《天津詩人》2017秋之卷目錄
                     
（2017年10月下旬出版）

 
 
開卷
 
肖  黛/       雜記黃河(組詩）
 
開卷評論
 
漢 家/       想象的景觀：讀肖黛的《雜記黃河》
方文竹/      黃河？“黃河”？水的全息性與個體表達
道  非/      憂患意識:關(guān)乎民族未來的思考
                ——讀詩人肖黛《雜記黃河》中的《水流》《母親河》《汜與沱》
宮白云/     思量交集的黃河——讀肖黛的組詩《雜記黃河》
 
雙子星
 
呂貴品/           真實故事系列組詩
熊林清/           我把我的詩寫完了（組詩）
 
詩經(jīng)
 
亞  楠/           歸來者（組詩）
李庭武/           北斗（外三首）
丁進興/           蟬鳴（外二首）
簡清枝/           風(fēng)過大同路（組詩）
閆立新/           蓮花(外二首)
阿  成/           歸途(外一首）
坤 明/            空無一物（外一首）
漆宇勤/           拔白發(fā)（外一首）
劉建明/           懲罰（外二首）
  
傾城
 
謝小靈/       不讓語言通過的房間（外三首）
賀林蟬/         天臺（外二首）
鎖桂英/        關(guān)于一個詞語（外一首）
佛  花/         所有人，都是一個人（組詩）
巴英竹/        她們都去春天了，我還站在雪里
何素碧/        懸（外一首）
張海梅/        黃河流著我日夜不安的部分（外一首）
班美茜/       河邊遇見一尾魚（外一首）
芷  妍/       在京沈高速過香河（外二首）
 
京津冀詩歌
（主持：趙智 北塔）
 
北  塔/      北京的基層生活第八組（組詩） 
湯  文/      它和大地一樣從容(外二首)
楊寶豐/      女孩的眼淚（外二首）
齊宗弟/      劫持者（外二首）
井秋峰/      客棧（組詩）
代紅杰/      山坡地(外一首)
白仁飛/      確認（外二首）
康書樂/     系扣子（外一首）
麥  子/      下一站，盤錦
    
散文詩八駿
 （組稿：簫風(fēng)）
 
愛斐兒/      朝圣者（組章）
潘志遠/      最好是不約而同，傘花凌風(fēng)（外一章）
海  煙/      木蘭圍場
王國良/      你是一抹藍(外一章)
風(fēng)  荷/      桐廬畫意（組章）
姜  華/      向日葵
胡有琪/      鐘（外一章）
語  傘/      飄移的陽臺
 
鋒刃
 
呼松濤/          電線桿（外一首）
熊生慶/          水城路(外一首)
鄭澤鴻/          夜是沒有解救的波浪(外二首）
朱顚云/         一條河帶來的臆想(外一首）
劉  坤/          你跟我說的遼闊（外一首）
沈丙龍/          磁帶（外一首）
孫思遙/          葉子(外一首)
曹根生/          如果我，生在六月（外二首）
邱寶梁/          橡皮人（外一首）
 
         
詩網(wǎng)
 
來了都是深圳人微信群（組稿：雪芳）
 
袁行安/     寫于海濱棧道夜跑途中
趙目珍/     亡羊
阮雪芳/     誰有純潔的心（外一首）
阿  翔/     1912年啟示傳奇（外二首）
遠  人/     深夜的鳥
李  立/     韭菜（外一首）
唐  駒/     四幅睡蓮（外一首）
迪  夫/     冬夜（外一首）
趙  婧/     深深的愛——寫在冰心巴金70年書簡
 
詩版圖
 
遵義詩群
(組稿：李利維）
 
文  峰/         尋找羊群的羊（外二首）
駱科森/         后半夜  
冉小江/         馬車夫，他遞給我一條鞭子
韋  忍/         省去
姚茂敦/         說好了的事        
李紋波/         深秋，是一紙?zhí)幏?br /> 王富舉/         在暗黑的廢墟之上（組詩）
王興偉/         左右（外一首）
潘  磊/         彷徨
謝啟義/         凌晨，詩沿著失眠的鍵盤降臨（外二首）
虎  歌/         魚的誓言（外一首）
陳  灼/         夜晚降臨
黃曙榮/         重生(外一首)
姚  輝/         疑問或者印象（組詩）
李發(fā)模/         見一長壽老人（組詩）
 
精粹
 
梅邊弄笛/         我只能送給你黑夜（外一首）
散  皮/              萬有引力(外二首）
益西康珠/         郎木寺(外一首)
申文祥/            登疊彩山（外一首）
謝仲成/           以為星辰觸手可及（外一首）
劉建彬/           借我燈光（外一首）
柳  歌/             溫柔陷阱（外一首）
阿   陽/            銅質(zhì)的清晨(外二首）
馬君成/           我用中年的目光梳理你的白發(fā)
                 
獨奏
 
李  星/         畫父親 
南尾宮/         世事
惠  子/         濕 地
瘦西鴻/         標本
羊  角/         屬相
李紅巖/         黑色
書  舟/         大山深處
余丁未/         西域故事
川  陸/         蘇醒的季節(jié)
張  翅/        春風(fēng)，正踏過綿延的秦磚漢瓦
鄭  春/         秋夜思
大  梁/         有些比喻不能碰觸
胡水根/         在怪石嶺與一朵云對飲
 
詩評媒
（主持：時風(fēng)）
 
金汝平/  寫給一個青年詩人的幾句話（外一篇）
胡  健/    現(xiàn)代性與現(xiàn)代詩
趙會喜/   詩歌與存在的世界

 


 
雜記黃河(組詩）
                    
肖黛/文
                   
小說旁邊的黃河
 
上飛機時，最沉重的行李是一本小說
她把我?guī)У近S河旁邊——
在小說《瑪格麗特小鎮(zhèn)》里
活著一百個瑪格麗特
我是最后的呢喃
像云朵滋生，落在黃河的胳膊上
我們從天而降。
陽剛氣十足的沙土間才有了人的哀傷啊
 
盡情流淚吧，小說與黃河的時光里
我看見半片似龍的羽鱗
迅猛地抖動，單調(diào)而又輕薄
我和瑪格麗特們原地堆坐
同時想起，將要入住的便捷酒店
和那酒店懸空的吊燈的枝形
那每一枝光都改變著
在門柱上奮力攀爬的龍以及龍的影子
 
小說家和翻譯家忍不住地哭了
此前，她們倆沒聽到過黃河的聲息
加—澤文和李玉瑤
她們倆和我一起變成了搖籃旁的小母親
輕輕拍打著沙土間的水
那些趴著的水，那些以虛待實的水。
不知道可以問問誰啊
遺言變成悼詞究竟需要多少時日
 
