紅河迤薩，馬幫馱來的古城

 

郭松

 

2017年11月27日至30日，我應邀參加云南省作協在紅河縣舉辦的散文筆會。

在傾耳細聽《十月》雜志社編輯部主任季亞婭專題講座和幾位散文作家交流發言之后，興致勃勃地參加了采風活動。

在導游的帶領下，我們沿著石臺階拾級而上，穿過巍峨雄壯的斗拱三層門樓，展現在眼前的是一片高低錯落的古建筑群。

姚初院是一座中式三層，三進四合院城堡式建筑，面積宏大，中式天井，江南花窗，法式回廊，豪氣闊綽。導游一邊帶我們參觀，一邊給我們介紹，這里墻體堅固無比，樓房過道有防御門，四壁有明暗兩種射擊孔，軍事防御作用突出。錢二官大院有兩層40余個房間，全部為拱式建筑，院內有假山、馬廊、石缸等，樓道折折回回，也稱為“迷宮大院”。

這兩棟建筑均開辟成紅河縣博物館，室內陳列著石器、青銅器、銀器及反映迤薩古城歷史的馬幫文化，一件件老舊暗淡的文物無聲地訴說著迤薩古城的前世今生。

迤薩古城的建筑，條石鋪地、雕梁畫棟、青磚灰瓦、飛檐斗拱的明清四合院與鐘表、十字架浮雕、彩色玻璃窗的歐式閣樓交相輝映，傳統建筑的走馬轉角樓、美人靠應有盡有，中西合璧的風格透露著生動、融合的博大。

迤薩古城的房屋梁架、門窗大都用價格高昂的紅椿樹、毛木樹、黃羊木做成，房屋的墻壁采用磚和土基砌成，建筑石材嚴絲合縫，固若金湯。迤薩古城的老街，密集而狹窄，坡坡坎坎上鋪著頭石，沿著街道七拐八拐，上坡下坎，狹窄之處，僅可容一人通過。

街道只是順著房屋拐，感覺似乎在迷宮里找不到盡頭；窄仄的街道上擠著許多老屋，奇怪地顯現著不一般的個性與逝去的繁華。明清式的四合院雕梁畫棟，花木假山；法式的洋樓拱門圓窗，石堡壁上有護院的槍孔；青瓦飛檐下有彩色玻璃窗子和陽臺，有的房屋在大門頂上凸立起一個十字架或加上歐式的閣樓與浮雕……

看著這些建筑，心里不由感嘆，在這偏僻的大山里，這樣的宅院怕是要許多錢才蓋得起來。聽說迤薩有“三多”：出門漢子多、寡婦多、金子多。漢子們出門“下壩子”“走煙幫”去了，留下寂寞的紅顏枯守等候，長久的寂寞換回的是可觀的財富，往事太長了，長得只能留在迤薩城那些蒼蒼的白發中，那些刻在臉上深深的皺紋中，已激不起更大的波瀾。

何謂“下壩子”“走煙幫”？“下壩子”是指迤薩人到老撾、越南、緬甸、泰國做生意，這些地方地勢平緩，壩子寬闊，迤薩人便稱“下壩子”。“走煙幫”是指國民時期政府禁鴉片，導致鴉片價格暴漲，迤薩馬幫便利用這一特殊時期，從老撾、越南、緬甸、泰國邊境購入鴉片回國販賣。

迤薩人“下壩子”“走煙幫”在1853年至1949年近百年時期，在這個時期，迤薩人利用特殊的歷史背景和社會原因抓住機遇，通過“下壩子”“走煙幫”不僅實現了致富夢想，還把迤薩打造成當時被內地人稱為“小上海”“小香港”的“江外樂園”，迤薩也因此成為云南頗有影響的僑鄉之一。

迤薩地處偏僻，又是少數民族地區，加之國民政府禁煙不力，迤薩馬幫便抓住機遇將資本投入“下壩子”“走煙幫”的生意上，他們約股合資，組織嚴密的馬幫，為應對沿途兵匪搶劫，各路馬幫購買槍支，組織武裝馬幫，浩浩蕩蕩到老撾、越南、緬甸一帶收購鴉片，馱回國內轉銷，大發橫財。許多煙幫隨著資本越來越多，隊伍也越來越強大，使迤薩馬幫成為當時有名的“三幫”（廣幫、云幫、迤薩幫）之一。

上世紀三四十年代，是迤薩人“下壩子”“走煙幫”最興盛的時期，當時的迤薩已發展成為“江外”最大的商品集散地，通海、建水、石屏，甚至廣東、廣西的商人也到迤薩合資入股“走煙幫”，富裕的迤薩人大興土木，建蓋起一棟棟土木磚瓦結構的中西合壁的四合院，又到勐龍河畔大量購置良田，出租給當地傣族人種植，按五五分成收取地租。這個時期的迤薩人，男人西裝革履、或穿馬褂、戴氈帽；女人穿旗袍、涂脂抹粉，洋氣十足。

當時，迤薩“下壩子”“走煙幫”的不僅僅是內地漢人，就連迤薩周邊土司轄區的哈尼族、彝族、傣族人也紛紛到迤薩“淘金”。迤薩有名馬鍋頭羅正有就是來自哈尼山寨土司轄區的哈尼族漢子。1928年至1947年，紅河迤薩地區“下壩子”（外出東南亞經商）者甚多，出國經商者僑居18個國家和地區，艱辛的馬幫換來了迤薩經濟的繁榮，迎來了民房建筑的高潮，一棟棟樓房拔地而起，青磚白瓦的房子鱗次櫛比。

