道德的光芒（組章）

 

作者：王定芳〔布依族〕

 

道法自然

 

　　人法地，地法天，天法道，道法自然。──老子《道德經(jīng)?第二十五章》

 

　　自然是時(shí)空的智能終端和終極載體。

　　千古網(wǎng)絡(luò)，強(qiáng)烈信號，輸入輸出的除了我們，和我們平常看到的草木山川，還有難以窮盡的大地和蒼天。

　　以及，大地之上、蒼天之下只能用心悟出的道行。

　　域中有四大，自然有四物：

　　人、地、天、道。

 

　　約束成法，遵循為規(guī)。

　　有法規(guī)，方可秩序；有秩序，方能和諧；有和諧，方成自然。

　　人、人、人，萬物分之一；地、地、地，履責(zé)載萬物；天、天、天，督促皆自強(qiáng)；道、道、道，人地天法規(guī)。

　　人法地，則仁愛守義；地法天，則深厚高遠(yuǎn)；天法道，則萬變不離其宗；道法自然，則盡得天時(shí)地利人和。

 

　　人與自然，就是一條道路的距離。或近或遠(yuǎn)，或長或短，或?qū)捇蛘蛎骰虬担蛑被蚯蚱交蜇啤?/span>

　　但是，絕非一蹴而就那么簡單，更非親近草木、走進(jìn)山川那么快捷。

　　既要腳踏實(shí)地，又要仰望星空，更要悟道前行。

　　道，自然的憲法。也是行走成路的規(guī)章。

　　人與自然和諧相處，必須向道而行，順道而為。

　　天地間如果沒有道路，人類就寸步難行。

　　自然，也就不成其為自然!

 

　　道理當(dāng)講人仁義，

　　法則必遵地勢坤。

　　自由無拘天行健，

　　然后有序物興生。

 

道常無名

 

　　道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。──老子《道德經(jīng)?第三十二章》

 

　　總感到有一種力量在牽引和推動我們在歲月中永不停息地行走。

　　來自物質(zhì)之外的存在，看不見，常相隨。等同于自然界中的空氣，以及空氣中的氧氣。

　　有些道理，越講越講不清楚；有些事情，越理越是一本糊涂賬。

　　只有道路真實(shí)得如同白紙黑字。

　　道路，首先得有方向，接著就是行走，最后成其為路。

　　順著道理的指引，成就途徑的皈依。

　　路是最終的結(jié)局，也是最好的見證。

 

　　“世上本來沒有路，走的人多了，也就成了路。”

　　路多了，為了讓人們不迷路，人們給一條條路取了一個(gè)個(gè)飽含深情厚意的名子。讓路有了名分，甚至有了級別。

　　人們記住了路的名字，但無法記住走成路的人們的名字，以及后來走在路上的人們的名字。

　　路走多了，走遠(yuǎn)了，便走成了大大小小的道。

　　道路代表所有的旅程，布局大地的經(jīng)絡(luò)，貫穿生息存亡全過程。

　　走著走著，就明白許多道理；走著走著，就掌握許多規(guī)律；走著走著，就卸下許多包袱。

　　背著名利行走在道路上，就像夏天多穿了些衣服，有時(shí)熱得難受。

 

　　揚(yáng)起逆向思維的風(fēng)帆，駛回過往，再轉(zhuǎn)身向未來。

　　遙遠(yuǎn)的時(shí)空，以零距離方式存在。

　　長久的存在，被無名鎖定。

　　道路有兩種主張：無名曰道，有名曰路。

　　路的風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)，是被套路。

 

天道無親

 

　　天道無親，常與善人。──老子《道德經(jīng)?第七十九章》

 

　　一大為天。一，則平直仗義；大，必廣袤包容。

　　書寫簡單的漢字，訓(xùn)詁深奧的道理。

　　天之下，行公道；地之上，修善德。

　　天道惟公，地德惟善。

 

