何以為美

 

郭松

 

愛美之心，人皆有之美。何以為美？回答這個問題，看似容易實則不易。每個人都有自己的看法，但不局限于某個人的看法。

美的最早形態，是站立的人頭戴羽毛或獸角裝飾的象形字，象征古人通過裝飾展現美感。后來以“羊大為美”，《說文解字》說“美，甘也。從羊，從大”，認為美源于食物甘美，象征對美好生活的追求。

柏拉圖說：“美具有引人向善的作用和力量。”契訶夫說：“人的一切都應是美的，外貌、衣裳、靈魂、思想。”馬克思說：“從那些由于勞動而變得粗美的臉上看到了人類的美。”莊子感嘆自然的造化，宣揚“天地有大美而不言”；孔子推崇個人修養，認為“里仁為美”。

美無處不在，可總有人抱怨這世界缺少美，只有敏感的人，才會仔細觀察生活的每一道紋理，感知生活中的每一種情緒，無論喜怒哀樂，還是嗔癡愛恨。寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒，而發現美成了精神上的藝術享受。

北京海淀區四季青鄉正白旗村，是曹雪芹晚年居住的地方，傅杰題寫匾額“曹雪芹紀念館”。曹雪芹曾經在那里清貧度日，感懷家族的興衰榮辱，他想把記憶中那些了不起的女人寫進故事，讓她們活在字里行間。一部《紅樓夢》說不盡纏綿悱惻，道不完悲歡離合，深厚廣博，終成大美。

河南汝州的汝瓷，是瓷器中的稀世珍品。天青色的釉彩，源于五代后周的世宗。有人問世宗：“您喝茶的杯子想要什么顏色？”他望著雨后初晴的天空說：“就要這樣的吧”。工匠犯了難，要等下雨、等雨停，要盯著天空看很久，觀察天光在藍和綠的變幻，還要太陽即將透出的淡淡的粉紅。不知經過多少次燒制，“云破天晴藍”總算被固定在瓷器上，成為后世難以超越的終極之美。

康德說：“美是人的主觀感受，是對外部世界直觀的判斷”。比如美好的聲音，不僅來自貝多芬、巴赫。寒露，入夜，會聽到樹葉沙沙飄落，是伴隨著秋天最早到來的聲響。對于聲音，古人比我們更敏感。寫了那么多“秋聲”的詩詞，而我們只是一味地背誦，卻忘了直接去聆聽。美最大的敵人是“忙”，忙就是“心”的“亡”。只有心靜下來，才能看到美。欣賞美的事物，獲得美的熏陶，比物質享受更為重要。蘇東坡詩云：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。”俗字，從“人”和“谷”，便是庸常。老子在《道德經》里說：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。”意思是，當天下的人都知道這件事是美好的話，就顯露出惡來。當天下人都知道這件事是善事的話，就顯露出不善來。

在這個以美為榮的時代，許多人癡迷于追求外貌的完美，迷失在審美趨同中，忽視了真實的美。而真實的美，在于接受自己的不完美。花難常開，月無常圓，觀花、賞月的人都知道，花半開、月轉缺其實很美，很多時候事物的真實面目并不完美。白玉有瑕，不掩其質；美人微齙，不損其色，正是因為不完美，才有了獨特的自我。每個人的相貌都不同，有的眼睛像母親，有的鼻子像父親，追求真實的美，才能找回自我。心靈的美，是魅力的體現。與其追求外表的美，不如追求內心的美。

新晉“女神”詹青云，辯論場上妙語連珠；清華才女武亦姝，詩詞大會引經據典。她們的長相也許并不完美，心靈內在的豐盈讓她們有獨特的美。外表美只風光一時，心靈美才經久不衰。華坪女中學張桂梅校長，勢必讓深山里的女孩走出去的一腔勇氣，何不是心靈美的體現，她內在的美撫平了外表上的褶皺，為她蒙上了一層美麗的面紗。

?? 《巴黎圣母院》中，吉普賽姑娘艾斯美拉達不僅外表美麗，她還敢于在人群里載歌載舞展示自己真實的美，她救詩人和乞丐于水深火熱之中，這更是她心靈美的一種展現。卡西莫多雖然外表丑到了極點，但有一顆善良正直的心靈，他成了艾斯美拉達唯一的依靠。神父道貌岸然心靈卻十分黑暗、扭曲，長時間活在面具之下，即使外表再端莊也遮掩不住他一身的腐朽氣息。

