jiàn)唯美始浩然。

 

天庭連洞天，夢(mèng)游溯本源。

洞天三十六，六葉分維景。

維景即道場(chǎng)，洞天是福地。

用心如明鏡，惟有此門開(kāi)。

(1）天化維景天之葉，天之葉上魂花照:天天、天地、天生、天物、天能和天息。

(2）人化維景人之葉，人之葉上魂花顯:天人、天我、天性、天氣、天象和天數(shù)。

(3）理化維景理之葉，理之葉上魂花見(jiàn):天理、天真、天神、天意、天心和天明。

(4）和化維景和之葉，和之葉上魂花聚:天和、天合、天美、天籟、天衣和天網(wǎng)。

(5）命化維景命之葉，命之葉上魂花會(huì):天命、天通、天工、天賜、天紊和天譴。

(6）道化維景道之葉，道之葉上魂花合:天道、天機(jī)、天元、天玄、天虛和天無(wú)。

 

心念無(wú)限無(wú)窮大，語(yǔ)言玄妙無(wú)極門。

維景深邃索長(zhǎng)夜，洞天璀璨曜星辰。

巡天維景六葉花，遙看洞天一千河。

直指人心一二三，永恒真諦天罡天。

(1）天天洞天是太極。

太是天道化永恒，極有無(wú)邊復(fù)輪回。

(2）天地洞天是兩儀。

兩分對(duì)立異質(zhì)化，儀心向往合為一。

(3）天生洞天是三才。

三生萬(wàn)物道為天，才有生機(jī)長(zhǎng)萬(wàn)千。

(4）天物洞天是演化。

演進(jìn)遞弱獲代償，化始未有隨性緣。

(5）天能洞天是守恒。

守成能量是方向，恒定質(zhì)點(diǎn)成結(jié)構(gòu)。

(6）天息洞天是脈動(dòng)。

脈際相連系信息，動(dòng)漫相遇又重逢。

(7）天人洞天是合一。

合二為一毗內(nèi)核，一以貫之天際線。

(8）天我洞天是自強(qiáng)。

自藏神明旺自己，強(qiáng)勢(shì)立命可勝天。

(9）天性洞天是厚德。

厚物具足天垂象，德重廣遠(yuǎn)仰高風(fēng)。

(10）天氣洞天是長(zhǎng)風(fēng)。

長(zhǎng)養(yǎng)精練生浩氣，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量。

(11）天象洞天是浩瀚。

浩若星辰繁如景，瀚宇蒼穹無(wú)邊際。

(12）天數(shù)洞天是有常。

有數(shù)天算定乾坤，常見(jiàn)運(yùn)數(shù)制天命。

(13）天理洞天是循環(huán)。

循軌邏輯在自洽，環(huán)繞往復(fù)于太極。

(14）天真洞天是無(wú)邪。

無(wú)虛假見(jiàn)性真實(shí)，邪無(wú)思呈現(xiàn)真相。

(15）天神洞天是主宰。

主沉浮得道多助，宰天下凡是英明。

(16）天意洞天是清凈。

清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，凈心無(wú)垢洗凡塵。

(17）天心洞天是浩然。

浩若星辰在我心，然而不王未之有。

(18）天明洞天是陽(yáng)明。

陽(yáng)光燦爛日子里，明艷方物在靈明。

(19）天和洞天是中正。

中和以本自具足，正大為文明自信。

(20）天合洞天是大同。

大化流包羅萬(wàn)象，同心結(jié)多元共生。

(21）天美洞天是與共。

與美同行各其美，共享審美相偕美。

(22）天籟洞天是知音。

知默契暗相投合，音了然至誠(chéng)知心。

(23）天衣洞天是無(wú)縫。

無(wú)漏針腳全覆蓋，縫合精密無(wú)裂隙。

(24）天網(wǎng)洞天是恢恢。

恢弘廣大無(wú)限域，恢復(fù)保存有生機(jī)。

(25）天命洞天是謂性。

謂稱呼宇宙洪荒，性即為振動(dòng)能量。

(26）天通洞天是上下。

上通達(dá)元亨利貞，下生成持盈保泰。

(27）天工洞天是開(kāi)物。

開(kāi)工勞作為生存，物化萬(wàn)象皆是福。

(28）天賜洞天是姻緣。

姻天賜鴛鴦蝴蝶，緣完美熵減共榮。

(29）天紊洞天是繚亂。

繚纏繞糾纏不清，亂不堪精華盡失。

(30）天譴洞天是必罰。

必遭天譴天誅之，罰惡無(wú)情人心安。

(31）天道洞天是自然。

自本源天地萬(wàn)物，然洪荒紫氣東來(lái)。

(32）天機(jī)洞天是叢叢。

叢交會(huì)大象無(wú)形，叢覓中隨機(jī)生成。

(33）天元洞天是元始。

元之世界謂認(rèn)知，始之重生即覺(jué)照。

(34）天玄洞天是無(wú)言。

無(wú)神妙玄同境界，言旋轉(zhuǎn)順應(yīng)自然。

(35）天虛洞天是鴻蒙。

鴻開(kāi)神秘與未知，蒙藏奧妙與無(wú)窮。

(36）天無(wú)洞天是無(wú)極。

無(wú)形無(wú)相恰是在，極樂(lè)為有亦歸無(wú)。

 

