中國洮硯賦

 

馬同儒

 

研墨月生，詞換一闋；軒窗初日，新詩要興。帝里小陌，獨(dú)有風(fēng)騷；薰風(fēng)硯席，臨池正名。昆侖騰圖，億年屹立；藏王故里，①每論老坑。岷山雪高，精神怎貌，執(zhí)筆出彩春秋。洮河石流，打磨于易，工匠于細(xì)何求。千里鋪練，萬卷在望，時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)出頭。

 

于是靜憶天涯，甘南卓尼；洮水淼淼，賦有洮硯。有喇嘛崖，指點(diǎn)綠石；九甸峽谷，②水晶拂面。大唐蓄硯，數(shù)柳公權(quán)；端歙墨濕，③洮石結(jié)緣。隨而路迢迢見敲詩，長安闊，研墨聲。教坊記，④暗香凝。向驛道，踏歌行。至宋恰填詞唱新腔，大晟樂，⑤宛轉(zhuǎn)意。墨不涸，錦箋字。顧汴州，誰人識(shí)。東坡《洮河石硯銘》⑥云：“洗而礪，發(fā)金鐵。琢而泓，堅(jiān)密澤。郡洮岷，至中國。”

 

時(shí)抵元明清兮，覓硯教人立影，經(jīng)歲又是經(jīng)年。打探山環(huán)遲留，傾崖石礫縱在，踏涉潮來水寒。此趣幾經(jīng)望穿，賞之贊之詠之，得之撫之開顏。一物其重，非一物而重，而重在其質(zhì)；一器其抿，非一器而抿，而抿在有聲。一紙其謄，非一紙而謄，而謄在習(xí)性；一框有字，非一框而字，而字在于正。一地行蹤，非行蹤而行，而行知于行；一生而奔，非為生而奔，而奔在有生。峭拔之地，圖畫好容。淡濘所守，慷慨成風(fēng)。尋山有鑿，鋪道景中。

 

洮硯者，坑口隱于山腰之間，開掘伸于大河之下。貓腰百米觸及礦帶，手挽小心翼翼警戒。運(yùn)料口含油燈照明，一挪一拃汗水傾瀉。喇嘛崖上另側(cè)兩坑，半腳石階半步難邁。晴天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢尚走，雨天行意遲遲勿快。自古洮硯與命攸關(guān)，從來醮了血汗相寫。淬火成鋼為煉，刻石花綻曰蕾。風(fēng)起云涌說文，云動(dòng)風(fēng)送為彩。尋硯謂之尋寶，尋寶之道常在。冉冉流年相記，蹤跡照徑千載。

 

洮硯者，大匠所造，鏤空浮雕，因勢(shì)取舍稱奇。臥犀波紋，棲于溪端，天然興趣不疑。遙天淥水，宿潤臨池，筆走龍蛇之時(shí)。丹青圖障，煥文身照，點(diǎn)睛龍騰爭馳。碧落星懸，素描點(diǎn)解。對(duì)花有香，綴句風(fēng)派。云山微茫，氣象豪邁。故一方硯，古樸典雅，共賞氣味相投。南風(fēng)猶解，腹笥五經(jīng)，織錦裁篇理由。然為環(huán)保計(jì)，坑封于壬寅孟夏，恐自此一硯難求耳。

 

《踏青游·詠中國洮硯》⑦一闋云：

 

曲水池邊，綠凈不羞黃膘。近對(duì)賞、好圍爭道。著朝衣，鴨頭綠，弄春猶小。楊柳裊。鸚哥意濃歌妙。頻顧玉容還好。

 

云鎖洮河，崖上雨吹曾惱。寄河下、硯工探早。說朝來，歸照月，凌波來到。浮想杳。占墨盡吟不了。揮毫題香清曉。

 

注釋：

①藏王故里：藏王即西藏?cái)z政俗稱，自一世策墨林活佛阿旺楚成任西藏?cái)z政開始，四任策墨林活佛都出自卓尼縣，因此卓尼有藏王故里之稱。

② 九甸峽：即甘肅洮河九甸峽水電站。水庫淹沒洮硯老坑及臨近幾處坑處。

③端歙墨濕：據(jù)《三上詞話·詞譜》卷中之《踏青游.詠中國洮硯》注釋考云：“清代吳蘭修《端溪硯史·論硯》卷二引王世貞《宛委馀編》云：‘柳公權(quán)蓄硯，以青州為第一，絳州次之，后始重端歙、臨洮（卓尼一帶），及好事者用未央宮銅雀臺(tái)瓦。’”