　　大地上的萬物，包括人類，都是天空的子民。

　　天人感應(yīng)。上天對待萬物如同父母熱愛子女，血脈相連，心靈相通，愛無偏私，情無所指。

　　上天拋棄藏惡物事，父母放棄不肖子女。

　　亦如同，緣分之于愛情。忽略年齡差距，忽視地位差別，忽疏門第差異，只有真心相愛、真情相守，只求一心一意、一生一世。

　　以愛情為籌碼，都是輸家；以愛情為交易，沒有贏家；以愛情為契約，不成為家。

 

　　天空聘請日月為眼，晝夜關(guān)注大地。

　　大地的一舉一動，都將被日月記錄在案。一些陰謀，早晚將會被曝光，還事實(shí)真相。

　　天空如鏡，鑒臨大地。

　　“天聰明” ，佑善人！

　　天道鋪就善行的基石，煅塑公平正義的牌坊。不設(shè)置后門，不優(yōu)親厚友。

　　人在做，天在看。善心常存，善行常踐，善為常修，百功得立，百德得成，百業(yè)得興。

　　懷善之人，循道而行。清清白白，真真實(shí)實(shí)，了凡私心，無事不成，何憂可愁？

　　最起碼也能做到，身正不怕影子歪，心善不怕鬼敲門。

 

上德不德

 

　　上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。──老子《道德經(jīng)?第三十八章》

 

　　一個(gè)老人的旅途如此簡潔：端坐牛背，靜靜地行走在道上；一名孩童緊跟其后，扛起的一根木棍懸著一只葫蘆，權(quán)當(dāng)牛鞭，但從不揮舞；葫蘆不糊涂，一路盛裝老人的思索，完成傳承的使命。

　　一頭牛，一老一少兩個(gè)人，寫意“玄之又玄”的道理，編程“眾妙之門”的密鑰。

　　風(fēng)雨、陽光、格局、情懷等，隱退在留白處。

　　老人叫老子，仿如鄰家慈眉善目的大爺，更像寨中德高望重的長者。

　　得道智者沒有專屬形象，大眾產(chǎn)品不用申請商標(biāo)。

 

　　自然之花，含苞時(shí)的嬌羞、綻放時(shí)的嬌艷、凋零時(shí)的嬌柔，生命的節(jié)奏契合更迭的時(shí)節(jié)，在思想的引領(lǐng)下，柔柔似水，綿綿如山，不寫一個(gè)字，不講一句話，整個(gè)過程都被一種美統(tǒng)籌起來。

　　賞花，等同于鑒美。

　　也看見，一些漂亮的居室盛開著幾束美麗的塑料花，粘貼自然之花的神情，試圖綻放雅致。

　　遠(yuǎn)看生機(jī)，近觀呆滯。

　　美麗的虛假總是那么現(xiàn)實(shí)。

　　沒有生命的花朵，縱使迎合了一些人心、贏得不少市場，但終究真實(shí)不起來。

 

　　一座山，巔峰并不能證明其高；一條水，奔流并不能闡述其長；一個(gè)人，張揚(yáng)并不能表示其行。

　　自然的狀態(tài)，就是最真的存在。當(dāng)是什么就是什么，該怎么樣就怎么樣，用不著刻意修改，甚至精心掩飾。

　　從心出發(fā)，順其自然。

　　不要讓世俗的沙石設(shè)置前進(jìn)的路礙。

　　有時(shí)，形式就是沒有門窗的屋子，將內(nèi)容封閉起來。

　　“此地?zé)o銀三百兩”，原來的告示變成了后來的警示：欲蓋彌彰。

 

上德若谷

 

　　上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷。──老子《道德經(jīng)?第四十一章》

 

　　緊跟著一條河流、一簾瀑布、一陣山嵐，走向川谷縱深，我終于讀懂了一個(gè)成語——

　　虛懷若谷。

 

