純貴坊酒業
在鎮上值夜班，突然發現窗外繁星燦爛，于是有走出去的沖動。沒有月亮，鄉間的水泥路也是黑沉沉的,但蒼穹璀璨，星辰耀眼閃爍，照映著人間綿延無盡的路。找一個開闊的高處，更清楚地觀測到星星的海洋。
北望，北斗七星明滅可見。李白有詩 云“天回北斗掛西樓，金屋無人螢火流。月光欲到長門殿，別作深宮一段愁。”漢代《春秋運斗樞》最早記載七星的名字，北斗七星的位置就是北方，這七顆星通過斗口的兩顆星連線，朝斗口方向延長約5倍遠就是北極星。在古代，北斗七星是夜色里導航的神器，也是人們崇拜的文曲星。中國的道教形成后，民間以北斗為天神更加以崇拜。
北斗七星的大概位置和斗型口狀是基本固定的。但構成的間距和形狀還是變化多端的，因此武術搏擊研究出了七星陣法，七星位置變換可以攻防互補，首尾照應。在4000年前中國的古書《鹖冠子》記載：“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”這是以黃昏時觀察北斗七星的位置，來判斷春夏秋冬的季節，歷史上稱為“觀象授時”。北斗七星對人類的生存和發展發揮了較大的作用，是星河中真正的泰斗。
我國歷史上的封建王朝多半設有觀星臺，其功能就是測量日影、觀測星象等。相當于一座具有測影、觀星和記時等多種功能的天文臺。古人把地球之外的日、月、金、木、水、火、土等行星的運動作比較，把沿黃道、赤道附近的星象劃分成二十八個星宿，作為觀測天象時的標記。 中國早期歷法是根據觀測實際天象星象制訂的，如太陽與地球月亮的運動周期變化、北斗七星的明暗方位等。自殷周開始，我國就先后修改施行過三十多種歷法。古人觀測太陽運動和地球之間的運動規律，總結寒暑、季節、晝夜長短等規律的變化，再結合農事活動制定了立春等24節氣，至今指導農民從事農業生產。
古代以星象研究判斷天氣變好的征兆還是比較準確的。根據星象位置變換、不同的方向等，能夠比較準的預測氣象。如兩顆水瓶星平行，明日必見晴天。兩水平星就如壇，大壇在上，水漫金山；小壇在上，久旱無雨。
秦朝太史令張淵有一篇著名的《觀象賦》，寫道“測水旱于未然，占方來之安危。”把觀星象神秘化、萬能化。于是，唐代李淳風《乙巳占》、瞿曇悉達《開元占經》、北宋王安石重修的《靈臺秘苑》以及明代劉伯溫修訂的《觀象玩古》。對一些無法認識的規律和生活中的吉、兇、禍、福與某些自然現象聯系起來研判，也極具神秘色彩。
在觀星象的運用中，最聰明的是諸葛亮。三國時，諸葛借東風火燒赤壁，并不是因為法術神奇，而是他以星象看準了天氣，巧施妙計騙周瑜，用借東風的名義拖延時間求脫身。因為，祭風臺上眾人不能妄動，不得抬頭，諸葛亮乘機跑了，沒人攔他。諸葛事先安排好趙云在東風起的時候開船來接。待周瑜醒悟，派兵追殺為時已晚。
在觀星象的運用中，最愚蠢的是朱元璋。明洪武年間，朱元璋總懷疑天下要叛亂，授軍師劉伯溫夜觀星象。結果發現無錫惠山有旺盛的靈秀之氣，推測將出文臣武將大亂江南。于是派人來到惠山腳下教百姓捏泥人，欲以泥臣泥將泄去惠山的靈秀之氣，并大量捕殺有學問的民間人士，廣施暴行，荼毒天下。
在觀星象的運用中，最博學的是司馬遷。司馬遷不僅是博大精深的文學大師、歷史學家，還是星象專家。司馬遷的巨著《史記》，根據春秋242年之間日食三十六、慧星三見等星象，聯系點天子衰微、諸候力政、五伯代興及到戰國及秦漢之際的社會變亂動蕩，而總結出天運三十年一小變，一百年一中變，五百年一大變，三大變為一紀，三紀而大備的“大數”，最后才認為“天人之際續備”。司馬遷能用史學家的高贍遠矚的眼光，把星象學與歷史問題結合起來以究天人之際通古今之變，在歷史上占有很高地位。
夜觀星象，雖然是遠古而神秘的學問。卻可以啟迪人生、開啟智慧，仰望星空，憧憬無限；而只有在最黑暗的夜晚，才能夠看到最明亮的星辰。人生，就像那天際間的星辰，只有經歷過最深重的歷練，才會有最深刻的成熟。