清凈夢(mèng)修悟道為然，吉光片羽輪回?zé)o極。道法精神鐘情齊一，俱成境界日用平常。

自心世界，立志發(fā)愿。天天謂道，生生謂易。內(nèi)求諸己，自帶鋒芒。多元文明，和諧交響。道法自然，極致重復(fù)。在是欲為，慈悲喜舍。以一視角，自得其分。平衡成長(zhǎng)，健康幸福。自由自在，無(wú)拘無(wú)束。

此心光明，靜待花開(kāi)。天生先樂(lè)，盈正伏心。開(kāi)合漲縮，旋轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)合。純化凈化，優(yōu)化強(qiáng)化。內(nèi)在精進(jìn)，赤誠(chéng)純粹。先進(jìn)簡(jiǎn)約，明晰通透。情緒穩(wěn)定，無(wú)懼無(wú)悔。真心向善，覺(jué)醒賜福。喜悅豐盛，合理付出。

萬(wàn)法隨心，高維下載。生發(fā)太極，異合兩儀。龍騰九天，六葉魂花。心物一元，大道之心。志同道合，共修功德。道和本質(zhì)，心悅當(dāng)下。詩(shī)和遠(yuǎn)方，志存高遠(yuǎn)。夢(mèng)和彼岸，和光同塵。愛(ài)和慈悲，無(wú)分無(wú)別。

 

自古夢(mèng)境神即道，內(nèi)守靈魂做自己。

問(wèn)道天生偕陰陽(yáng)，修煉至巔摶銷魂。

至矣哉！逍遙之義，非遁世離群之謂，乃齊物達(dá)生之真，自本自根，結(jié)果自成，無(wú)常孤獨(dú)，靜水流深，超然物外，無(wú)掛無(wú)礙，高維智慧，合道神明，本源悟空，形神俱妙，思想自由，精神自在，靈魂洗滌，蛻凡化神，羽化登仙，我欲乘風(fēng)，與造物者游，與天地精神往來(lái)，天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。

沙漠之魂！

胡楊小憩有綠洲，駝行千里無(wú)憂愁。

巔峰之魂！

一覽眾山山外山，當(dāng)凌絕頂人外人。

自由之魂！

天地精神悵寥廓，驀然回首卻心頭。

至人之魂！

適本性依循為用，剛摩柔不執(zhí)無(wú)己。

神人之魂！

修自性出神入化，余事為棄利無(wú)功。

圣人之魂！

呈天性自顯自見(jiàn)，順道行無(wú)待無(wú)名。

 

知其不可奈何而安之若命。

達(dá)其為所欲為而逍之若遙。

浮生若夢(mèng)，為歡幾何？

未始有物，發(fā)乎天機(jī)。

生命允許，至善至臻。

知足常樂(lè)，浪漫松弛。

驚鴻一瞥，剎那永恒。

歲月靜好，當(dāng)下最美。

生而不有，為而不恃。

赤子之心，德蘊(yùn)清風(fēng)。

心懷理想，仰望星空。

無(wú)為至樂(lè)，殊途同歸。

心隨境轉(zhuǎn)是平凡，境由心轉(zhuǎn)為圣賢。心若太虛觀如常，夢(mèng)遂自在見(jiàn)逍遙。

 

作者簡(jiǎn)介：

 

玄學(xué)自語(yǔ)，原名趙立航，浩學(xué)思想倡議者，浩然之氣道學(xué)創(chuàng)始人，獨(dú)立研究學(xué)者，媒體人。

 