長期以來，古色古香的迤薩古民居藏在深閨人未知，其別具一格的中西合璧式古建筑風格，可譽為云南建筑史上的一道奇觀。迤薩夏季高溫酷熱，冬季風干物燥，但高大森嚴的迤薩古民居內冬暖夏涼，四季宜居，迤薩東門樓古建筑群即為這一典型。這一座個馬幫馱來的古城，有著“江外建筑大觀園”的美譽。

迤薩，是彝族卜拉語“干旱缺水”的意思。當地有民謠唱道：“高高山崗是故鄉，左有河來右有江，山高難把五谷出，水大難作救命湯。”然而就是這樣一個地方，在這一百多年里，書寫出一個個動人心魄，感人肺腑的故事，創造出了一個個與別處不同的奇跡。

“生存”，這只有11個筆畫的二字背后，是迤薩人艱難的爬坡過坎。那11條開通的商路，是迤薩人用血淚甚至生命寫就的生存、遷徙的奇跡。翻閱紅河縣志，早在300多年前，一個名叫“鴻發”的老板在迤薩發現銅礦，他組織建水、通海、石屏等地的人開采，銅礦持續開采了100多年，后來因銅礦資源減少等問題才停業。

銅礦停業后，缺田少地的迤薩人迫于生計鋌而走險走馬幫。清咸豐三年（1853年），第一隊馬幫從迤薩出發，開通了到李仙江、猛野井的商路，把土制食鹽馱運到中越、中老邊境一帶銷售，然后購買當地的山貨、藥材，馱回迤薩、建水賣給當地商人，開創了迤薩馬幫“下山創業”的歷史。

清光緒八年（1883年），迤薩馬幫的“馬鍋頭”王科甲、李繼先、李體國等人，趕著騾馬，冒著生命危險，從迤薩出發，沿紅河的瓦渣、哈普，綠春的上六村、下六村、三猛、略卡、坪河，進入越南的都魯、傣族寨、勐底、勐蚌，歷經半月到達越南萊州，成為迤薩第一批走出國門、跨國經商的馬幫。他們把馱去的日用百貨、小成藥、花邊絲線等出售后，換回當地的棉花，馱回迤薩賣給婦女紡線織布。

清光緒末年（1907年），迤薩人孫重、周紹、潘永等相約走萊州，趕著騾馬從迤薩出發，歷經一個多月到達老撾瑯勃拉邦，走出了迤薩進入老撾經商的馬幫之路。

清宣統末年（1911年），迤薩冉學泗與安幫的邵恒泰等人，又從迤薩出發，經瑯勃拉邦，歷經四十多天，開辟了老撾蘇尾、臘博、臘紅，到達川壙的商路。邵恒泰在老撾川壙定居，坐地經商，成為迤薩第一代定居異國經商的華僑。

民國時期，是迤薩馬幫發展的鼎盛時期，小小的邊城，每年有上百隊馬幫、近千人出國經商。隨著迤薩馬幫的擴展，先后又開通了到達緬甸、泰國的商路，出國經商在迤薩成為一種風尚，成為創業成功的典范。在這背后，必須承受更多的煎熬和痛苦，甚至自己的生命，境內流傳的一首民謠便是其生活的真實寫照：

 

可憐可憐真可憐，可憐莫過出門人。

睡的草皮青褥子，吃的野菜和酸湯。

白天黑蟲千千萬，晚上蚊子叫嗡嗡。

一陣熱來一陣雨，染上疾病無藥醫。

為防土匪和官兵，繞道破箐鉆草林。

連日走的荒郊地，一路崎嶇馬難行。

馬無料來人無米，人困馬乏是常事。

為銀奔勞真不易，養活妻小把命拼。

 

紅河僑鄉文化是中原漢族儒家文化與邊疆少數民族文化、商業文化與農耕文化、軍政文化與民間自衛文化、西方文化與紅河本土文化相結合在迤薩具體、生動的體現，這從整個建筑群的風格上反映出來。東門古建筑群墻體堅硬無比，樓房過道有防御門，四壁設有防御射擊孔，射擊孔分為明暗兩種，位于過道和地窖等處，虛虛實實，虛實相間，軍事防御設計突出。

古建筑群雄踞迤薩東面坡，登臨樓頂遠眺，東部群山和山下波濤滾滾的紅河一覽無遺，近百年過去了，古建筑群成為僑鄉迤薩的標志性建筑，成為紅河僑鄉建筑文化的一道縮影。歷經世紀的風雷和戰火，歲月悠悠，迤薩馬幫的馬蹄聲已遠去，但這些古堡式樓房并沒有淹沒在歷史的長河里，仍然每天迎接著紅河谷的第一縷霞光，好像每天講述著紅河僑鄉馬幫人敢為人先、自強不息的故事。

 

作者簡介：郭松，四川古藺人，川大本科生，貴大研究生，從軍23年，從檢16年，《散文選刊》簽約作家，在《散文選刊》《散文百家》《邊疆文學》《檢察日報》《云南日報》《春城晚報》等發文120余篇，獲中國散文年會“十佳散文獎”，4篇散文被選為初高中語文試題。

 

（注：本文已獲作者授權發布）