④教坊：唐時(shí)設(shè)置的專掌雅樂以外的音樂、舞蹈與百戲等的教習(xí)、排練及演出等事務(wù)的機(jī)構(gòu)。

⑤大晟樂：北宋時(shí)所定“宮廷雅樂”。

⑥蘇東坡《洮河石硯銘》，全稱《魯直所惠洮河石硯銘》。（《蘇東坡全集·銘五十七首》卷九十六）。

⑦《三上詞話·詞譜》卷中，中國書店，2016年，第386-388頁。

 

說明：

押《詞林正韻》。

 

（蘭州日?qǐng)?bào)，2023年1月23日；鳳凰網(wǎng)，2023年1月28日；百度百科、妙懂百科等）

 

附：《中國洮硯賦》釋義

 

【按語】洮硯，產(chǎn)于甘肅省甘南州卓尼縣洮硯鎮(zhèn)硤地村喇嘛崖，出產(chǎn)使用距今已有1300多年的歷史，自唐宋肇始稱為中國三大名硯之一。洮硯以其石色碧綠、晶瑩如玉、扣之無聲、呵之出珠，發(fā)墨快而不損毫、儲(chǔ)墨久而不干涸等特點(diǎn)享譽(yù)海內(nèi)外，歷來為宮廷珍品，文人墨客吟詩贊嘆不已。關(guān)于“中國洮硯”的命名，來源于蘇東坡《魯直所惠洮河石硯銘》云：“洗而礪，發(fā)金鐵。琢而泓，堅(jiān)密澤。郡洮岷，至中國。”故洮硯，唐宋始贊之，時(shí)值癸卯，國學(xué)正興，黃河之子亦秉筆歌贊并釋義。

 

研墨月生，【采用比興的寫作手法。用硯研墨，墨水映月生輝。[晉]王恭《送劉宗實(shí)被薦之京》：“刀頭見月夜飛鞍，楯鼻吹霜曉研墨。”】詞換一闋；軒窗初日，新詩要興。【比擬說法。研墨寫文，詩要興新，詞要添闋。詞一首為一闋；通常詞分上下段，即上下闋。】帝里小陌，獨(dú)有風(fēng)騷；【帝里：即京都。[唐]李百藥《賦得魏都》詩：“帝里三方盛，王庭萬國來。”小陌：田野。泛指偏僻的地方。】薰風(fēng)硯席，臨池正名。【硯席：硯臺(tái)與坐席，借指學(xué)習(xí)。臨池：習(xí)字。借喻刻苦學(xué)習(xí)。此典來源于[晉]衛(wèi)恒《四體書勢(shì)》。[宋]曾鞏《墨池記》：“羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書，池水盡黑。”】昆侖騰圖，億年屹立；藏王故里，每論老坑。岷山雪高，精神怎貌，執(zhí)筆出彩春秋。【昆侖騰圖-岷山雪高:地域形勝描述。昆侖騰圖：中華民族的徽號(hào)和象征。藏王故里：藏王即西藏?cái)z政俗稱，自一世策墨林活佛阿旺楚成任西藏?cái)z政開始，四任策墨林活佛都出自卓尼縣，因此卓尼有藏王故里之稱。[注]這里借喻卓尼具有地理環(huán)境和歷史文化的優(yōu)勢(shì)。精神怎貌：一個(gè)指精神狀態(tài)，另一個(gè)指面貌狀態(tài)。老坑：當(dāng)?shù)厝朔Q“窩子石”，通常稱“坑子石”，或“老坑石”。唐朝開采在喇嘛崖附近的坑子，即“唐坑”，突出特點(diǎn)是石紋“直道”，通稱“直道紋”，早已淹沒在九甸站水庫之下。喇嘛崖所處的“水泉灣”石料，名為“宋坑”，亦稱“老坑石”，石料突出特點(diǎn)有不規(guī)則的紋路或圖畫，亦開采得已接近枯竭。出彩：比喻十分完美地展示自己的長處。】洮河石流，打磨于易，工匠于細(xì)何求。【打磨于易，工匠于細(xì)：化用《老子·德經(jīng)·第六十三章》：“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。”制硯雖是小技，但需嚴(yán)謹(jǐn)和藝精。】千里鋪練，萬卷在望，時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)出頭。【時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)：成語的諧音用法，指有了（洮硯）這塊石頭，運(yùn)氣好轉(zhuǎn)。即石來運(yùn)轉(zhuǎn)。】

 