日復(fù)一日。而我只能推開昨天
越來越遠地注目一本小說旁邊的黃河
 
水流
 
獨尊世界。奔騰的不止
形如無形的蜿蜒
穿過大象之象
停在小船邊，你寒暄于相逢
 
一瞥間，距今已久的道別
留給泥土捧著
泥土的氣力滾滾而來
出入人的生死
令你這條狀的身體漂泊
瘦而浮腫著
 
再往東去，神祇的歌
有時是一個警鐘幽長的尾音
動聽，但會死去
而非消失。與你的清白同樣
 
這水流，你這水流的名聲
不幸被啞然選中
于是嘶鳴著地前行
把缺陷淹沒。機敏而又勇敢
縱身飛躍在泥土之中
哪怕它的疼已深重
 
有回首的時候——因為回首
獲得了俱足的延伸
 
聳立的榮耀
 
卡日曲，黃河的正源
經(jīng)由都市之手描繪……呵呵。
這致命的鼓噪
使得一只羊的秘密死亡
失去了深重的美感
 
余得蝕刻畫在圓卵石上的光芒
獨照牧羊姑娘
她卻無意并肩于大多數(shù)人
而結(jié)束了因為慵懶的梳妝
她的身體紅彤彤一片
 
她的頸項搖動著高原殘陽的榮耀
在千里萬里之外的聳立
但都市永遠不會發(fā)現(xiàn)少了一只羊。
在多彩而又剔透的燈光中
少了一只羊——
則是遠方瞬間盡失的唯一原因。
這樣的遠方誰人將涉足？
 
黃河正源：卡日曲在水里的沉浸
呵呵，聳立呵，在千里萬里之外
 
艄公歌謠
 
一整天搖漿
艄公喘著勞累的氣兒
等雨滴子落地
合著氣喘的聲。
得把它撿起來——艄公說
 
再說，被扔在河灘的目光
也有他艄公的紫青色。
就喘啊喘，像一條船
只要靠上岸
四面不來風(fēng)
 
片刻后，朝著過往的炊煙
艄公擺了擺他的手。
他大口大口的粗氣
竟像晚風(fēng)，吹來了女人們
用力攙扶的歌謠
 
在渡口
 
告訴我，什么時候可到達彼岸
前方被什么彌漫了？
在渡口，水流的牙齒
會不會很快將我咀嚼得粉碎？
 
微風(fēng)起動。船舷是一道光
就囚禁于此了？
 
原地打轉(zhuǎn)的歲月
浮起陀螺——使得我倍覺辛酸
一面掉進往事的鏡子
映照船下的水和水上的船
 
混沌中的快意啊
相當(dāng)于身在月亮里高聲歌唱圓滿
 
虛無包圍我
只有停頓。我急需要方向
就像急需要一枚戒指
好把自己交給無名指的幸福
 
告訴我怎么樣才能熬過扶風(fēng)的遠行？
告訴我陸地上的眼睛瑟索
會怎么樣的將我從里到外地望穿？
 
水的秘密
 
秘密潛在水里
被白天忽視得像深夜一樣
 
凌晨：誓言稠密的時候
名字漂上岸
靈魂不出竅。
人與萬物化合
 
天使吟道：
我們頌歌美
我們不要與偉大的寂靜較量
 
但是男人和女人的秘密
還在水里雕砌烏黑的水
 
地圖上的黃河
 
細讀黃河在地圖上的某一段章節(jié)
我沒有良醫(yī)的地方有很多病患
我正在生病的地方找不到良醫(yī)
 
其中之一，或者是我。從來以為
健康是春季的到來和秋天的別去
不至于病入膏肓
也就是不到病死前
或者什么也覺不著
因此我靠近黃河邊的每一個生活場。
 
但見太陽光令兩岸流金
而沒有人喊疼
沒有人問我意欲如何
沒有人……更沒有人
像我這般的叫苦連連
只剩下被我深刻羨慕的幸運者了么？
 
我的確有痛感遲滯的朋友：
不怕懸高，不怕生猛，不怕血跡
也決不怕肉體所要接受的長期刺扎
他們卻偏偏怕極了突發(fā)的黑暗
怕流金時候的盲目
果然像極了死到臨頭。
 
用地圖合攏某一段章節(jié)的黃河
我算是個長久的患者找不到良醫(yī)？
我算是個沒有良醫(yī)的遼闊的地方？
 
寫意
 
吟一行雙調(diào)南歌子——
回廓水潤夜，靈空竹動峰
 
這時候，吠聲中的燭火熄滅
幾個類同身形的影子
代表我愛著的人：
我躲藏的地方是你們的懷抱
它叫做遺址
曾被璨璨的陽光開墾
 
而現(xiàn)在只被衰老的雨季
無力地撫摸著
那么我就相像于無數(shù)了——我成群結(jié)隊
所以我也淅淅瀝瀝。
 
但我還是為滿庭殘葉的身份感到慚愧
獨立設(shè)計這絳紫色
演化為的黑黝黝的夜晚
前提是回到在醉倒的初冬
訪問富有的寂寞
也訪問記述的貧窮
 
我便是你們高低參差中的跡象
你們的懷抱更應(yīng)該是我不盡的遐思區(qū)
慷慨得美。這就是長久的寧靜
劃過我伏在熱土上的寒冷了么。
 
新綠擋在我登陸的地方
躲藏在你們的懷抱，沒有百年風(fēng)情
寫意畫的全貌通過一孔之見
也坦坦蕩蕩地飄揚。漂過來了
遍地不諳世事的公主
還有顧及著山鴿
是否起飛的青年農(nóng)民
讓失去向?qū)У穆吠究s頭縮腦。
像這樣的孤獨的陳舊
使我有了躺臥鄉(xiāng)愁似的習(xí)慣
 
轉(zhuǎn)向燒酒杯里的肥滿
滿眼間，有南國水氣浸來
頓覺我占領(lǐng)的是對大世界的閱讀。
老柴草同樣噴香
無所謂黃河在哪里
 
母親河
 
黃河呵，你被流淌的語言
稱做了母親
多年的思路是不是已然動彈不得了？
如是小女人
在萬物風(fēng)情的角落黯然失神。
是的，一條大河無數(shù)個岸。
你黃河已不可高迢于自由的彎曲。
盡管擁有無數(shù)生養(yǎng)的經(jīng)歷
只是不知道總滴著血
像要分娩致死的時候
像干干凈凈的小女人
用悲慘的故事說話。
而聆聽著的人
已經(jīng)把你昨天的流淌徐徐攏往身后
 
你是一部分，是一個原本，是自然
你母親的勞累是跟蹤著歲月的不易
 
汜與沱
 
一時歸來
行裝們和我相依而發(fā)呆
便是創(chuàng)造哀傷音符時的苦思冥想？
看不到一滴水的顏色
聽不見一把火的聲音
如同被塞在深穴中
呵，這個可能性令我不得不死去活來。
 
一時分別
這趁著天還沒有亮開
就活蹦亂跳的行裝
花花綠綠地裝點著馳騁的時間
踏步而前行，是否就算要遠走它鄉(xiāng)？
霧纏的河谷在我的想象里
呵，緩緩地干涸了，直到我淚流滿面。
 