　　川谷是一條低于地面的暢通無阻的路。河流可以由近及遠(yuǎn)行游，瀑布可以自上而下傾訴，山嵐可以時(shí)急時(shí)緩漫步。

　　在這里，同樣有怪石嶙峋、草木蔥蘢，有鳥語花香、五顏六色，有曲徑通幽、炊煙人家。

　　在這里，不用羨慕一座山的偉岸而自我渺小，不用嫉妒一片云的漂逸而自我沉重，不用追尋繁華喧囂而拒絕寂靜。

　　在這里，我一直沒有看到川谷盛滿山川和水滿自溢的樣子。預(yù)留那么大的空間，讓空氣充實(shí)，氣流順暢。就像一幅老祖宗傳承下來的山水畫，大片留白，寫意神韻。

　　一只青蛙，臨水而歌。這絕非那只井底之蛙，如歌的蛙鳴，讓川谷生機(jī)盎然。它在為川谷的德行而呼：

　　卑下又怎么了？

　　低調(diào)又怎么了？

　　虛靜又怎么了？

 

　　人一生，無論你怎么一帆風(fēng)順，也應(yīng)當(dāng)?shù)酱ü茸咦撸呐率瞧D難跋涉，都值！

　　上德若谷。依道而行，則成德。

　　上善若水。在萬物之中，還有誰能比水更懂得謙虛呢？

　　如果道是走向遠(yuǎn)方和攀登高峰的路徑，那么德就是步入川谷深層和測量大地厚度的行程。

　　謙虛是貫通道與德的媒介，謙虛是道德的使者。

　　行走人間，不遵道尚德，將不知天高地厚。

 

報(bào)怨以德

 

　　大小，多少，報(bào)怨以德。──老子《道德經(jīng)?第六十三章》

 

　　物質(zhì)的構(gòu)成很簡單。就是自身及其身外之物。

　　或者，就是內(nèi)與外，形式與內(nèi)容。

　　曾經(jīng)的傷痛，就像影子。身影和物影，光亮之下，頓時(shí)現(xiàn)形。

　　影子都是變形的物質(zhì)。有時(shí)真實(shí)，有時(shí)虛幻；有時(shí)張揚(yáng)，有時(shí)隱忍；有時(shí)乖巧，有時(shí)猙獰；有時(shí)牽強(qiáng)附會，有時(shí)防不勝防；有時(shí)無影無蹤，有時(shí)無處不在。

　　有生活就有傷害，有光亮就有影子。

 

　　影子的溫床就是光亮。一點(diǎn)光亮，就能翻倍放大影子，影沒了物體本身。殺戮無聲，傷語無言。

　　一束光亮，可能就是一劍寒光。

　　有時(shí)，看到一點(diǎn)光亮，你不要急于認(rèn)為那是希望的光芒。

 

　　工于心計(jì)的光亮膽怯于大公無私的陽光。

　　陽光之下，身正不怕影子歪。甚至，都看不到什么影子，只有真實(shí)的物質(zhì)。

　　有了陽光，君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

 

　　人非草木，孰能無情？人皆非圣人，孰豈能無過？

　　但是，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)古賢：“必有忍，其乃有濟(jì)。有容，德乃大。”

　　陽光不計(jì)較光亮的過往。

　　陽光之門，歡迎光亮回家。

　　既往不究，往事清零。歸來吧，我們還是一家人。

　　心齊無不勝，家和萬事興。

 

　　作者簡介：王定芳，男，布依族，貴州省作協(xié)會員，黔西南州作協(xié)副主席。曾榮獲“森華杯”黨風(fēng)廉政建設(shè)全國詩文大獎賽金獎、“記住鄉(xiāng)愁”世界華文散文詩大賽銅獎、“徐霞客杯”世界華文詩歌大賽銅獎等獎項(xiàng)。著有散文詩集《田野的哲學(xué)》。

 

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