頭條
中年的修辭（組詩）/熊焱
我寫詩，是為了抵達(dá)孤獨(dú)（創(chuàng)作隨筆）/熊焱
張巖松的詩/張巖松
從布羅茨基的“兩個(gè)不知道”談起/佘林穎
 
先鋒時(shí)刻
蒙晦/劉義/李成
 
新青年
代梵/曹僧/黃守曇/李強(qiáng)
 
現(xiàn)代詩經(jīng)
李檣/雪鷹/項(xiàng)見聞/朱燕/老彥娟/宇軒/許多余
 
國(guó)際詩壇
杰弗里·布朗詩選
【美國(guó)】杰弗里·布朗   馮巖/譯
 
評(píng)論
與自我和解：孤城詩歌中的精神旨?xì)w/彭志
胸中山河，筆底春秋/王士強(qiáng)
歌唱大地，詩寫摯情/ 蘆葦岸
 
詩版圖
江西德興聚遠(yuǎn)詩社小輯
殷紅/曲陽/余佃春/舍人/陳羽/陳魚/祝衛(wèi)東
余少芳/江翠梅/周里鳳/郝巧香/郟正林
姜西生/祝欽軍/萬宇軒/程建林
 
四川廣安岳池作協(xié)詩人小輯
劉忠於/徐君/冉啟成/蔣波
 
詩人在線
黃挺松/應(yīng)紅梅/吳群芝/裴福剛/張曉舞/朝歌
蔣林/秦駿/陳詠華/郭全華/王善讓/土土
應(yīng)連新/陳廣德/馬成云/包立群/管一/李建軍
鄭天枝/吳警兵/劉金花/野風(fēng)/桂興華
 
“最美奮斗者”詩歌征文作品選
冷燃/梅亭/田康/邵悅/漆宇勤/劉瑋/禹茜茜
張?jiān)?李培剛/周維強(qiáng)/于國(guó)方/王法艇
 
欄目主持人語
 
頭條
熊焱的詩風(fēng)和張巖松的詩風(fēng)是兩極不同的“詩動(dòng)物”的長(zhǎng)嘯和吼嘶。風(fēng)格迥異放在一起推出，是為了讓讀者君可以品嘗不同風(fēng)味的詩宴，會(huì)使您感到：哦，詩還可以這樣寫。
熊焱的這組《中年的修辭》，呈現(xiàn)的是中年人所有的焦慮、艱辛、奮斗和掙扎，這些可能是大多過了而立之年的人共同際遇的情感波折和現(xiàn)狀，有的人這個(gè)時(shí)期的寫作，文本充斥多為灰、冷之基調(diào)，而熊焱沒有，在他所有的詩行里流淌的還是對(duì)生活、對(duì)未來和現(xiàn)在的真摯之愛和灼熱之暖。他在寫給女兒和家人的詩里更是諸多愛意表達(dá)。把詩寫得很冰點(diǎn)、很灰色不易，把詩寫出有亮色和有燃點(diǎn)更是很難得，他的這組詩寫親情和日常發(fā)現(xiàn)，但他沒有簡(jiǎn)單地描繪世相，而是揭示生活萬象的負(fù)面及所包含的深刻哲理，這樣，他的詩品質(zhì)就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于他人的一般性表達(dá)。
此外，他還有意識(shí)地在詩性表達(dá)中，找到自己的系統(tǒng)性和獨(dú)特性的展示技能，這讓我想起詩人鄭小瓊的一句詩論：“讓詩歌保持像島嶼或山峰一樣的獨(dú)立性。”以及“對(duì)成熟的事物保持警惕，喜歡青澀事物帶給我們未知的可能性”。他的詩看似是我們熟悉且平常的，其實(shí)，卻是他獨(dú)特感受后創(chuàng)造出的另一種事物及具象的第二次詩闡述。
一直在現(xiàn)代和后現(xiàn)代詩歌中探索的張巖松，有著自己不動(dòng)搖、不妥協(xié)當(dāng)下詩風(fēng)的倔強(qiáng)和頑強(qiáng)，他“孤旅獨(dú)狼式”的挺進(jìn)，使他的詩正在進(jìn)入他自己呈述的：“詩應(yīng)該寫物的眼睛看到的人，非人的眼睛所看到的。”境界，詩文本中的視角轉(zhuǎn)換，來自其美學(xué)理論的建筑，這個(gè)顛覆性的視覺轉(zhuǎn)換，使他的詩有了異質(zhì)之美，也讓他的詩變得妙趣橫生和妙不可言。比如，在他的詩里出現(xiàn)了“零頭人”“枇杷人”等，應(yīng)該說巖松的先鋒性不是“裝神弄鬼”的，他有著強(qiáng)大的生命體和思想性在支撐，他的語言一直建立在現(xiàn)代性的基礎(chǔ)之上，比如：“能否買一份緋紅臉的保單”和“我成了寄生在低面值票子上的人”等，都是很不錯(cuò)的現(xiàn)代詩句。
熊焱和張巖松是蘇繡里的雙面繡，是一個(gè)硬幣的兩面，他倆的詩內(nèi)核都是要寫出詩人對(duì)世相的自我認(rèn)知和認(rèn)知后的抒情、反諷、批評(píng)和思考……
 