于是靜憶天涯，甘南卓尼；【靜憶：靜思。[宋]晏幾道的《訴衷情》：“憑觴靜憶去年秋，桐落故溪頭。”】洮水淼淼，賦有洮硯。有喇嘛崖，指點(diǎn)綠石；九甸峽谷，水晶拂面。【賦有：具有某種性格和氣質(zhì)。喇嘛崖：卓尼縣洮硯鎮(zhèn)硤地村喇嘛崖。綠石：指洮石。水晶：透明的水。九甸峽：即甘肅洮河九甸峽水電站。水庫淹沒了洮硯幾處老坑。】大唐蓄硯，數(shù)柳公權(quán)；端歙墨濕，洮石結(jié)緣。【蓄硯：蓄藏、用硯。[宋]晏幾道：《思遠(yuǎn)人》：“就硯旋研墨。”端歙墨濕，洮石結(jié)緣：比擬說法。指本來一貫只曉得用端硯、歙硯，如今還有緣認(rèn)識(shí)了洮硯。墨濕：比喻說法。墨不干涸，意在蘸筆寫字。[注]]據(jù)《三上詞話.詞譜》卷中之《踏青游·詠中國洮硯》注釋考云：“清代吳蘭修《端溪硯史·論硯》卷二引王世貞《宛委馀編》云：‘柳公權(quán)蓄硯，以青州為第一，絳州次之，后始重端歙、臨洮（卓尼一帶），及好事者用未央宮銅雀臺(tái)瓦。’”】隨而路迢迢見敲詩，長安闊，研墨聲。教坊記，暗香凝。向驛道，踏歌行。【教坊：唐時(shí)設(shè)置的專掌雅樂以外的音樂、舞蹈與百戲等的教習(xí)、排練及演出等事務(wù)的機(jī)構(gòu)。[注]襯托寫作手法。自從大書法家柳公權(quán)用上洮硯，不管是宮廷的教坊里，還是驛站，就連踏歌時(shí)所唱的詞兒都是運(yùn)用洮硯所寫，強(qiáng)調(diào)說明洮硯從唐朝始就已經(jīng)名聲在外了。】至宋恰填詞唱新腔，大晟樂，宛轉(zhuǎn)意。墨不涸，錦箋字。顧汴州，誰人識(shí)。【襯托寫作手法。唱新腔：唱詞調(diào)。[宋]蔣捷《柳梢青》：“學(xué)唱新腔。秋千架上，釵股敲雙。”大晟樂：宋代宮廷的音樂機(jī)構(gòu)。這里指歌譜里的文詞也是用洮硯所寫。顧汴州，誰人識(shí)：比擬說法。汴州：開封，北宋京都。】東坡《洮河石硯銘》云：“洗而礪，發(fā)金鐵。琢而泓，堅(jiān)密澤。郡洮岷，至中國。”【《洮河石硯銘》：全稱《魯直所惠洮河石硯銘》（《蘇東坡全集·銘五十七首》卷九十六）。郡洮岷，至中國：從洮州和岷州，到整個(gè)中國。以此來看，“中國洮硯”之稱，可謂是蘇軾所命名。】

 

