董元奔史論選008

——太康為何失國

 

文/董元奔（江蘇省）

 

【按】董元奔自2012年以來在各大網(wǎng)站創(chuàng)作了大量史論，短到千字文，長到“萬言書”。《董元奔史論選》擇其中3000字以內(nèi)短篇，依據(jù)作品內(nèi)容的歷史時(shí)序重新校對(duì)后選發(fā)。

 

邦惟固本自安寧，臨下常須馭朽驚。

何事十旬游不返，禍胎從此召殷兵。

酒色聲禽號(hào)四荒，那堪峻宇又雕墻。

靜思今古為君者，未或因茲不滅亡。

唯彼陶唐有冀方，少年都不解思量。

如今算得當(dāng)時(shí)事，首為盤游亂紀(jì)綱。

明明我祖萬邦君，典則貽將示子孫。

惆悵太康荒墜后，覆宗絕祀滅其門。

仇讎萬姓遂無依，顏厚何曾解忸怩。

五子既歌邦已失，一場前事悔難追。

 

——（夏）《五子之歌》

 

太康是公元前21世紀(jì)建立起來的夏朝的第二個(gè)王，《五子之歌》相傳是太康的五個(gè)弟弟共同創(chuàng)作。此詩后來被收入《尚書》。

 

太康為什么失國？誰奪了太康的國？太康的夏王朝又是怎樣復(fù)國的？這些，《史記》沒有給出明確答案。但是《尚書?夏書》中有只言片語，我們可以大略還原太康和后來他的后代復(fù)國的這一歷史過程。

 

太康因沉湎田獵而荒蕪了朝政，藩屬國——有窮國君主后羿趁機(jī)反叛，太康戰(zhàn)敗外逃。太康的五個(gè)兄弟在洛水邊等候太康時(shí)作《五子歌》懷念先祖大禹的功業(yè)（讀者請(qǐng)關(guān)注）。后來，后羿立太康之弟中康為帝，不久中康死，后羿自立。八年后，后羿的親信浞奪了后羿的帝。——浞本來是有窮國東邊今膠州半島上的一個(gè)小國寒國的國君，后臣服于后羿，追隨后羿反叛夏朝，其實(shí)就是一個(gè)隨波逐流者。

 

寒浞做夏朝的國王，一做就是六十年。寒浞暮年之際，中康的孫子少康起兵滅掉寒浞，恢復(fù)了王國。

 

順便說一下，夏朝初年的這個(gè)“后羿”不是“后羿射日”傳說中的那個(gè)后羿，射日的后羿是帝堯時(shí)期的人物，堯的射師，封國在商丘（今河南商丘）。有窮國的大概位置在今山東北部，黃河北岸，大約在今濟(jì)南到德州之間。此二人不可同日而語啊！

 

后世不少論者認(rèn)為，《五子之歌》的主要內(nèi)容是總結(jié)太康失國的教訓(xùn)，批判了太康的荒淫誤國。那么，太康失國的根源真的是這樣嗎？唐初《群書治要》論及《五子之歌》時(shí)道：“內(nèi)作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墻，有一于此，未或不亡！”其實(shí)這完全是后世禮學(xué)家訓(xùn)誡世人的口氣。我們仔細(xì)閱讀《五子之歌》，其主要內(nèi)容是對(duì)悲涼現(xiàn)實(shí)的哭訴，是對(duì)失去了的荒淫生活的追憶，也正是因?yàn)槊篮蒙钍チ耍值芪鍌€(gè)才對(duì)太康有怨言，但是這怨言還達(dá)不到對(duì)太康荒淫誤國的批判高度，僅僅是類似于生理反映罷了。在以掠奪為主要手段，以占有和享樂為主要目的的奴隸制興起過程中，奴隸主不可能有這種享樂誤國的思想認(rèn)識(shí)，何況失國的故事剛剛發(fā)生，他們還來不及痛定思痛。

 

既然太康失國的主要原因不是太康的荒淫奢侈，究竟太康為什么失國呢？

 

夏初的政局變化反映的是新興的奴隸制與傳統(tǒng)的氏族制度之間的尖銳矛盾和殘酷斗爭。夏王朝統(tǒng)治相對(duì)薄弱的有窮國國君后羿造反，是傳統(tǒng)氏族制度對(duì)奴隸制世襲制的造反，但造反成功之后后羿還是立了中康為帝，這說明奴隸制世襲制已經(jīng)非常深入人心。而后羿試做天子、寒浞試做天子，是他們自己覺得條件相對(duì)成熟了的緣故，他們對(duì)舊的氏族制度的復(fù)辟，其悲劇跟袁世凱試圖復(fù)辟封建帝制有點(diǎn)相似之處，總之，主要是個(gè)人“生理”層面的認(rèn)識(shí)問題。

 

強(qiáng)者為首的氏族制和世襲的奴隸制之間的斗爭，其實(shí)在堯舜時(shí)期就已經(jīng)很激烈了。堯在位期間,關(guān)于培養(yǎng)誰做帝位繼承人的爭論持續(xù)了很久。《史記·五帝本紀(jì)》載:“放齊曰:‘太子丹朱開明。’”堯設(shè)有太子,說明他是要搞世襲制的,但他后來選定舜進(jìn)行培養(yǎng)，似乎想搞禪讓了。堯死了,又過了三年,舜把帝位讓給丹朱,自己躲到“南河之南”。雖然《史記》記載的這些非常簡略，但是作為世襲制的丹朱奴隸制集團(tuán)和作為原始氏族制殘余的舜集團(tuán)之間的斗爭很明顯呈現(xiàn)出拉鋸戰(zhàn)狀態(tài)。當(dāng)然，丹朱從舜手中奪到了帝位卻坐不穩(wěn),諸侯不來朝拜而都去朝拜下野了的舜。最后舜以順天意為由回來登基。

 

舜的勝利其實(shí)是暫時(shí)的，世襲制集團(tuán)還會(huì)反攻的。后來舜把帝位禪讓給了禹，其實(shí)禹和堯一樣，是黃帝的后裔，這根本就是舜被迫還政于堯的家族嘛，是世襲制政治集團(tuán)反敗為勝，打敗了氏族制集團(tuán)。《史記》說，舜退位后不滿禹的專權(quán)，主動(dòng)出巡南國，后來不知所終，后人附會(huì)出他死在九嶷山的說法。所謂九嶷，還不是九疑嘛？“九”是多，說清疑問沒轍了。明擺著，舜是被禹流放到南方的。此外，哪里如《史記》所言娥皇女英奉禹的旨意到湘水一代尋找她們的夫君舜？娥皇女英其實(shí)就是一起被流放而已！

 

之后的歷史大家就清楚了，那就是禹把帝位世襲給了兒子啟，夏朝正式建立，中國奴隸制社會(huì)正式開始。之后，啟又把帝位世襲給了兒子太康，接著就是本文《五子之歌》所反映的歷史了，也就是兩種制度的再一次搏殺。可見，在中國奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)的過程中，新舊勢力的斗爭是非常復(fù)雜、激烈和殘酷的。

 

總之，太康失國，其根本原因并不是如《五子之歌》所說的太康忘了祖訓(xùn)和沉湎于聲色，即便他的德行超過堯，他也要直面舊的氏族勢力對(duì)新興奴隸制政權(quán)的瘋狂反撲。

 

（注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布）