寫滿祝福的經(jīng)幡

（外二首）

 

作者：郭松

 

扎西澤仁指著山上的經(jīng)幡解釋說，藏族人家有的不識字，只好請識字的在長布條上寫些祝福的經(jīng)文，五顏六色的長布條在風(fēng)中嘩嘩，就像在祈禱。

經(jīng)幡是藏區(qū)獨特的一道風(fēng)景線，它是那簡樸、原始；許多民族的宗教信仰，都需要借助符號跟神交談，神太高，太威嚴(yán)，人夠不著，只好借助符號。

藏族村寨隨處可見嘛尼堆，嘛尼桿上掛著寫滿經(jīng)文的經(jīng)幡，我不喜歡寺廟或教堂，不認(rèn)為那里面有神，神在大自然中，我對經(jīng)幡有一種莫名的喜愛和敬畏。

 

毛驢的掛鈴聲

 

我的聽覺遠(yuǎn)比視覺靈敏，側(cè)耳細(xì)聽，隱隱約約聽到瀾滄江的濤聲，乘著掠過幽谷的山風(fēng)吹到耳邊。

窗外淅淅瀝瀝下著霏霏細(xì)雨，風(fēng)聲雨聲，灑在峽谷的兩岸，灑在古樹的樹梢，多了一分旅忱，一分旅情，一分旅愁。

藏族村寨的風(fēng)聲雨聲，夾雜著毛驢的掛鈴聲，毛驢在廄里吃草，脖子一動，鈴就叮當(dāng)作響，聲音很微弱，很低沉。

藏區(qū)牧民有用竹或木做鈴的，掛在驢的脖子上，發(fā)出的聲音野性、粗獷，在我的知識中，人類學(xué)會冶金遠(yuǎn)在使用竹或木之后。

掛鈴聲能告訴牧人驢的方位，還能消減人的單調(diào)、枯燥和無聊。人要戰(zhàn)勝物質(zhì)上的貧困，更要戰(zhàn)勝精神上的無聊。

 

朝圣的香客

 

藏民的生活，介于真實與虛幻之間，在他們看來，現(xiàn)世的一切，無非是向來世的過渡，是向來世的付出和準(zhǔn)備。

發(fā)現(xiàn)幾位香客伏在沙礫路上，每個朝圣的姿勢，都像在尋找一段祈詞，一段銘文，一個可以找到幸福的時刻。

那些香客的眼睛，包含著憂傷和神秘，又似乎感受到神圣的旨意，遺忘了身軀的饑餓和寒冷，朝圣之路從江邊逸出一條小路。

他們一邊注視著滾滾的江濤，一邊似乎被神召喚，偏離了原來的那條路，在一只兀鷹的翅膀下匍匐前行。

 

作者簡介：郭松，四川古藺人，川大本科生，貴大研究生，從軍23年，從檢16年，云南省作家協(xié)會會員，在《散文選刊》《散文百家》《邊疆文學(xué)》《檢察日報》《云南日報》《春城晚報》等發(fā)文120余篇，在《詩詞報》《詩詞月刊》《中國詩》發(fā)詩100余首，獲中國散文年會“十佳散文獎”，4篇散文被選為初高中語文試題。

 

（注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布）