時(shí)抵元明清兮，覓硯教人立影，經(jīng)歲又是經(jīng)年。【立影：站立起來的人或物的影子。[魏晉]陸機(jī)《贈(zèng)顧彥先詩》：“立影對(duì)孤軀。”經(jīng)歲又是經(jīng)年：時(shí)空跨越。】打探山環(huán)遲留，傾崖石礫縱在，踏涉潮來水寒。【傾崖：向崖。[唐]李白《游泰山六首》之一：“北眺崿嶂奇，傾崖向東摧。”石礫：石塊和沙礫。】此趣幾經(jīng)望穿，賞之贊之詠之，得之撫之開顏。【此趣：得到洮硯的興趣。賞之贊之詠之：看到洮硯欣賞、贊美和詠詩。得之撫之開顏：得到洮硯后，情不至禁的撫摸，莫不興高采烈。】一物其重，非一物而重，而重在其質(zhì)；一器其抿，非一器而抿，而抿在有聲。【物：從甲骨文中“牛”為形旁，“勿”為聲旁。指實(shí)物或物件。這里指有形的洮硯。質(zhì)：本體、本性、質(zhì)量。抿：刷抹。擦拭。[清]黃文儀《夜雨》：“文壇靈不抿，劍氣吐光芒。”抿在有聲：擦拭起風(fēng)聲。此“風(fēng)”指氣場、感受和修心。[唐]白居易《琴》：“何煩故揮弄，風(fēng)弦自有聲。”[注]對(duì)“物”、“器”的鐘愛，不在其本身，而在于其融入情感交流，達(dá)到養(yǎng)志的境界。】一紙其謄，非一紙而謄，而謄在習(xí)性；一框有字，非一框而字，而字在于正。【謄：謄寫、抄錄。蘸著用洮硯所研的墨水謄寫或抄錄，不僅僅是為了完成某項(xiàng)任務(wù)，它還可以磨練人的習(xí)性和養(yǎng)成。框：寫字用的四方框“字環(huán)”，有鐵環(huán)、銅環(huán)等，即框壓在紙上、環(huán)內(nèi)寫字。“框”，非一定要“框”，而在于把字寫“正”。[注]比喻做人要守規(guī)矩。】一地行蹤，非行蹤而行，而行知于行；一生而奔，非為生而奔，而奔在有生。【行蹤：行動(dòng)所留的痕跡。[唐]曹唐《漢武帝將候西王母下降》：“樹影悠悠花悄悄，若聞簫管是行蹤。”行知：[清]曾國藩《送唐先生南歸序》：“博求萬物之理，以尊聞而行知。”行知，關(guān)鍵還在于行，行是知的橋梁。奔：《說文解字》：“奔，走也。”奔是勞動(dòng)，是人類生存和生活的基礎(chǔ)手段。[晉]皇甫謐《帝王世紀(jì)》中就有關(guān)于伏羲的記載：“重農(nóng)桑，務(wù)耕田。”有生：在生之年。[注]為生活而奔跑和拚命，賦予了人的一種自然法則，而人之所以還要“奔”，還有詮釋著人類生命的意義在于勞動(dòng)的社會(huì)規(guī)則。】峭拔之地，圖畫好容。淡濘所守，慷慨成風(fēng)。尋山有鑿，鋪道景中。【好容：姣好的面容。引[梁]蕭統(tǒng)、[唐]李善注《文選·五君詠》：“康（嵇康）美音氣，好容色。”尋山有鑿：尋遍整個(gè)喇嘛崖，到處都是鑿石開路。鋪道景中：鑿石挖開出的路，何嘗又不是一種景致。】

 

洮硯者，坑口隱于山腰之間，開掘伸于大河之下。貓腰百米觸及礦帶，手挽小心翼翼警戒。【坑口:挖掘洮硯石料洞口。坑：洮硯有老坑、新坑之說。大河之下：開掘洮硯石料，從喇嘛崖半山腰，從洞口沿伸到接近百米的河底。】運(yùn)料口含油燈照明，一挪一拃汗水傾瀉。【口含油燈：即未有礦燈之前，進(jìn)坑洞采用煤油燈照明引路，洞里矮小不能直立，只能口銜油燈，把主要力量投放到挪運(yùn)石料上。一拃：即五寸。】喇嘛崖上另側(cè)兩坑，半腳石階半步難邁。晴天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢尚走，雨天行意遲遲勿快。【另側(cè)兩坑：即除了喇嘛崖上有洮硯坑洞，還有另外兩處石料坑洞。】自古洮硯與命攸關(guān)，從來醮了血汗相寫。【封坑洞之前，由于洞里設(shè)施落后，每年都發(fā)生采石硯工傷亡。】淬火成鋼為煉，刻石花綻曰蕾。風(fēng)起云涌說文，云動(dòng)風(fēng)送為彩。【淬火成鋼：雕刻洮硯猶如在鋼鐵上雕花，形容工作強(qiáng)度之高之大。蕾：《唐韻》：“落猥切，音磊。蓓蕾，花綻貌。”《韻會(huì)》：“始華也。”說文：“文”，在“六書”中屬于象形字。這里指云彩。“云彩”即“文采”。故才有“風(fēng)起云涌說文”之說。】尋硯謂之尋寶，尋寶之道常在。冉冉流年相記，蹤跡照徑千載。【尋寶：得到洮硯是一種緣分。尋硯，何嘗不是尋寶。尋寶之道：關(guān)鍵是一個(gè)“道”字。道，是宇宙，是萬物萬法之源，是力量是本性。】

 