一境數(shù)千年未改模樣。
我保存我的痛苦：
丘底的線索矯健如飛
 
遺忘
 
想起洛神的傳說
就想起補綴在河堤上的樹
想起了一些嘆息
它們死了
在年輕得厲害時
是夭折，像河堤上的樹
年年植栽
度日卻如嘆息的一年又一年
遺憾呵，孩子們也都沒長大
從那時，一直到如今
 
這便是現(xiàn)狀的河水了
漂過好幾個省境的凸凹
讓消息都從遠方來
悄聲的，方言的，含混不清的
但都不說起洛神了
 
協(xié)奏
 
我在一切能夠做夢的地帶
都遇見了你的傷痕：
無意開罪你
然而，傷痕確實不是衣衫上的錦繡。
 
我面帶微笑。
如此這般地說出實話
很難，很難，像伸出自由自在的手臂
月亮仍然不可觸摸。
所以必須接受事實：
它無力呵護或者解說愛恨交織的人間
不信，你就問問還不太幽遠的李白
如果從酩酊中醒過來
他會明晰地告訴你——
你黃河的水，也決非自長天而來。
 
僅僅來自高原。羞澀的滑翔
是順勢而已的墜落
從粗淺到猶疑的陳列
一路遭受風(fēng)雨的鞭撻
 
我面帶微笑。
行色匆匆時，也深怕受傷
想象著感到了你的疼痛
依舊不屈不撓地奔向開闊的出口
我便垂首。情愿離開我自己
面壁于猶存的古老
比如一行雜詩上的晚風(fēng)
比如一排排宮墻
然后抬起頭——為了撲至前胸的刀劍
閃入別處的避難所
 
些許年頭過去。你還是被我夢見
即使傷痕累累也不將隕滅
和我一樣，只會微笑，甚至笑不露齒
 
感想岸邊
 
近一個時期以來
比較河水的消瘦
在近一個時期的河邊我的姿態(tài)雍容
河邊有為我預(yù)備好的舟船
那舟船弱小的懷抱
藏有花朵的名單。緋紅萬千
將與我一道漂過墨黑的河。
 
只有最精彩的枯萎才匹配消瘦的河水
青春的骸骨，戀愛的遺跡
古往昔年的生存之戰(zhàn)
逢迎秋夏的城下降軍
都軟癱在我雍容的綻放里。
這安靜的美，帶來即將沉水的撫慰
 
哦，就把近一個時期的危亡
留在觀望的岸上
而岸上的水中我被花的周期推測著
 
（后記：我從沒有到過黃河源地，交集的是思量。相對而言，其它的河纏綿得多，更需高超之把握，故為黃河所書所寫，不過以得心境的安逸而是。詩中有關(guān)的秩序并未經(jīng)過特別處理，相信詩思凌亂了工整并非因為虛薄。2017年3月——5月于蓉城）
 
肖黛，1955年出生于福建廈門，女，祖藉山東榮成，在浙江舟山度過青少年時期，后在青海工作，現(xiàn)居蓉城。作品散見于《人民文學(xué)》《中國作家》《詩刊》《天津詩人》等文學(xué)期刊和多種詩歌選本，著有詩集《一切與水有關(guān)》、散文集《寂寞海》、詩文集《肖黛詩文集》等多部。


 
思量交集的黃河
——讀肖黛的組詩《雜記黃河》
 
宮白云/文
     
出生于上個世紀五十年代的優(yōu)秀女詩人肖黛的組詩《雜記黃河》，我讀完后竟被久久的驚艷與震撼，這組詩在我的心里其實產(chǎn)生了某種消解作用，它消解了我對上個世紀四五十年代詩人傳統(tǒng)陳舊寫法的偏見，從她的這組詩中我完全看不出性別，如果不是看到簡介中標注女性，我完全想不到這組詩竟出自于一位女詩人之手。在通過有限文字構(gòu)建起來的“黃河”的世界里，“黃河”所有內(nèi)在的品質(zhì)都在這里了，“黃河”的神秘，雄渾，磅礴與榮耀就像銀幕上的影像，被詩人從四面八方射入的思維與日光所照耀，留下深刻的印記。
   
肖黛的這組《雜記黃河》并不是地理意義上的黃河，它是紙上的黃河，是虛擬的黃河，是思想的黃河，思維的黃河，同時也是生活的黃河，它們打開了另一道通向黃河的門，就在我們眼底，盡管并不那么容易接近，但透過它們，我們獲得了另一種眼界與視野，那里“那些趴著的水，那些以虛待實的水。/不知道可以問問誰啊/遺言變成悼詞究竟需要多少時日//日復(fù)一日。而我只能推開昨天/越來越遠地注目一本小說旁邊的黃河”(《小說旁邊的黃河》），這樣的黃河像是被詩人凝視過的人或靈魂，永恒地流淌在形象思維的空間。
  
虛與實的結(jié)合是詩人肖黛這組詩的主要特色，正如她在這組詩的后記中所言：“我從沒有到過黃河源地，交集的是思量。相對而言，其它的河纏綿得多，更需高超之把握，故為黃河所書所寫，不過以得心境的安逸而是。詩中有關(guān)的秩序并未經(jīng)過特別處理，相信詩思凌亂了工整并非因為虛薄。”而詩人的這種思量的交集剛好展示出黃河的內(nèi)質(zhì)。它們來自于詩人的沉思、想象、感受還有現(xiàn)實中的隱秘觀察，她呈現(xiàn)給我們的并非地理上的黃河影像，但卻能讓我們時刻感受到黃河的內(nèi)在或精神的在場，它是真實精神的反射，是生活的重新發(fā)現(xiàn)，就像一束光亮幽幽地照出黃河的水波，雖然無法看到它的全部，卻也足以至深。正如海德格爾曾說的：“這種詩人的標志在于：詩的本質(zhì)對他們來說是大可追問的，因為他們詩意地追蹤著他們必須道說的東西。”就像《水流》：
 
  獨尊世界。奔騰的不止
  形如無形的蜿蜒
  穿過大象之象
  停在小船邊，你寒暄于相逢
  
  一瞥間，距今已久的道別
  留給泥土捧著
  泥土的氣力滾滾而來
  出入人的生死
  令你這條狀的身體漂泊
  瘦而浮腫著
  
  再往東去，神祇的歌
  有時是一個警鐘幽長的尾音
  動聽，但會死去
  而非消失。與你的清白同樣
  
  這水流，你這水流的名聲
  不幸被啞然選中
  于是嘶鳴著地前行
  把缺陷淹沒。機敏而又勇敢
  縱身飛躍在泥土之中
  哪怕它的疼已深重
  
  有回首的時候——因為回首
  獲得了俱足的延伸
  ——《水流》
 
這樣的詩歌與內(nèi)心的奔騰、蜿蜒同行，通過那不可定義的流水與靈魂碰撞，在觸及的瞬間與腳下的泥土與神性無限接近，這種裹攜著流水的形而上的意旨穿越生命的前世今生，在哲學(xué)的思辨中獲得一種延伸的維度。它蘊涵的萬象無論在實質(zhì)上還是深度上都與詩人的思量交集相融。這種相融可以說在肖黛的這組詩中無處不在，詩人在思量交集中體味著黃河的本原、博大與力量，在心靈中駕馭著那永恒之水，在與水不可分割的互相滲透中積蓄一種力量，這種力量在詩人幾乎臻極的語言深境中從容來去，以其獨有的方式探尋《水的秘密》：
 