——李云
投稿郵箱：shigeyuekan@163.com
 
先鋒時(shí)刻
蒙晦的詩歌，給我這樣的感覺：他的詩歌更關(guān)注存在的“思”，并通過語言的技藝將這種思以精妙的形式傳遞出來。比如《我感到我并不是我》這首詩，他試圖在對(duì)具有哲學(xué)意義的“自我”進(jìn)行發(fā)言。而像“我感到我是南面和北面，/是沒有方向的方向”這種有著玄學(xué)色彩的悖論句式，讓他的語言充滿了張力，語言在此被“扭曲”。這是他的拿手好戲，他善用這樣的句式。比如：“所有的出口只是入口。”（《無門》）一種奇特的悖論。他因這種“扭曲”賦予了詩歌以音樂的莊重。同時(shí)，這種并不是特別關(guān)心詩歌的日常性的寫作，有時(shí)也并不缺乏感受力，如《過年》詩中對(duì)童年的感受：讓童年，像蟑螂一樣“四處爬行”吧。也即是說，雖然蒙晦在語言技術(shù)方面特別看重，但也并未因此減弱他的詩歌的感受性。
相對(duì)于蒙晦的詩歌，劉義給我們呈現(xiàn)出一種更加“大膽”的寫作。我所說的“大膽”，指的是他的詩學(xué)。我們通過他的這組詩歌，可以看出他的寫作是選擇了放棄很多東西的。比如說他的詩歌對(duì)感受力——或許可以認(rèn)為是詩之為詩的那種根本的東西——并不是特別強(qiáng)調(diào)，而更多的是“言志”。“寫什么”相對(duì)于“怎么寫”，他把前者提到了極為重要的位置。當(dāng)然，并非他不看重“怎么寫”，而是很明顯他更看重“寫什么”。歷史、文化、傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)，這些東西，在他的筆下被凸顯出來，他則選擇了一種非常特殊的筆法去表達(dá)這些：他大量修飾繁復(fù)的句法，把句子拉長(zhǎng)，從而讓他的詩歌顯出“重”的一面。他不僅放棄了讓詩歌具有更強(qiáng)的審美性的“輕”，而且也不惜讓自己的詩句變得很隔。
生態(tài)意識(shí)、寓言性，這可能是李成詩歌的兩個(gè)面向，而且，這兩個(gè)面向，更像是他詩歌的一體兩面。作為讀者，我的閱感如此：在他的詩歌中，有著非常明顯的生態(tài)環(huán)保的意識(shí)，也可以說是生態(tài)主義。這是非常有意思的。李成通過詩歌寫作，顯現(xiàn)出他對(duì)人與自然的關(guān)系的看法，那就是，人應(yīng)該與自然和諧地相處。這是一個(gè)很大的話題。在當(dāng)今的先鋒詩歌中，我們還很少見到有詩人在這個(gè)層面通過寫作表現(xiàn)其獨(dú)特的心靈。這也讓他的詩歌在文體上的獨(dú)特成為可能。同時(shí)，他的詩歌具有寓言化特征。比如《一個(gè)變戲法的人來到村里》這首詩，就非常像是一個(gè)寓言。它讓人甚至多少聯(lián)想到卡夫卡的小說《饑餓藝術(shù)家》。這首詩有一種揭示的力量：平庸的生活讓人們麻木，但一個(gè)孩子卻“愛上了魔方/和寫詩”——他仍然有愛上“奇跡”的能力。
 
