聰明與和智慧

 

郭松

 

常聽(tīng)人說(shuō)，世上聰明的人很多，智慧的人卻很少；由此看來(lái)，聰明與智慧是有差異的。

聰明是耳聰目明，聽(tīng)覺(jué)視覺(jué)都很靈敏；智慧是心知肚明，心里清楚但不說(shuō)破。聰明是常識(shí)層面，智慧是見(jiàn)識(shí)層面；聰明是生存能力，智慧是生存境界。

聰明先天的成分多些；智慧后天的成分多些。聰明主要是大腦，主要是機(jī)緣；智慧主要是閱歷，主要是洞察。聰明把簡(jiǎn)單的事情復(fù)雜化，智慧把復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單化。

聰明人向外征服別人，智慧人向內(nèi)征服自己。做聰明人并不難，做智慧人卻很難；小聰明靈活，大智慧笨拙。一旦給自己貼上聰明的標(biāo)簽，可能就開(kāi)始犯錯(cuò)變得愚蠢；一旦給自己貼上笨拙的標(biāo)簽，可能就開(kāi)始變得靈性和智慧。

聰明人喜歡貶低和批評(píng)別人，智慧人喜歡欣賞和贊美別人。聰明常伴著虛偽，智慧常伴著真誠(chéng)。聰明人常顯得很有修養(yǎng)，外表也光鮮亮麗，內(nèi)在卻往往缺乏修養(yǎng)；智慧人外表上顯得平凡和普通，智慧是內(nèi)化的修養(yǎng)，虛懷若谷、謙虛謹(jǐn)慎。聰明走向智慧，智慧卻不走向聰明，還會(huì)在一些事上有點(diǎn)愚笨。

聰明的表現(xiàn)，更像是有個(gè)性，而智慧的表現(xiàn)，更像是無(wú)個(gè)性。“聰明反被聰明誤”，聰明人常把聰明變成做人的習(xí)慣，變成與別人相處的習(xí)慣。做人做的其實(shí)是人與自己相處，人與自己相處是智慧，自己了解自己，自己懂得自己，自己提升自己。人與別人相處一旦用上聰明，往往會(huì)變得虛偽。

聰明是術(shù)，智慧是道。人想變得聰明，就多讀現(xiàn)代人寫(xiě)的書(shū)，讀關(guān)于術(shù)而非道的書(shū)。人想要變得智慧，就多讀古代人的書(shū)，讀關(guān)于道而非術(shù)的書(shū)。人想要變得靈性，就多讀詩(shī)詞歌賦而非說(shuō)教的書(shū)。聰明人讀書(shū)往往只能讀到作者寫(xiě)出來(lái)的東西；智慧的人讀書(shū)往往可以讀到作者未曾表達(dá)出來(lái)的東西。聰明人往往覺(jué)得自己是世上最聰明的人，無(wú)需再向別人學(xué)習(xí)什么；智慧的人終生都在向別人、向世間學(xué)習(xí)。

聰明通常是個(gè)體在認(rèn)知能力上的優(yōu)越，包括記憶力、邏輯推理、學(xué)習(xí)速度等方面。聰明的人能夠迅速吸收新知識(shí)，高效解決問(wèn)題，展現(xiàn)出思維的敏捷和靈活。聰明往往與智商關(guān)聯(lián)，是大腦處理信息的能力。智慧則超越了智力層面，是一種綜合了知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情感和道德判斷的能力。智慧關(guān)乎情商，不僅懂得如何運(yùn)用知識(shí)，更重要的是能夠洞察事物的本質(zhì)，做出正確的價(jià)值判斷，處理好各種關(guān)系，在復(fù)雜情況下找到最優(yōu)解。

聰明人傾向于直接、快速地找到問(wèn)題的表面答案，有時(shí)可能因過(guò)于自信而忽略問(wèn)題的深層含義。智慧人會(huì)深入分析問(wèn)題背景，考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)影響，尋找最合適的解決辦法。聰明人可能因?yàn)槠錂C(jī)敏而顯得鋒芒畢露，有時(shí)無(wú)意間傷害他人。智慧人則擅于以同理心待人，懂得何時(shí)收斂光芒，何時(shí)給予他人舞臺(tái)，從而構(gòu)建和諧的關(guān)系。聰明人可能會(huì)因?yàn)榱?xí)慣于成功而難以接受失敗，遇到挫折時(shí)易產(chǎn)生挫敗感。智慧人則能從失敗中汲取教訓(xùn)，將其視為成長(zhǎng)的墊腳石，展現(xiàn)出更強(qiáng)的心理韌性。聰明與智慧雖有交集，但智慧更是一種生活的藝術(shù)，是對(duì)人性深刻理解后的從容與淡然。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)、實(shí)踐與反思，可以從聰明邁向智慧，實(shí)現(xiàn)自我超越。