洮硯者，大匠所造，鏤空浮雕，因勢(shì)取舍稱奇。【大匠：技藝高超的人，類似大師。如國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)洮硯制作技藝代表性傳承人李茂棣先生等。鏤空浮雕：是制硯的流程及兩種不同的技法。】臥犀波紋，棲于溪端，天然興趣不疑。【臥犀波紋，棲于溪端：比喻臥在水中的犀牛而攪動(dòng)水紋。】遙天淥水，宿潤臨池，筆走龍蛇之時(shí)。【宿潤：見[唐]白居易《南池早春有懷》：“晴芳冒苔島，宿潤侵蒲岸。”筆走龍蛇：指揮毫?xí)ā！康で鄨D障，煥文身照，點(diǎn)睛龍騰爭馳。【圖障：圖畫的屏風(fēng)。點(diǎn)睛龍騰：化用“畫龍點(diǎn)睛”成語。[注]指圖畫，言研墨，更說硯。】碧落星懸，素描點(diǎn)解。對(duì)花有香，綴句風(fēng)派。云山微茫，氣象豪邁。【碧落：泛指天上的意思。[唐]楊炯《和輔先入昊天觀星瞻》：“碧落三乾外，黃圖四海中。”點(diǎn)解：諸如講清原由的意思。綴句：即寫文。[注]講典故，言研墨，更說硯。】故一方硯，古樸典雅，共賞氣味相投。南風(fēng)猶解，腹笥五經(jīng)，織錦裁篇理由。【腹笥五經(jīng)：比喻腹中有學(xué)問。[唐]錢起《送集賢崔八叔承恩括圖書》：“還勞五經(jīng)笥，更訪百家書。”[宋]柳永《燕歸梁》：“織錦裁篇寫意深。字值千金。” 織錦：寫字撰文所用的絲綢。裁篇：修文和篇章。[注]采用對(duì)比寫作手法，言此而指彼。】然為環(huán)保計(jì)，坑封于壬寅孟夏，恐自此一硯難求耳。【坑封：即洮硯坑洞封存。壬寅孟夏：即2022年5月。】

 

《踏青游.詠中國洮硯》一闋云：【踏青游：詞牌名。錄于馬同儒著：《三上詞話·詞譜》卷中，中國書店，2016年，第386-388頁。】

 

曲水池邊，綠凈不羞黃膘。近對(duì)賞、好圍爭道。【黃膘：是洮硯的天然防偽商標(biāo)。】著朝衣，鴨頭綠，弄春猶小。【鴨頭綠：即洮硯的一種像“鴨頭綠”的顏色。[宋]謝薖《陳循中求賦高麗墨詩為作長句》：“老松收煙琢玄玉，可試洮州鴨頭綠。”】楊柳裊。鸚哥意濃歌妙。頻顧玉容還好。【鸚哥：即洮硯一種像“鸚哥綠”的洮硯。】

 

云鎖洮河，崖上雨吹曾惱。寄河下、硯工探早。【崖上：即喇嘛崖。】說朝來，歸照月，凌波來到。浮想杳。占墨盡吟不了。揮毫題香清曉。【凌波：指波濤。題香：題字、題畫。】

 

（中國作家網(wǎng)，2023年5月26日；百度百科、妙懂百科等）

 

作者簡介：

馬同儒，《三上詞話》作者，詞學(xué)家、文化學(xué)者、書法家。國防大學(xué)政治學(xué)院（原空軍政治學(xué)院）文藝班畢業(yè)，本科學(xué)歷，退役空軍中校軍銜、團(tuán)職軍官；祖籍蒙古族，孛兒只斤氏，成吉思汗第32代嫡孫。

著作代表有中國書店出版詞學(xué)專著《三上詞話》，另有作家出版社《陽光之戀》詩集等；詩詞代表作有《女兒長城謠》、《抗疫詩詞七首》、《排律·蘭州仁壽山》（百韻）等；辭賦代表作有《中秋賦》、《蘭州交通大學(xué)賦》、《西北師范大學(xué)賦》、《蘭州大學(xué)賦》、《肅州賦》及七首古典詩詞等均在《中華辭賦》雜志發(fā)表，其中《蘭州大學(xué)賦》校慶110周年全球征賦獲二等獎(jiǎng)，《肅州賦》全國競賽獲優(yōu)秀作品獎(jiǎng);另有《蘭州黃河樓賦》、《北京大學(xué)賦》、《金谷子賦》、《西部戰(zhàn)鷹賦》、《中華衣裳賦》等；榮獲由百度百科、中國科協(xié)、中國科學(xué)院大學(xué)舉辦“史記2024·科學(xué)百科「繁星計(jì)劃」100詞”之《馬同儒詩詞賞析》、《消防四字歌》、《蘭州交通大學(xué)之歌》、《西北師范大學(xué)賦》、《積石堂頌》、《馬同儒》（三上詞話）著作詞條發(fā)布；自上世紀(jì)九十年代初始以來，多次參加全國全軍書法展并獲獎(jiǎng)。

曾榮獲軍委“空軍基層文化建設(shè)先進(jìn)個(gè)人”榮譽(yù)稱號(hào)、中國文聯(lián)“授予世界華人藝術(shù)人才稱號(hào)”、入選《人民日?qǐng)?bào)》海外版“中華藝苑名家”專欄，另有公安部授予“全國首批優(yōu)秀社區(qū)消防宣傳大使”稱號(hào)。

 

（注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布）