  秘密潛在水里
  被白天忽視得像深夜一樣
  
  凌晨：誓言稠密的時候
  名字漂上岸
  靈魂不出竅。
  人與萬物化合
  
  天使吟道：
  我們頌歌美
  我們不要與偉大的寂靜較量
  
  但是男人和女人的秘密
  還在水里雕砌烏黑的水
  ——《水的秘密》
 
這是一首有關(guān)生命體驗的詩，有著對生命強烈的自省，詩人試圖用水的秘密來詮釋生命的秘密，甚至“男人和女人的秘密”，而所有的秘密都“潛在水里”，水是生命之源，它不僅養(yǎng)育生活，還可以搭建起巨大的精神空間，那就是“人與萬物化合”的美與寂靜，在這種偉大的美與寂靜面前，“還在水里雕砌烏黑的水”的“男人和女人”顯得多么的渺小。“在水里雕砌烏黑的水”這種奇特的語言為“秘密”繪制圖像，讓人一讀銘刻。
  
每個人對意象的含義理解是不同的，不同的讀者所感悟的意象也是有差別的。肖黛詩歌中的意象因本身的豐富蘊籍而獨上高樓，如“……吠聲中的燭火熄滅/幾個類同身形的影子/代表我愛著的人：/我躲藏的地方是你們的懷抱/它叫做遺址/曾被璨璨的陽光開墾”（《寫意》）；“用地圖合攏某一段章節(jié)的黃河/我算是個長久的患者找不到良醫(yī)？/我算是個沒有良醫(yī)的遼闊的地方？”（《地圖上的黃河》）；“在渡口，水流的牙齒/會不會很快將我咀嚼得粉碎？//微風(fēng)起動。船舷是一道光/就囚禁于此了？//原地打轉(zhuǎn)的歲月/浮起陀螺——使得我倍覺辛酸/一面掉進往事的鏡子/映照船下的水和水上的船”(《在渡口》）；“她的頸項搖動著高原殘陽的榮耀/在千里萬里之外的聳立/但都市永遠不會發(fā)現(xiàn)少了一只羊。/在多彩而又剔透的燈光中/少了一只羊——”(《聳立的榮耀》）；“我在一切能夠做夢的地帶/都遇見了你的傷痕：/無意開罪你/然而，傷痕確實不是衣衫上的錦繡。”這些詩句中意象的使用顯示出一種陌生的深邃、極致的氛圍、從容的神韻與自省的睿智。肖黛無疑是獨特的，她用這一系列思量交集的與黃河有關(guān)的風(fēng)物、風(fēng)貌、場景來表現(xiàn)生命與靈魂的特定情感與感悟，在虛與實中以一種特殊的氣息呼出她的想象，她的思維，讓精神的實質(zhì)和內(nèi)在元素再生出來，在此過程中融入一些新的異質(zhì)因素，讓自己所窺見的生命存在以一種可貴的黃河品質(zhì)和語言的機鋒結(jié)合起來，散發(fā)出內(nèi)在的意義或精神的格局。如《母親河》：
 
  黃河呵，你被流淌的語言
  稱做了母親
  多年的思路是不是已然動彈不得了？
  如是小女人
  在萬物風(fēng)情的角落黯然失神。
  是的，一條大河無數(shù)個岸。
  你黃河已不可高迢于自由的彎曲。
  盡管擁有無數(shù)生養(yǎng)的經(jīng)歷
  只是不知道總滴著血
  像要分娩致死的時候
  像干干凈凈的小女人
  用悲慘的故事說話。
  而聆聽著的人
  已經(jīng)把你昨天的流淌徐徐攏往身后
  
  你是一部分，是一個原本，是自然
  你母親的勞累是跟蹤著歲月的不易
——《母親河》
 
這首詩有種旋渦般的吸附力，將黃河不動聲色地轉(zhuǎn)化為一種生命的內(nèi)力。呈現(xiàn)出的母性特質(zhì)，沉淀了歲月的精華，沉甸甸的支撐起一條巨大的河流。它賦予了“母親河”以全部的重量，在一種不可分割中讓“一個原本”自然流淌或者回歸一種母性，而詩人就是母親河誕生的那個孩子，用“被流淌的語言”跟蹤遠逝的母親之蹤跡。
 
從這組詩可以看出肖黛是一個靠文化底蘊滋養(yǎng)的詩人，她的思量具有哲性與神性的自然，她大膽運用了想象的思維來凸顯現(xiàn)實存在被異化了的心靈巨大的空虛、失落和孤獨感。如她的《感想岸邊》：
 
  近一個時期以來
  比較河水的消瘦
  在近一個時期的河邊我的姿態(tài)雍容
  河邊有為我預(yù)備好的舟船
  那舟船弱小的懷抱
  藏有花朵的名單。緋紅萬千
  將與我一道漂過墨黑的河。
  
  只有最精彩的枯萎才匹配消瘦的河水
  青春的骸骨，戀愛的遺跡
  古往昔年的生存之戰(zhàn)
  逢迎秋夏的城下降軍
  都軟癱在我雍容的綻放里。
  這安靜的美，帶來即將沉水的撫慰
  
  哦，就把近一個時期的危亡
  留在觀望的岸上
  而岸上的水中我被花的周期推測著
  ——《感想岸邊》
 
這首詩顯著的特性，就是對日常心境的尊重，詩人在感想的河流里天馬行空，駕著“只有最精彩的枯萎才匹配消瘦的河水”這樣充滿奇思的句子，在思維的河水里上下起伏，
  
每一句都指向一種氣氛，空間跨越瞬息千變，敏感的靈魂、內(nèi)心的悲憫、危亡的擔(dān)憂都具有一種感想的心理深度與生命的向心性，在構(gòu)筑一種神奇的心境共存中將這首詩拖入陌生化的軌道。
  
在當(dāng)下低俗化、空洞化的無難度寫作大潮中，肖黛的這組詩從形式到內(nèi)容都反映了詩人的思量與敏銳、深厚而富于質(zhì)感的深層功力，高度哲理化與水的交流和滲透，涵容了人生諸多復(fù)雜的經(jīng)驗與思想，它帶來的必定是滾滾黃河源頭的神秘感與宗教性糅合而成的黃鐘大呂。
 
宮白云，1970年出生,女,本名宮秀玲，現(xiàn)居遼寧丹東。作品散見于《天津詩人》《詩刊》《星星》《特區(qū)文學(xué)》等文學(xué)期刊和多種詩歌選本，著有詩集《黑白紀》、評論集《宮白云詩歌評論選》等多部。
 

