有一本書，名叫《十八灘文化》

 

郭志鋒

 

題記：贛有“十八灘”，萬安占九灘，最險名惶恐。故稱萬安文化為“十八灘文化”。

 

 打開《十八灘文化》這本巨著，迎面撲來的不僅僅是飛流險灘，不僅僅是郁郁蔥蔥的參天古樹，還有一位位歷史巨人向我們款款走來。瞧，他們或飽讀經書、吟詩作賦，或指點江山、揮斥方遒，或創辦書院，點燃圣火……哦，一部《十八灘文化》，吸納了多少歷史的云煙，留存了多少文化的傳奇！

 

這本書，以千年歷史為時間經線，以贛江十八灘為地理緯線，以豐富的名人詩賦、書院理學、宗教鄉俗及其紅色革命、綠色山水為內容，建構了其所獨有的科學嚴密的文化體系，非但具有深厚的內涵、鮮明的特點，而且具有一定的表現形式和文化品格，值得細細研究和品味。

 

走進這本書，就是走進千年的歷史，就是走進萬安文化的深處……

 

一

 

想像著手里捧著這本巨著，心里竟有沉甸甸的感覺。恍惚間，我的目光似乎穿越了時空，透過一層層歷史的書頁，梳理出“十八灘文化”一路走過的脈絡，一路走過的輝煌。

 

沿贛江北下，從贛縣至萬安，百余公里的水路，竟有十八個險灘。古代詩人吳興祚曾有感而發：“怪石觸舟怯，飛濤驚夢寒。曾問三峽險，不似此行難”。其中最著名的當屬第十八險灘，那就是地處萬安古城觀瀾門外的“惶恐灘”。此灘最深、最奇、最險，先有蘇軾賦詩嘆曰：“七千里外二毛人，十八灘頭一葉身。山憶喜歡勞遠夢，地名惶恐泣孤臣。”后有民族英雄文天祥在此揮筆寫下千古名句：“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。民間亦有流傳：“惶恐灘，鬼門關，十船過灘九船翻。”其實，圍繞贛江“十八灘”，特別是針對萬安境內的九個險灘，千百年來，已留下眾多詩詞歌賦。如楊萬里的《過皂口》、《過百家渡四絕句》，朱熹的《野館》，周敦頤的《香林寺唱和詩》，趙抃的《惶恐灘》，文天祥的《過萬安縣》、《題凝祥觀》，彭汝礪的《萬安道中》，戴復古的《游五云閣》，郭師元的《云洲》，樂雷發的《金灘》，辛棄疾的《書江西造口壁》，解縉的《過十八灘》、《疏源詩》等等，形成了獨具特色的灘頭文化，這些美麗的歷史篇章，使萬安的“灘頭文化”古今傳頌，聞名遐邇。

 

當我的目光投向一座座富麗堂皇、氣宇軒昂的道觀廟宇時，我看到了一個個束發盤髻、身穿道袍的道神仙姑，乘舟北下，渡水越灘，走向萬安。東漢年間，張道陵天師登上了江邊的東華山，在此修身煉丹，創立了道教正一派。東晉年間，葛洪也來此修煉，一時聲名大震。道家許真君亦曾來此修煉，為當地百姓治病，譽滿江西。元末道士許月評重修東華寺，更名東華觀。清同治《萬安縣志》載：“洪武中寇至，道士彭九萬禱神御之，寇不敢毀。” 最為著者為萬安縣城內的精修觀，為唐開元間道士李善珪所創，宋宣和初，元陽趙真人嘗居其中，研修遁甲步玄之術，聲名大噪。

 

在《十八灘文化》，“書院理學”應占有相當的頁碼。據考證，萬安的書院，最早的為宋代的昂溪書院和龍溪書院。至明朝，在橫塘建有橫溪書院；清朝康熙間，縣令王圻在龍溪書院舊址建濂溪書院。講學的老師也多為名賢大儒，如歐陽修、劉辰翁曾在昂溪書院（即九賢寺）講學，隨后程伯淳、程正叔曾在此宣講太極理學。朱熹曾到云興書院講授理學，并題“云興書社”匾額。文天祥曾游學于贛江邊的鰲溪書院，并題“鰲溪書院” 匾額。此外，還有南岳書院、經館書院、文明書院、大蓼書院、新華書院、瑞非書院、武舉書院、銀塘書院等二十余所。講學之風，尢以明朝為盛，萬安因此人才輩出：如劉廣衡、劉孜、劉玉、張鳴岡、郭宗皋、劉士禎等都曾官居尚書，劉愨、王從順、周賢宣、朱維京、蕭乾元、羅良、張雨、黃紹杰等都是聲譽一時的大學者。

