董元奔史論選001

——《史記》為何以五帝開篇

 

文/董元奔（江蘇省）

 

【按】《董元奔史論選》按照歷史時序，編選1000-3000字篇幅的短篇史論。

打開司馬遷的《史記》，卷一《五帝本紀(jì)第一》的第一句是：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。”我們都知道，黃帝是“三皇五帝”之一。“三皇五帝”是中華上古時代的一批最高統(tǒng)治者。但《史記》以《五帝本紀(jì)》開篇，卻并未從三皇寫起，這是什么原因呢？我們應(yīng)該從司馬遷所處的時代出發(fā)來分析這個問題。

 

漢初，最高統(tǒng)治者吸取東周數(shù)百年分裂和秦帝國短時期就滅亡了的教訓(xùn)，采取了一系列強(qiáng)化政權(quán)大一統(tǒng)的措施，比如完善中央職官體系，逐步把諸侯國轉(zhuǎn)制為郡縣，重視禮樂的教化作用等等。特別是漢武帝時期，在成功驅(qū)逐匈奴的同時，通過“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，強(qiáng)化了全民思想統(tǒng)治，完成了中央集權(quán)的大一統(tǒng)體制建設(shè)。司馬遷生于儒家世家，大一統(tǒng)的思想根深蒂固。

 

司馬遷固然對秦始皇的殘暴進(jìn)行了批判，但他還是充分肯定了秦始皇統(tǒng)一天下的歷史功績，也肯定了秦始皇所采取的一系列強(qiáng)化地主階級專政的封建制度改革措施，肯定了秦帝國對漢帝國的“示范”作用。秦朝雖然曇花一現(xiàn)，但是好在這一次分裂持續(xù)的時間不長，漢朝迅速建立起來，并在數(shù)十年內(nèi)就進(jìn)入盛世，而司馬遷就生活在這樣的盛世中。司馬遷慶幸漢朝建立以來大一統(tǒng)局面對社會各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展的巨大促進(jìn)作用，所以，以一個實(shí)現(xiàn)天下一統(tǒng)的統(tǒng)治者作為《史記》的開篇就成為司馬遷順應(yīng)時代需要的創(chuàng)作選擇，當(dāng)然，這也是儒家學(xué)說的核心理念對儒門弟子的基本要求。

 

那么，究竟是三皇之一還是五帝之一實(shí)現(xiàn)了最初的中華一統(tǒng)呢？三皇五帝的資料大多存在于神話傳說中，不僅神秘荒誕，而且三皇五帝的組成也說法各異。不過，相比較于三皇，五帝的故事更加靠譜一些。三皇在傳說中有“天皇、地皇、秦皇”之說，有“天皇、地皇、人皇”之說，有“燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏”之說，有“伏羲氏、女媧氏、神農(nóng)氏”之說，不僅混亂，而且傳承關(guān)系也不清楚。五帝雖然也偶有異說，但是基本上以“黃帝、顓臾、嚳、堯、舜”的說法為主，五帝之間的傳承關(guān)系也非常清晰。從神話傳說來看，三皇時期還是典型的部落或部落聯(lián)盟時期，每個部落或部落聯(lián)盟所控制的區(qū)域非常有限，各個部落或部落聯(lián)盟互相爭戰(zhàn)，長期不能出現(xiàn)一個具有核心影響力的部落或部落聯(lián)盟。特別是神農(nóng)氏時，據(jù)《史記》卷一，“諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)弗能征”，是黃帝“習(xí)用干戈，以征不享”，使“諸侯咸來賓從”，結(jié)束了三皇時期漫長的部落混戰(zhàn)狀態(tài)。當(dāng)然，所謂“諸侯咸來賓從”，并不是黃帝一戰(zhàn)就實(shí)現(xiàn)了的，黃帝跟不同的部落或部落聯(lián)盟進(jìn)行了無數(shù)次戰(zhàn)斗，特別是對強(qiáng)大的炎帝部落的戰(zhàn)爭勝利之后，黃帝才成為“共主”。

 

黃帝部落聯(lián)盟和炎帝部落聯(lián)盟通過戰(zhàn)爭走向融合之后，統(tǒng)治區(qū)域不僅已經(jīng)非常廣闊，而且還逐漸以黃河中下游特別中游為核心區(qū)域向外擴(kuò)展，奠定了日后華夏民族繁衍生息的基礎(chǔ)。夏商周以來的任何一次統(tǒng)一的華夏民族政權(quán)都是以黃河中游為中心向四周特別是向東、向南擴(kuò)展的，司馬遷時期的漢朝政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心仍然在黃河中游，所謂大一統(tǒng)，其實(shí)就是天下拱衛(wèi)黃河中游地區(qū)。所以，司馬遷從黃帝開始創(chuàng)作《史記》，使得他的著作帶上了時代的亮色。

 

（注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布）