 
黃河？“黃河”？水的全息性與個體表達
                                        
方文竹/文
 
黃河作為中華母親河，代表著一種文化，一個民族的徽章和標識物，于是乎“黃河大合唱”響徹了幾千年。一代一代又一代，我們照著唱，接著唱，耳熟能詳，家喻戶曉。我們是黃種人，黃河膚色的民族，黃河的后裔。可是，黃河還是那條黃河，當(dāng)然是那條黃河，“唱”法卻不盡相同，尤其在詩人這里。肖黛這組寫黃河的詩作鮮明地體現(xiàn)了這個特點。“水流的牙齒∕會不會很快將我咀嚼得粉碎”（《在渡口》）？其實不必擔(dān)心什么“咀嚼得粉碎”，只是個體的聲音被淹沒罷，這也屬正常。你看你看，在闊大時空的裂縫里，終有詩人的黃河流出來了，她修正著本在的黃河，而本在的黃河則永遠不會消失（黃河還是那條黃河，偉大的母親河），“你是一部分，是一個原本，是自然”（《母親河》）。黃河是根在的集體無意識，深層次的原型。從黃河深處走來的人是不會擔(dān)心什么洋涇濱什么的，因為他或她的血液里已經(jīng)基因“黃”了，怎樣也改變不了這個事實。可是當(dāng)本在的黃河成為寫作的背景和基調(diào)時，就像《地圖上的黃河》那樣的錯位（其實是一個人的黃河的錯位），奇跡就出現(xiàn)了：
 
獨尊世界。奔騰的不止
形如無形的蜿蜒
穿過大象之象
停在小船邊，你寒暄于相逢
——《水流》
      
傳統(tǒng)如此堅不可摧，因為其背后形成了一個比流水更強大的幾千年文化！是順勢，還是逆流，作為個體的詩人面臨著巨大的挑戰(zhàn)！當(dāng)然，這里的“逆”并非社會學(xué)意義或歷史哲學(xué)，而采取詩學(xué)本身即抒情的角度，詩畢竟是詩！詩情詩性如何產(chǎn)生？說通俗簡單的就是常言道：獨到的感受。其實在《水流》一詩里，明顯出現(xiàn)了黃河的轉(zhuǎn)向與泛濫，這是心靈對波濤的沉浸，對世界真理的試探，而“對世界真理的試探”就必須超越，超越黃河黃河，甚至讓黃河變形改道。因此，沒有必要永遠盯緊“黃河之水天上來”，而“黃河之水心上來”則更有力量些。黃河之“水”畢竟在“流”，一直在“流”，可貴的是在暗中“流”，世界一刻不停地處于轉(zhuǎn)換之中！你看，中“大”與“小”的對峙如此諧調(diào)，激活了河、人與世界的關(guān)系。詩人更進一步：
 
天使吟道：
我們頌歌美
我們不要與偉大的寂靜較量
——《水的秘密》
 
既不會無視一條生存于斯的偉大的母親河，也不會被其公共性的波濤所裹挾！在這里，詩人好像改變了口吻，看起來她似乎是在與黃河本身“較量”一番，是追求一種普遍性的河，“寂靜”正是宇宙間本源性的化境。曰“化”，意即巨大無比的吞吐力、溶解力、收縮力，以至最終歸結(jié)于恬淡虛無之境。不是有哲人說越是民族的越是世界的么？這里，追求普遍的河，反而更貼切于詩人的個性，因為她在消解自身的同時被推到一個更廣大的時空中，好讓她自己騰挪一番，姿態(tài)變形的機會就會多多。“一條大河無數(shù)個岸”（《母親河》）。聯(lián)系到詩人的閱歷，她在浙江舟山度過青少年時光，想必那里的大海給她的潛意識多少有些攪拌和糾纏。大海的豐富性和廣闊性無與倫比。更何況是一位女性詩人，她的黃河更是“黃河”，這一點在《小說旁邊的黃河》中得到了鮮明的表現(xiàn)。詩中的“黃河”其實只是一種背景，說“背影”則更恰當(dāng)些，因為詩人的心中溢得太滿，似乎任何大河都容納不下，于是黃河便成為她的落腳點。更準確地說，詩人急需疏通式的引線。這首詩還表現(xiàn)出一種母語的翻躍，“瑪格麗特”和“翻譯家”“奮力攀爬的龍”等是否進行某種不可見的暗轉(zhuǎn)與通融？在現(xiàn)代性與中華性之間進行有效對話？結(jié)果是，“她們倆和我一起變成了搖籃旁的小母親”，至此一切皆昭然若揭了。這里出現(xiàn)了黃河和“黃河”，真實的黃河與文本的黃河，一條黃河和無數(shù)條黃河，在詩人的詩歌世界里糾纏不止。同樣，《感想岸邊》包含了詩人全部的人生經(jīng)驗。“河水的消瘦”“雍容”“花的周期”“墨黑的河”等無疑屬于詩人的個人語碼，波濤與生活的對應(yīng)、暗喻，而岸邊的觀照則是時間的回流與重合大體上是不錯的。還有——
 
青春的骸骨，戀愛的遺跡
古往昔年的生存之戰(zhàn)
逢迎秋夏的城下降軍
都軟癱在我雍容的綻放里。
這安靜的美，帶來即將沉水的撫慰
 
至此，從黃河到“黃河”，遵循詩性邏輯的寫作理路已經(jīng)很清楚了。從個體的河到普遍的河，再到個體的河。這種轉(zhuǎn)換屬于詩的。從“黃河大合唱”到獨唱之后，獨唱還是唱著黃河，只不過這里的黃河已經(jīng)既是黃河又不是黃河了，真的“跳進黃河也洗不清”了。
 
一首詩有一條黃河。詩是創(chuàng)造的，個性的，籠括的，語言的，現(xiàn)象學(xué)的，鏡象的，神話的，誤認的，層級的，至深的，異化的，增生的，繁殖的，……一首詩有無數(shù)條黃河，或說，無數(shù)條黃河流在一首詩里。“組詩”故曰“雜記”。詩人已經(jīng)掌握了一條河流的無數(shù)種流法
雖實屬“黃河”，卻可虛，可大可小，可流可止，可清可濁，可外可內(nèi)，可天可地，……此河非彼河，此河亦彼河，……這是一個人的河流，也是全人類的河流。因此，“黃河”成為個人心靈史，哲學(xué)，美學(xué)，歷史，善惡搏斗，悲喜交歡，……蘊藏著詩性經(jīng)驗的全部密碼。盡管《地圖上的黃河》與詩人之間有一種“間離”的結(jié)果，可是，“我在一切能夠做夢的地帶∕都遇見了你的傷痕”（《協(xié)奏曲》），詩人其實已經(jīng)于身心融入了黃河。或說，“黃河”成為詩人抒寫心志的審美文本。因而，“無所謂黃河在哪里”（《寫意》），詩人的黃河是創(chuàng)造性的文本，她的“黃河”不同于黃河，本來“黃河”就不同于黃河，但是，“黃河”又不僅僅是文化的，文化乃一種集體無意識。她的黃河是個體的，將自己全部放進了她的波濤之中，由地理而心理或曰構(gòu)成了地理與心理的對應(yīng)、混同、互化。這也印證了詩人的《后記》：“我從沒有到過黃河源地，交集的是思量。相對而言，其它的河纏綿得多，更需高超之把握，故為黃河所書所寫，不過以得心境的安逸而是。”作為寫作對象的“黃河”是一種文本，更廣闊，更長遠，更黃河。“一條大河無數(shù)個岸。∕你黃河已不可高迢于自由的彎曲”（《母親河》）。
詩人在黃河與“黃河”之間對弈、響應(yīng)、搖擺、搏斗、均衡、交融……她所要尋找的是存在論上的黃河，原始、源始、原初、源頭性的黃河，一種在語言上奔騰的黃河，杰出的詩歌往往沖刷掉以往的現(xiàn)成義，而注入鮮活的獨到的個我的元素，一切皆處于流水一樣的緣構(gòu)發(fā)生之中，無關(guān)而有關(guān)，生死于瞬間交換，萬物皆變而合成。甚至可以說，在詩人的筆下，黃河消亡，天下的水消亡，萬物消亡，詩歌消亡，“亡”乃生的緣構(gòu)發(fā)生方式，或說，存亡已經(jīng)統(tǒng)一起來了，……世界統(tǒng)一于黃河，或說，世界流到了一起，構(gòu)成了另一條黃河——
 