聰明人往往善于辯論，能夠快速識(shí)別邏輯漏洞，將對(duì)手言辭反駁得體無(wú)完膚。不過(guò)，他們?cè)谶@些爭(zhēng)論中忘卻了真正的目的。有時(shí)，面對(duì)愚蠢的人爭(zhēng)辯，勝利也無(wú)意義；與固執(zhí)的人交談，僅是自我消耗；而與淺薄之人爭(zhēng)論，就如同對(duì)牛彈琴，毫無(wú)益處。智慧人明白爭(zhēng)執(zhí)不僅耗費(fèi)心力，甚至還可能影響與他人的關(guān)系。作家周?chē)?guó)平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人們爭(zhēng)論的問(wèn)題只有兩種，一種是用不著爭(zhēng)的，另一種是爭(zhēng)不清楚的?！北闶侵腔鄣谋憩F(xiàn)，他們選擇不爭(zhēng)論，留出更多時(shí)間和精力去關(guān)注重要的事情。

在職場(chǎng)和生活中，付出善意，能獲得更多的機(jī)會(huì)，換來(lái)自身的成長(zhǎng)。智慧與聰明并非對(duì)立，許多智慧人通常也有聰明的頭腦，能夠靈活應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。然而，智慧更是一種境界，是對(duì)生活的深刻理解，是對(duì)人與人之間微妙關(guān)系的把握。智慧人能在情緒波動(dòng)與紛爭(zhēng)中保持冷靜，促進(jìn)真正的成長(zhǎng)。智慧人懂得控制自己的情緒，明白處理復(fù)雜關(guān)系的藝術(shù)。不以強(qiáng)硬和高傲面對(duì)生活，而是低調(diào)卻有力量。這種力量能夠靜靜地滋潤(rùn)周?chē)罱K帶來(lái)良好的氛圍。

聰明是由個(gè)人智商表現(xiàn)某一方面的能力，聰明人也往往有觸類(lèi)旁通的本事，而智慧則常常包涵了聰明，不過(guò)智慧還多了一雙洞悉世事的慧眼，更多了幾分高瞻遠(yuǎn)矚的格局。聰明人比比皆是，而智慧人鮮有。聰明人激化矛盾，智慧人化解矛盾；聰明人高人一等，智慧人高人一籌。

聰明是那耀眼的鉆石，遭人哄搶;智慧是那渾然天成的璞玉，自知其價(jià)不張揚(yáng)。聰明人向往喧囂，總是翹首期盼成為備受矚目的主角，總是按捺不住自我炫耀的沖動(dòng)。智慧人則安然一隅，修身養(yǎng)性，靜觀庭前花開(kāi)花落，閑看天上云卷云舒。僅靠聰明，不一定能安全著陸。回看歷史，聰明如楊修，能看出魏帝每一步的意圖，卻終究看不透魏帝之心，以至于得意忘形，身首異處。聰明如韓信，沙場(chǎng)點(diǎn)兵，力戰(zhàn)霸王項(xiàng)羽，以弱勝?gòu)?qiáng)，卻不知“恩里由來(lái)生害，故快意時(shí)須早回首”。狡兔死，走狗烹;敵國(guó)滅，謀臣亡，更何況功高震主。

智慧人，拿得起，放得下，深諳功成身退之理。先說(shuō)那范蠡，幫助勾踐登上王位，一舉破吳，位極人臣，而后適可而止，下海經(jīng)商，成為一代巨賈，甚而還七散家財(cái)。隨心做事，素心做人，豈不快哉。再說(shuō)那留侯，劉邦曾言：“論運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外者，吾不如子房?！笨梢?jiàn)其蓋世聰明。然而張良更可貴的地方在于，他竟然能預(yù)測(cè)到帝王之后翻臉，于功成之后的激流勇退，回歸鄉(xiāng)野，得以幸存。這些人能全身而退，蓋以其有人不及的智慧。

在如今社會(huì)環(huán)境下，知識(shí)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，聰明幾乎與知識(shí)畫(huà)上等號(hào)，甚至有人還將知識(shí)等同于智慧?！拔嵘灿醒模矡o(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆己?！敝R(shí)遠(yuǎn)稱(chēng)不上智慧，甚至也還不能叫聰明，能靈活運(yùn)用知識(shí)那才叫聰明。正如人們戲言：歷史學(xué)士能背出雅爾塔會(huì)議的年份，碩士能背到月，博士能背到日，可這又有什么用呢？這些知識(shí)并不能獲得在大國(guó)博弈的談判桌上運(yùn)籌帷幄的聰明才干，也不能得到一絲一毫思想境界上提升的智慧。愿以智慧處世，不露鋒芒，能夠懂得退一步處世，高一步立身;能夠看得圓滿(mǎn)，放得寬平。

 

作者簡(jiǎn)介：郭松，四川古藺人，川大本科生，貴大研究生，從軍23年，從檢16年，《散文選刊》簽約作家，在《散文選刊》《散文百家》《邊疆文學(xué)》《檢察日?qǐng)?bào)》《云南日?qǐng)?bào)》《春城晚報(bào)》等發(fā)文120余篇，獲中國(guó)散文年會(huì)“十佳散文獎(jiǎng)”，4篇散文被選為初高中語(yǔ)文試題。

 

（注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布）