 

二

 

《十八灘文化》還是一本有聲音的巨著。一打開，就能聽到震天動地的喊殺聲、聽到轟轟烈烈的槍炮聲。

 

早在1277年，文天祥舉兵勤王，就在惶恐灘頭與元軍進行了生死抉戰。贛江的水從宋代一直流到了近代，流逝的是時間，不變的是不屈不撓的戰斗精神。 1928年，革命先驅曾天宇、張世熙、劉光萬等領導數萬農軍，從四個城門向縣城守敵發起了武裝暴動。經過幾小時的激戰，鮮艷的紅旗終于插上了“惶恐灘”邊的古城墻頭，江西省第一個縣級蘇維埃政府隨即宣告誕生。就在這樣的戰火洗禮中，康克清、王輝球、鐘漢華、匡裕民等一大批喝著贛江水、唱著十八灘號子長大的萬安兒女從“惶恐灘”頭出發，踏上了革命的道路，爾后相繼成長為共和國的脊梁和支柱。鮮血染紅了“十八灘”頭的江水，也染紅了“十八灘文化”，使她變得更加光彩奪目，并賦予了她一種歷史的溫度。

 

“吉州南上水環灣，十八灘頭是萬安。來客莫言萬安惡，萬安無數好青山”。正如詩歌所言，沿贛江下萬安，張目四望，無不青山綠水，一派生機勃勃。特別是1995年萬安水電站建成后，險灘變通途，贛江沿線更是青山逶迤，白鷺游弋，成為千里贛江最美的一段。而耳邊，此刻傳來的卻是一陣陣簡潔明快、幽默動聽的萬安山歌聲。原來世代生活在江邊的萬安人民，自古勤勞智慧，故流傳下豐厚的民俗傳統，其中有客家風俗、歌謠傳說，還有眾多的鄉間習俗。如著名的跑馬燈、兒郎燈，麒麟獅象燈等燈彩表演，就曾風靡一時，傳承至今。

 

三

 

我的腳踩在了贛江灘邊的鵝卵石上，兩腮濺滿了從江中飄蕩而來的水滴，只覺得一片沁涼。我知道，《十八灘文化》這本書，如今還寫在江中、寫在水邊，寫在一千多年的歷史里。

 

《十八灘文化》既是一部巨著，已將灘頭文化、理學文化、道教文化、書院文化、民俗文化、革命文化和水電文化等融為一體，裝訂成冊，作為她的表現形式，她的血和肉；更是一幅歷史的山水長卷，已徐徐展開在崇山峻嶺之間，鋪張在綠樹紅花之中。這幅山水長卷一畫就是一千年，一展就是一千載。

 

讀《十八灘文化》，能讀到她的篇章結構，讀到她的發展脈絡，更能悟出她的內涵和精神。縱觀這部歷史文化巨著，集中表達的不過是一種人生態度，一份社會責任。從當年過灘的艄公身上可以看到這種精神，從文天祥、辛棄疾身上可以看到這種精神，從曾天宇、康克清的身上也可以看到這種精神。無疑，這種精神就是不畏艱險、勇往直前，就是忠誠剛毅、不屈不撓。

 

讀《十八灘文化》，能讀到她的紅綠七彩，讀到她的千山萬壑，更能悟出她的人格質地和文化品性。她和廬陵文化一脈相承，尊師崇文，正義凜然，既有村姑的純樸，又有學者的傲然。她像是散落在江邊、灘頭上的千萬顆珍珠，串起來是一道虹，連起來是一幅圖。

 

如果說十八灘文化是具象的，那么你就能從造口壁、古城墻、古榕樹、惶恐灘、康克清舊居等地尋找到她美麗的足跡；如果說十八灘文化是抽象的，那么你就能從十八灘的吟詠中、從元宵唱船的歌聲里、從玻璃紅鯉魚的傳說中、從纖夫勞作時的號子里等處尋找到她曼妙的身影。

 

打開吧，打開《十八灘文化》這本巨著。打開她，你就打開了一個寶庫；打開她，你就打開了一個多彩的世界。請你打開吧，打開她……

 

（原載《井岡山報》，后選入《古色萬安》一書）

 

（注：本文已獲作者授權發布）