卡日曲，黃河的正源
經(jīng)由都市之手描繪……呵呵。
 ……
 
黃河正源：卡日曲在水里的沉浸
呵呵，聳立呵，在千里萬里之外
——《聳立的榮耀》
 
存在論上的黃河就是一種“正源”，它要一件一件地脫掉文化的外衣（“現(xiàn)成義”），也可以說，消融一種拔河式的糾結(jié)，而回歸于鮮活的自我游弋，氣貫八極，思霎千載，而心靈的最初感受，給予世界一種最純真的建構(gòu)關(guān)系。客主合一，物我一體，對象性觀念消失，時空重組。“靈魂不出竅。∕人與萬物化合”（《水的秘密》）。可見，詩人不必顧慮什么“從沒有到過黃河源地”，她已經(jīng)分不清何為黃河、何為自己，自己與黃河已經(jīng)溶于一身，從而詩歌寫作也就有了堅定的落實感、觸摸感、縱深感，而不至于漂浮、表層、空心。由于這個特點，細心的讀者會發(fā)現(xiàn)：這組詩為什么看不到鮮明的性別標識，沒有理論界鼓噪的什么“女性意識”。其實，說難聽點，有時候“性別”不是什么個性標識，而是寫作上沒有到位，與所表達的對象之間存在著隔膜的距離感。因為詩人已經(jīng)溶入所寫事物之中，不知何者為我，何者為物，黃河對于她不僅是本質(zhì)上的存在，而且成為無處不在的空氣。詩人的寫作簡歷僅寫有“著有詩集《一切與水有關(guān)》、散文集《寂寞海》”，總之，詩人畢生寫下的似乎都是水和“水”，一生浸潤于水和“水”中，水和“水”與黃河互為“文本”：相互流動、相互影射、相互包容、相互化合！詩人的抒情理路是很清楚的：黃河——“黃河”——水——“水”。與其說詩人的性別意識，不如說詩人的“水”意識，更是一種超越（性別）意識。以柔克剛當(dāng)然是水，民間流行俗語“女人是水做的”；而聚天下之水（或許黃河是重點罷），也為水，但其氣勢足以吞吐天地，讓一切的理論蒼白起來；是性別，但是終歸不是性別；是女人，是女詩人，但不是女性詩人，或說是詩人更貼切些。詩人的表達由此找到了巨大的依附力。當(dāng)世界被“水”浸透，詩人的寫作已經(jīng)獲得了一種全息觀照和哲學(xué)態(tài)度，此即人類學(xué)哲學(xué)之大境界，世界終歸“大全”“總體”“整體”，或說世界成為世界本身。可貴的是，水本身帶有強烈的智者詩性，加上詩人對于水的全神貫注和情感溶入，從而避免了寫作上的抽象和空洞。一個女人占盡了水，更何況是一位女詩人，是何等的境界！或許，在她面前任何置喙都是無意義的。
      
方文竹，1961年出生，安徽懷寧人。著有詩集《九十年代實驗室》、散文集《我需要痛》、長篇小說《黑影》、多學(xué)科學(xué)術(shù)論集《自由游戲的時代》等各類著作21部。

 
 
想象的景觀：讀肖黛的《雜記黃河》
 
漢家/文
 
肖黛的《雜記黃河》，是一個沒有去過黃河源地的詩人對于黃河的詩意想象，黃河不僅作為一個自然景觀，更是作為一個文化景觀或精神母體進入到了她的詩歌寫作之中。黃河成為了肖黛的想象力生發(fā)和詩意多極指涉的一個語言源頭，它催生出了《雜記黃河》這首組詩，也催發(fā)出了作者對于生命與自然的個人性精神圖景。
  
“她們倆和我一起變成了搖籃旁的小母親/輕輕拍打著沙土間的水/那些趴著的水，那些以虛待實的水。/不知道可以問問誰啊/遺言變成悼詞究竟需要多少時日//日復(fù)一日。而我只能推開昨天/越來越遠地注目一本小說旁邊的黃河”（《小說旁邊的黃河》）。對于黃河的精神性想象主導(dǎo)了這首詩的語言流向。在非黃河的敘述和看似隨性的思慮之中，本詩蘊含著作者對黃河精神涵義和文化涵蓋的諸多指涉，這指涉并非客觀意義上的指涉，而是人心式的指涉，它幾乎與概念無關(guān)，而與個體的心靈游走有關(guān)——關(guān)乎個人化的對于黃河的精神性生發(fā)。作者只有在沒有見過黃河的情況下才能寫出這首詩，這正是本詩的關(guān)鍵所在：虛擬化的個人精神之旅。題目中的“小說”二字，更像是對于本詩自我生發(fā)的一次誠摯的題中點題。
 
“一整天搖漿/艄公喘著勞累的氣兒/等雨滴子落地/合著氣喘的聲。/得把它撿起來——艄公說//再說，被扔在河灘的目光/也有他艄公的紫青色。/就喘啊喘，像一條船/只要靠上岸/四面不來風(fēng)//片刻后，朝著過往的炊煙/艄公擺了擺他的手。/他大口大口的粗氣/竟像晚風(fēng)，吹來了女人們/用力攙扶的歌謠”（《艄公歌謠》）。在對黃河艄公的敘述中，黃河的宏大景觀讓位給了一個具體的人。這個艄公在黃河上的辛苦勞作被升騰為作者心目中的一種堅韌的生存力量，該力量大概喻意著被這條母親河所養(yǎng)育的兒女們的生存精神，生命里的苦累一刻都沒有消失過，如影隨形。而渡口或擺渡，也漸漸成為昨日的遺跡。這首詩更像是對于往日時光的一種憑吊或文化性的挽歌。詩歌結(jié)尾的“女人們”出于一種母性化的撫慰，那同甘共苦的扶助里，依然是來自于母親河的精神源頭：來自于集體性的歷史文化想象。
    