人們在追求美的路上，或一葉障目，或亂花迷眼，這只能使人們誤入歧途，忽視自我的價值。美不過是一種主觀的感覺，漂亮的皮囊只偶爾奪目，善良的心靈才永遠動人。

美是奉獻，“國士無雙”程開甲，“雜交水稻之父”袁隆平，“兩彈元勛”鄧稼先，他們為國家無私奉獻，看淡一切名利。他們是德才兼備的明星，是真正值得崇拜的偶像。美是善良，雨果過生日時，準備開一場派對，許多朋友表示屆時會帶禮物去，巴爾扎克也有這個打算。巴爾扎克當時債務纏身，經濟窘迫。戈蒂耶出于好心，勸他不必帶禮物，巴爾扎克感到沮喪。雨果知道此事后批評戈蒂耶，到巴爾扎克住處索要禮物。雨果善解人意，顧及巴爾扎克的面子，不讓巴爾扎克在眾人面前難堪。尊嚴是無價之寶，每個人都有尊嚴。雨果給足了巴爾扎克尊嚴，體現出雨果的善良，戈蒂耶在對他人表達善意時沒有維護巴爾扎克的尊嚴。美是擔當，林則徐擔任江蘇巡撫時，蘇州、松江兩地的晚稻因自然災害顆粒無收，林則徐準備上奏朝廷請求緩征這兩地的賦稅。不料道光帝在他上奏之前下圣旨訓斥陶澍和林則徐。陶澍害怕了，林則徐獨自上奏。在封建社會，觸犯龍顏，違抗宗旨，輕則丟烏紗帽，重則危及性命。林則徐不考慮個人安危遞奏折，為的是拯救黎民百姓。

柏拉圖認為，美是絕對的存在，是一種超越物質的理想形式。亞里士多德認為，美是和諧與比例的結合，強調形體的外在表現。康德提出“美是一種無所求的愉悅”，強調主觀體驗在美感形成中的重要性。《周易》中提到“天行健，君子以自強不息”，強調力量與和諧之美。唐詩宋詞中更是充滿對自然美的贊美，如王維的“空山新雨后，天氣晚來秋”，通過細膩的描寫讓人感受到自然的靜謐與美好。

自然是美的源泉，無論是巍峨的高山、遼闊的海洋，還是繁花似錦的春天、銀裝素裹的冬天，自然界的每一個細節都蘊含著美。自然之美不僅在于其外在的形態，更在于其變化與生生不息的過程。如四季更替中展現的生命輪回，給人以無盡的感慨和思考。

藝術是人創造美的重要形式。從繪畫、音樂到舞蹈、戲劇，藝術作品通過各種媒介傳達人的情感與思想。文藝復興時期，藝術家通過對人體的研究和對光影的運用，創造出一幅幅震撼人心的作品，如達芬奇的《最后的晚餐》和米開朗基羅的《大衛像》，不僅在形式上具有美感，更在內容上引發深刻的思考。

人際關系中的美也值得關注。人與人之間的情感、善良、理解和包容構成人文之美。如親情、友情、愛情中流露的真誠與關懷，往往能觸動心靈。文學作品中的人物關系，如魯迅的《阿Q正傳》和張愛玲的《紅玫瑰與白玫瑰》，通過對人性的深刻描寫，展現出人性的復雜與美好。

美對人生活的影響是深遠的。首先，美能夠陶冶情操，提升人的審美能力。在欣賞美的過程中，人們不僅能放松心情，還能激發創造力。許多藝術家在自然的啟發下，創作出無數經典作品，這些作品反過來又影響后世的藝術發展。

其次，美能促進社會的和諧與進步。當一個社會中充滿了美的元素，無論是自然環境的保護，還是藝術文化的繁榮，都會促進人們的幸福感和歸屬感。美的存在讓人們在忙碌的生活中找到片刻的寧靜與思考，從而提升生活的質量。

無論追求外在的形象美，還是內在的心靈美，人們都在努力提升自我。然而，追求美的過程中，如何保持真實的自我，成為一道難題。在社交媒體中，許多人通過濾鏡展現理想中的美，忽略了真實的自我。

在追求美的同時，也應當反思美的本質。真正的美不僅是外在的表現，更是內心的真實。一個人的氣質與品質，往往比外貌更加重要。只有在內外兼修的基礎上，才能真正體會到美的深層次意義。

無論自然之美、藝術之美還是人文之美，都是人們對美的追求。美不僅能豐富人們的生活，提升人們的審美能力，還能促進社會的和諧與進步。對美的認識與探索，不僅能感受到生活的豐富多彩，還能在其中尋找自我，實現心靈升華。

 

作者簡介：郭松，四川古藺人，川大本科生，貴大研究生，從軍23年，從檢16年，《散文選刊》簽約作家，在《散文選刊》《散文百家》《邊疆文學》《檢察日報》《云南日報》《春城晚報》等發文120余篇，獲中國散文年會“十佳散文獎”，4篇散文被選為初高中語文試題。

 

（注：本文已獲作者授權發布）