長(zhǎng)期活躍于新聞戰(zhàn)線，歷久而彌新。見(jiàn)證了祖國(guó)發(fā)展的浩然前行，閱歷了媒體人生的激情搏躍。人生追求天高云淡般的遠(yuǎn)航，尋找夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的界限，探尋真情與人性的力量，求索高維與智慧的神明。并用此積極的心態(tài)建設(shè)心靈品質(zhì)：凝達(dá)不動(dòng)之心，平和知行合一，點(diǎn)燃自心光亮，照見(jiàn)生命陽(yáng)明。致其虛極，守其靜篤。顯于本有，止于至善。老子的紫氣東來(lái)，陶淵明的世外桃源，杜甫的會(huì)當(dāng)凌絕頂，朱熹的萬(wàn)紫千紅，還有國(guó)學(xué)十二道諸多人物的思想典故，像一座座歷史的燈塔，照耀中華思想文化的天空，令人無(wú)限向往。生發(fā)于先秦的孟子浩然之氣和莊子逍遙游的道學(xué)思想， 傲骨梅無(wú)仰面花，逍遙游至巔銷魂，“浩然逍遙”作為中華文明國(guó)學(xué)文化的太極之眼，照耀且挺立了中華兩千多年的精神風(fēng)骨和夢(mèng)想自由，大氣磅礴，光彩奪目，與我有緣，如沐春風(fēng)。

 

2020年6月作家網(wǎng)發(fā)表與甘易合著《浩然之心經(jīng)文》，堪稱，一部“心即渡”的預(yù)言式和開(kāi)創(chuàng)式浩學(xué)經(jīng)文，是針對(duì)“儒釋道浩”并列稱謂中浩學(xué)思想所作的奠基性經(jīng)文，也是將浩學(xué)作為一門新學(xué)科所提出的創(chuàng)新主張。術(shù)語(yǔ)革命，浩然之心。一千字經(jīng)文，五十六顆心。觀瞻中華文明，明見(jiàn)浩然之心。實(shí)現(xiàn)了一個(gè)完整地深度學(xué)習(xí)和表達(dá)浩然之心的可部署思想框架：我自菩提，心即渡之。隨機(jī)而渡，隨感而能。渡能合一，熵減陽(yáng)明。

 

為完美無(wú)缺彰顯浩學(xué)三觀：浩然之心、浩然之氣和浩然之象的經(jīng)文體系，2022年3月作家網(wǎng)發(fā)表了與甘易合著的《浩然之象經(jīng)文》。術(shù)語(yǔ)出新，浩然之象。一千字經(jīng)文，九十三種明象。2023年2月作家網(wǎng)又繼續(xù)發(fā)表了與甘易合著的《浩然之氣經(jīng)文》。術(shù)語(yǔ)爆棚，浩然之氣。一千字經(jīng)文，八氣連體，浩氣為宗。一切自然自在，清淡出塵。這是對(duì)靈魂的培養(yǎng)和塑造，昭示出了無(wú)為和有為的循環(huán)往復(fù)與此世和彼岸的飽滿遙想。堂而皇之，洋洋大觀。

 

自此，與甘易共同發(fā)起倡議的浩學(xué)三觀思想體系就基本完成了自身整體的經(jīng)文模塊化建設(shè)。浩學(xué)三觀思想體系所蘊(yùn)含的大道精神，人們也通過(guò)對(duì)其奠基性的三部經(jīng)文的詮釋評(píng)論中逐漸顯現(xiàn)了出來(lái)，即道是：浩然之心，發(fā)無(wú)漏智而證正理；浩然之氣，養(yǎng)率性善而遂天命；浩然之象，垂萬(wàn)千象而見(jiàn)我象。浩學(xué)三觀是中國(guó)人的心勝之法，具有中華文明國(guó)學(xué)文化傳播的廣泛而深遠(yuǎn)的意義。浩學(xué)三觀的心勝之法，開(kāi)啟了中華文明國(guó)學(xué)文化的大玄學(xué)思想時(shí)代。儒學(xué)講“格物致知”、道學(xué)講“道法自然”、釋學(xué)講“緣起性空”、浩學(xué)講“浩然逍遙”——皆是先秦時(shí)期先哲圣賢們關(guān)于“天人合一”的玄學(xué)思想，皆涉及到對(duì)宇宙原理的探討，只是路徑與側(cè)重點(diǎn)不同。易經(jīng)系辭：“是故易有太極，是生兩儀”。而我之近期所作的《逍遙賦》則稱“謂道即生發(fā)太極，異合兩儀”。這種道易互通于太極的主張，是“儒釋道浩易”諸元互通為一的基礎(chǔ)所在，而對(duì)于今日之所謂的中華文明國(guó)學(xué)文化大玄學(xué)思想時(shí)代的來(lái)臨，恰似勿謂言之而不預(yù)也。

 

清凈為修悟道為然，吉光片羽輪回?zé)o極。道法精神鐘情齊一，俱成境界日用平常。

 

詩(shī)言道：

心隨境轉(zhuǎn)是平凡，境由心轉(zhuǎn)為圣賢。

心若太虛觀如常，夢(mèng)遂自在見(jiàn)逍遙。

 

（注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布）