“近一個時期以來/比較河水的消瘦/在近一個時期的河邊我的姿態(tài)雍容/河邊有為我預(yù)備好的舟船/那舟船弱小的懷抱/藏有花朵的名單。緋紅萬千/將與我一道漂過墨黑的河。//只有最精彩的枯萎才匹配消瘦的河水/青春的骸骨，戀愛的遺跡/古往昔年的生存之戰(zhàn)/逢迎秋夏的城下降軍/都軟癱在我雍容的綻放里。/這安靜的美，帶來即將沉水的撫慰//哦，就把近一個時期的危亡/留在觀望的岸上/而岸上的水中我被花的周期推測著”（《感想岸邊》）。這首詩在幻境般的語言氛圍里，將河邊的情景進行了詩化的敘述。岸邊的花朵賦予了黃河諸多柔性色彩與浪漫調(diào)性。而墨黑的河水充滿著自我的精神預(yù)設(shè)，當(dāng)“枯萎”匹配于“消瘦的河水”，那些過往的男女愛戀和家國歷史就在這綻放與萎謝里化為了一道時間的青煙。詩歌結(jié)尾的“我被花的周期推測著”，以“推測”帶出了想象性的詩意因果，一條大河早已被個人化的想象進行了詩意的“提純”與“誤讀”，多義性的自我闡釋還原了個人意識中的紛紜的黃河幻象。
     
總的來說，肖黛的這首組詩對于黃河進行了總體性的詩意想象，值得注意的是，此“總體性”來源于作者個人化的文化直覺，是一種出于“個體性”的單一的“總體性”；它出于一己的藝術(shù)直覺和文化虛擬，帶有極度自我的節(jié)奏調(diào)度局限和語言秩序性習(xí)慣；它是個人的，它只能是個人的——它的全部意義也只能來自于個人，來自于個人的文化性想象景觀。
 
漢家，1975年出生于太原。著有短篇小說集《達拉馬電臺》；散文集《奇遇記》《還魂記》《卸甲》；詩歌集《化學(xué)》；評論集《白話》等多部。

 
 
憂患意識:關(guān)乎民族未來的思考
——讀詩人肖黛《雜記黃河》中的《水流》《母親河》《汜與沱》
                                 
道非/文
 
詩人，是有不安的靈魂需要安頓的。詩人的幸福和痛苦，緣于靈性的情感和思想，并把對歷史或現(xiàn)實的審視，提升到具有憂患意識的理性高度。這種思維定勢困擾，成了我閱讀的方式，或許也是理解的障礙。
 
《雜記黃河》這組的《水流》《母親河》和《汜與沱》，我體驗到了作者內(nèi)心的纏夾和自戕,心靈也跟著震顫了。黃河，不僅是民族的文化符號，更是易引發(fā)集體共鳴的精神源泉。面對母親河，詩人寫作前的責(zé)任和使命感，也許是朦朧的、隱性的，但構(gòu)造成文的那刻，必是明朗的、顯性的了。詩歌創(chuàng)作，是厘清思想使之成為體系的過程。這種明確的擔(dān)當(dāng)和反思意識，構(gòu)成了詩歌的靈魂，使其變得更具力量。
 
黃河，奔騰不息百萬年的河流。因獨特的地理環(huán)境，不僅養(yǎng)育了我們的先祖“藍田人”、“大荔人”、“丁村人”、“河套人”，也是“仰韶文化”、“馬家窯文化”、“大汶口文化”、“龍山文化”的發(fā)祥地。它鐫刻著滄桑和變幻的流動歷史，是中華民族的搖籃，華夏文明的根基。
選擇這一意象為切入點，不管是刻意而為，還是無意取之，其象征和涵蓋意義，都已超越了文本本身。這條河流，畢竟是民族靈魂的居所。當(dāng)詩人的生命之旅或思維游走，抵達黃河流域這一神性界面時，同頻共振是必然要發(fā)生的。
 
“獨尊世界。奔騰的不止／形如無形的蜿蜒／穿越大象之象／停在小船邊 你寒暄于相逢”。這樣的詩句，我感覺寫作是自覺的，感性認識和理性思考是交融的，詞語的分寸拿捏適度，用文字消解了心靈喧囂，達成了內(nèi)外的平衡。
 
首句獨立成句。用詞突兀而險絕，穩(wěn)妥地定義了母親河的歷史地位，凝練有高度。“獨”與“尊”，把黃河特色和氣概，恰當(dāng)?shù)赝癸@出來了。令人驚嘆的是，這“獨尊”，是世界無二的。僅四字，無限風(fēng)光。
 
高處不勝寒，是有道理的。輝煌的高度，本身就是歷經(jīng)苦難波折，用生命血肉做基石的。作者對俯瞰眾河流的黃河，并沒有居高臨下地繼續(xù)形而上的贊美，而是宕回一筆，險中求穩(wěn)，由“奔騰的不止”的動態(tài)寫到“形如無形的蜿蜒”的形態(tài)特征，歸結(jié)到寫實中來。再到“穿越大象之象／停在小船邊 你寒暄于相逢”，已把大河穿越大河本身的視角，推到你的眼前。至于這個你，是作者、讀者或河流本身，已不重要。縱或是物我之間的相互探訪，也因了“小船”和“寒暄于相逢”，而變得樸素、親切、溫暖。在詩的帶入作用下，讀者與作者的心貼近了。
 
詩人，有時是矛盾的聚合體。詩人的自覺和成熟，會保留天真和理想的成分。這致命的率直，在洞察了客觀存在的真實及因果后，導(dǎo)致內(nèi)心產(chǎn)生糾葛，并影響其對事物的維度判斷。
 
詩人的警覺，在于不會自戀地陷入贊美。給母親河定位后，接下來是更深刻的苦難回顧：沿河而來的天災(zāi)人禍，生死記憶，哪怕今天再回首，疼痛仍是刻骨銘心的。這是藏在身體里的傷病，說出來，是敲響民族的警鐘。詩人的情感與沉重的歷史，已達成了相互認領(lǐng)，進入人河合一的境界了。于是，黃河有了詩人的靈與肉，詩人有了黃河的悲與愴，二者的共性特征是哀而不傷，骨子里保存著滄桑、厚重、不屈、堅定。至此，黃河已非一河，它經(jīng)歷了蛻變和轉(zhuǎn)身，成為民族形象的化身了，并且詩意地“獲得了俱足的延伸”。
 
讀《水流》，我眼里也盈了水。面對奔突而來、嘯叫而去的世界，當(dāng)下是進行時的歷史。當(dāng)詩人站在這個節(jié)點，用靈魂追隨母親河，士子的情懷是血脈賁張的。隨之而來的糾纏與疼痛是必然的，畢竟，我們曾是多災(zāi)多難而從不屈服的民族。在想象的耽溺里，詩人是強大的，但代替不了個體的卑微，低處不是姿態(tài)，是心態(tài)。面對與民族有關(guān)的凝重而莊嚴的情感，也許只有通過文字，把小我“觀古今于須臾”而積淀的認識思考，用樸素實在的詩語形式，才能固化為有力度的表達。
 
