冼夫人，中國巾幗英雄第一人

 

作者：劉敦樓

 

嶺南的晨霧里，總藏著千年未散的檀香。那香氣從高涼郡（今天的茂名、陽江等地）的古驛道飄來，混著榕樹的清香與珠江的潮聲，漫過雷州半島的紅土地，漫過瓊崖的椰林，最終落在一位女子的裙裾上，她就是冼夫人。

冼夫人（冼英，512—602年），是中國南北朝至隋朝時期嶺南地區最杰出的少數民族女政治家、軍事領袖，被周恩來總理譽為“中國巾幗英雄第一人”。她出身南越俚族（今黎族先民）大首領世家，一生歷梁、陳、隋三朝，60余年馳騁嶺表，以“唯用一好心”為信條，維護國家統一、民族團結，開發嶺南、海南，被尊為“嶺南圣母”“譙國夫人”。

初見冼夫人的名字，總以為是史書里模糊的剪影。直到這次夏日旅行佇立位于高州市文明路的冼太廟前，看香火在斑駁的石碑上投下搖晃的光斑，才讀懂那些鑿刻在石頭上的文字：“夫人幼賢明，多籌略，在父母家，撫循部眾，能行軍用師，壓服諸越。” 那是南北朝的亂世，嶺南大地上，俚、僚、漢各族部落如星羅棋布，刀光劍影是山間常態。年輕的冼英站在云霧繚繞的銅鼓嶺上，望見的不是部落間的廝殺，而是各族兒女共飲一江水的模樣。她腰間的環佩叮當作響，那是俚族銀飾與中原玉佩的和鳴 —— 自那時起，融合的種子已在她心中生根。

最動人的是她與馮寶的聯姻。彼時的馮寶，是從中原南下的漢人官員（高涼太守），北燕皇族后裔，帶著儒家典籍與農耕技藝，卻在俚族聚居的高涼郡寸步難行。冼夫人脫下象征俚族首領的犀皮甲，換上繡著鸞鳥的漢式襦裙，以一場跨越族群的婚禮，為嶺南打開了一扇窗。她教俚人識漢字，教漢民種瘴地稻，連官府的判案都變成了雙語公示。據史載，那時高涼的田埂上，漢人的牛車與俚族的竹筏常并排歇在榕樹下，孩子們鬧在一起追蝴蝶，根本分不清誰是 “越人”，誰是 “漢人”。

梁武帝末年的侯景之亂，像一把野火點燃了江南。嶺南的豪強趁機擁兵自重，有人勸冼夫人：“憑您的威望，可裂土為王。” 她卻指著案上的《春秋》說：“我俚人先祖曾說，水歸大海方得安，民歸一統方得寧。” 于是她披甲跨馬，帶著俚漢聯軍馳援建康。戰馬踏過南嶺的關隘時，她戰袍上的紅纓與馮寶的官帽在風中相逐，像極了俚漢兩族交握的手。亂平之后，陳朝皇帝賜她 “石龍太夫人” 印綬，她卻把印信懸在祠堂梁上，對族人說：“這不是我一個人的榮耀，是高涼的俚人和漢人，終于成了一家人。”

最讓人心折的，是她對 “統一” 二字的執念。陳朝覆滅時，嶺南數郡奉她為主，號 “圣母”，保境安民。隋文帝派來的使者帶著兵符與詔書，在邊境徘徊了三個月。冼夫人召集各族首領，指著案上三朝賜物 —— 梁帝的香爐、陳主的玉雕、隋皇的兵符，聲音穿過議事廳的梁柱：“我事三代主，唯用一好心。這好心，是不使嶺南分裂，不使百姓涂炭。” 當她把隋朝的旗幟插上廣州城頭時，珠江口的漁民發現，往來的商船不再分 “越舶” 與 “漢船”，船頭都飄著一樣的船帆，像一群結伴歸航的雁群。

晚年的冼夫人，常坐在荔枝樹下聽孩子們讀書。有俚族孩童問：“圣母，您為什么總說我們是中國人？” 她摘下一顆紅透的荔枝，果皮裂開的瞬間，汁水濺在孩童的手背上：“你看這荔枝，核在中原，花開嶺南，結出的果子，甜得一樣。” 她遣孫子馮盎平定海南叛亂后，特意將中原的紡織技藝帶到瓊崖，讓黎寨的織機與漢地的錦緞在同一片陽光下晾曬。至今海南的黎錦里，還能找到與蜀錦相似的云紋，那是一千五百年前，冼夫人撒下的融合之花。

站在湛江的冼夫人雕像前，看夕陽為她鍍上一層金輝。她身披鎧甲卻面露慈容，左手按劍，右手托著象征民族團結的銅鼓。海風掠過雕像的衣褶，仿佛能聽見她留給后世的訓誡：“汝等宜盡赤心向天子，我事三代主，唯用一好心。” 這 “好心”，是俚族兒女對家園的眷戀，是華夏子孫對統一的堅守，是所有渴望相融共生的靈魂，最樸素的向往。

如今的嶺南，早已是各族兒女共居的樂土。粵語里夾雜著古越語的余韻，客家圍屋的飛檐下掛著俚族的銅鈴，珠江三角洲的稻田里，還長著冼夫人時代引種的稻種。當粵港澳大灣區的燈火點亮夜空，那片被冼夫人守護過的土地，正以另一種方式續寫著融合的傳奇 —— 而那位頭戴銀飾、身披戰袍的女子，早已化作嶺南的山，嶺南的水，化作所有中華兒女血脈里，對 “統一” 二字最深沉的共鳴。

香火還在冼太廟的香爐里燃燒，煙霧升騰時，恍惚看見一位女子牽著俚漢孩童的手，走在晨霧中的古驛道上。她的裙裾掃過紅土地，身后便長出了一片共生共榮的森林。這，就是冼夫人，我們的嶺南圣母，被周恩來總理譽為的“中國巾幗英雄第一人”。

冼夫人“忠君、信義、愛民”精神世代相傳，其人格魅力幾乎是永久地安頓了海南，并在海內外有很大的影響。據當在人講，全球冼太廟超2500座，粵西、海南及東南亞（馬來西亞、泰國等）均有分布。海南“軍坡節”、粵西“年例”（宴席巡游）源于祭祀她的民俗，2014年被列為國家級非物質文化遺產。

 

（注：本文已獲作者授權發布）