在《母親河》中，不僅因為河流的過去，再次看到了內(nèi)在的郁結(jié)、角逐和覺醒，也看到了赤子之心，對未來的憂慮。這種浸潤到骨髓的愛，使詩人懷著深重的不安和焦灼，是歷史遺留下的戒備和警覺。“一條大河有無數(shù)個岸”，而在岸上聆聽的人，“已把你昨天的流淌徐徐攏往身后”，這才是詩人最心疼的地方！母親生養(yǎng)了我們，就欠著母親一條命；母親河哺育了一個民族，民族就要為她牽腸掛肚！我們的命運和這條河何其相似？“擁有無數(shù)生養(yǎng)的經(jīng)歷”，不能忘卻的記憶，怎能漫不經(jīng)心“徐徐”拋在腦后呢？憂患意識，是民族長治久安必備的基本素養(yǎng)和品質(zhì)。詩人面對行旅匆匆的看客，艱難而痛心地發(fā)問，而這振聾發(fā)聵的質(zhì)詢，會使忘記恥辱而良心未泯者，在盲目自娛中羞愧難當(dāng)！
 
在《汜與沱》中，“一時回來／行裝們和我相依而發(fā)呆／便是創(chuàng)造哀傷音符時的苦思冥想？／看不到一滴水的顏色／聽不見一把火的聲音／如同被塞進深穴中／呵，這種可能性令我不得不死去活來”。行裝們，指代的既是普通的看客，也包括有過家國情懷卻麻木了的旅人。
 
他們的來去，會不會因曾經(jīng)的遇見，而駐足而思想而喟嘆，并在短暫的深陷里，與母親河的歷史相遇和碰撞？這首詩的字里行間，似乎彌漫著到來或離散后的被拋棄感，這種丟失或落魄的邂逅，是母親河悲愴命運，給民族留下的恐懼癥。歷史是不能更改的，危機感是與生俱來的，在驚悸和考量時，因“看不到一滴水的顏色／聽不見一把火的聲音”而處于“萍蹤無定”感中的人，再次陷入黑暗、潮濕、逼仄的孤獨無助中。來時的苦思冥想，去時的淚流滿面，這些平實無飾的詩句，不是無病呻吟，也不是患得患失，是內(nèi)憂外患的重傷，浸入身體的冰冷，戳入靈魂的創(chuàng)痛。面對數(shù)千年未改模樣的“汜與沱”，詩人有保存痛苦的權(quán)利，有詰問的必要。即使過客，也該捫心自問的！民族傷不起啊，要永久保留這種寒徹和痛楚感。
因為有了自覺，民族才能臥薪嘗膽，不辱使命，迅速崛起。這種省悟，帶著強烈的安危和歸屬迫切，不是一個人的，是整個民族的。即使國家強盛之時，血液里仍要流動著憂患意識。什么都可以丟，憂患意識不能丟，它是個人和民族都要有的精神品質(zhì)。正是這種情結(jié)做先決條件，才有了后記的“不過以得心境的安逸而是”，詩人的安逸，是警覺的安逸，是枕戈待旦的安逸。
 
有人說：命運取決于我們對待命運的方式。但詩歌不一定取決于我們對待詩歌的態(tài)度。詩歌，除了作者的主觀意識，還有讀者和評論者參與的過程。詩歌的價值和影響，需要時間來衡量。然而，詩人的真摯情感，是奔走于字里行間的，不需要滯后的驗證來定性。
人是隨著時間和閱歷而成長的。詩是詩人拓展和完善人生格局的自覺行為。詩人通過詩歌完成與外界或心靈的對白，把自身的經(jīng)歷、發(fā)現(xiàn)、感悟和創(chuàng)造，逐漸理出明確的思想軌跡，使?jié)撛诘摹⒘闵⒌摹⒛：闹腔鬯槠纬瑟毩⒌膶徝荔w系，這是對自我的文化構(gòu)建。我從《雜記黃河》隱約看到了這個跡象。
 
這組詩，就我讀懂的部分而言，是沒有戾氣的。 詩，可以自我，或有點兒霸氣，或許是特色或風(fēng)格，但不能有戾氣。戾氣，對詩歌的發(fā)展和未來，無疑是蝕骨喋血式的傷害和扼殺。說沒有戾氣，是指相信讀者的才華，留下必要的空白，多了想象發(fā)揮的余地。這種有意無意的縫隙，像鈞瓷胎紋色澤一樣，在造型和構(gòu)圖方面，做得靈動而鮮活，具有欣賞的可塑性。作品這樣打磨，是創(chuàng)造藝術(shù)的高超處。在閱讀鑒賞時，盡可展開想象的翅膀自由飛翔，完成詩意的二度創(chuàng)作，不會囿于囚籠而窒息。
 
詩人的喜劇：是人生遇見了詩。詩人的悲劇也是。詩讓詩人學(xué)會了堅強，并帶著淡淡的憂傷。在《雜記黃河》這組大題材的文本里，詩人的剛毅中透散出滄桑的悲壯，是隱約可見的。我想起讀蕭紅《呼蘭河傳》時，腦海蹦出的一句話：女性的堅定彌漫著時代和地域性的蒼涼，她在對命運的反抗中走過命運本身。歷史是現(xiàn)實必須正視的宿命，母親河有太多坎坷和不幸，回眸和接納這一切的同時，詩人用女性柔韌的勇敢，沉郁的吶喊，直抵這種宿命本身。教訓(xùn)必須吸取，經(jīng)驗需要總結(jié)，國盛民強不能忘掉這些記憶。詩人的良知在于懷著建設(shè)性的善意警醒。
 
詩人的發(fā)現(xiàn)力，是身上的理想因素決定的。在觸碰過去和遙想未來時，看到了人性或意識方面存在或預(yù)見的缺陷和不足。毋庸置疑，詩人的寫作目的是在喚醒，告訴我們不要再相信或經(jīng)歷這種宿命。所謂的宿命，并非一成不變的。是的，有些事物必須改變！
 
整組詩樸實的帶著暗色的語感，讓我讀懂了蘊藉其中的不屈和堅決。灰暗不是沉淪，是為了喚醒和鞭策。詩人的堅強和熱愛，在內(nèi)斂和節(jié)制中蘊藏著。這是詩人的孤獨，可養(yǎng)育豐厚的思想。她用剛正的文字，把看到想到的呈現(xiàn)到面前，我們才能面對、接納、反思和改變。好像是昌耀先生的詩句：“在善與惡的角逐中／愛的戕害比死亡更古老 更孔武有力”，從深遠的角度和意義解讀，悲歌是更有使命感的頌歌，是不可或缺的另一種禮贊！   
                                                                   
道非，1965年出生，本名任家范，祖籍黑龍江省五常市；現(xiàn)居哈爾濱市。作品散見于《詩刊》《散文詩》《北方文學(xué)》等文學(xué)期刊和多種詩歌選本。
 
來源：羅廣才 美篇
 
https://www.meipian.cn/rl02n2q