——李商雨
投稿信箱：lisychengdu@163.com
 
新青年
詩歌有時(shí)候需要強(qiáng)調(diào)入詩的背景元素的重要性，詩歌的抒情、敘述所持的立場(chǎng)和角度都是依靠某些背景作為依托，比如鄉(xiāng)土詩歌常見的背景多以村莊、農(nóng)具、牛羊和農(nóng)作物為背景元素，編者認(rèn)為詩歌的背景元素的呈現(xiàn)有氣氛、氛圍和氣息之別。
代梵的詩歌側(cè)重于背景元素的氣氛，詩歌如何在特定背景中給人強(qiáng)烈感覺的景象或情調(diào)，這需要詩人對(duì)背景元素有取舍和置換的能力，譬如代梵的《西貢日記》和《西班牙住所》，這兩首詩歌的背景都是我們所熟見的，亦如代梵在詩歌所說的“圣母教堂，中央郵局，市政廳的/偉人塑像之類是早就知道的”，西貢至美萩的高速公路、希拉達(dá)塔鐘樓高聳如果如蘇珊·朗格所說的地圖和圖標(biāo)在根本上與藝術(shù)作品有相同的功能的話，那么，這種顯現(xiàn)的符號(hào)背景寓意如何與詩歌材料本身的模式相摩擦，我們看到了代梵將現(xiàn)代時(shí)空與歷史、建筑、人物和事件并置一體，形成了很好的氣氛，如此，我們不難理解在代梵的詩歌中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“似櫻桃般微甘荽馨不算濃烈卻醰醰有味”“糲粢敝褐期期艾艾那是雪淋豗漓的嚴(yán)冬”這類昌耀式的拗口而冷峻的詩句，這也是詩歌氣氛營(yíng)造的一種可能。
曹僧的詩具有實(shí)驗(yàn)的意味，不同的詩歌時(shí)期，我們總會(huì)看到有探索精神的詩人們?cè)噲D打破固有的詩歌模式和狀態(tài)，曹僧在詩歌上的先鋒和實(shí)驗(yàn)編者是比較能夠接受的，他的“破”是試圖改變當(dāng)下不少詩人不陰不陽的詩歌敘述方式，他的“立”是回歸到漢語詩歌本位上重新確立一種適合自己的表達(dá)方式，在《廢話大師列傳》《21世紀(jì)哪吒列傳》《在嗎》等作品中，曹僧將民歌、快板、民間小調(diào)、順口溜等看似落伍的藝術(shù)形式恰如其分地融入其詩歌的表達(dá)之中，猶如在鋼琴的演奏中加入二胡、嗩吶又融入了電子和雷鬼的風(fēng)格，曹僧的冒險(xiǎn)加強(qiáng)了詩歌的某種特別聲量和音質(zhì)，即氛圍。
黃守曇的詩歌優(yōu)點(diǎn)介于代梵和曹僧之間，比較注重詩歌的整體氣氛和局部氛圍的協(xié)調(diào)關(guān)系，《冰島語速成手冊(cè)》一詩中的拉基火山、雷克雅未克、維京后代同代梵的《西貢日記》和《西班牙住所》一樣具有強(qiáng)調(diào)氣氛背景的作用，在《做風(fēng)臺(tái)》一詩中夾雜著潮汕方言，如阮內(nèi)、踢跎等和其復(fù)旦大學(xué)的學(xué)兄曹僧的詩歌實(shí)驗(yàn)具有某些交叉之處。而來自北京大學(xué)中文系博士生李強(qiáng)的詩，編者更在意的是他詩歌的氣息：思辨與決絕，比如在李強(qiáng)的《瓷與壺》《敘》和《悠久的漏洞》等詩中有這些的詩句：“你說瓷壺好看極了/這分明就是壺的自語”“花朵和你一起到來/在明媚里重獲身體”“在這個(gè)喧囂的傍晚，峰巒/看不見自己的盡頭”，這種強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值觀的詩歌傳遞了出詩人思辨與決絕的氣息，同時(shí)也在質(zhì)疑了海德格爾關(guān)于黑格爾的直指某物，以及在保持和斷言某物是它本身這種意義上的意見的觀點(diǎn)，李強(qiáng)只是在詩歌中保持和斷言某物是他本身氣息上的意見。
 
——樊子
投稿信箱：fanzi1967@163.com
 
現(xiàn)代詩經(jīng)
“發(fā)生過的事你就必須得去做一次，不然它便不會(huì)發(fā)生。”大導(dǎo)演諾蘭的這句話也可以作用于李檣的詩歌，他的《挑燈夜行》這首詩，讓遙遠(yuǎn)過去的場(chǎng)景再一次在紙上演繹發(fā)生，伴隨著“丟失的羊仔”的找尋，找到“丟失的歡樂/找到那水草豐美陽光普照的夢(mèng)鄉(xiāng)”，找到那失而復(fù)得的信念和勇氣。李檣的詩常常會(huì)從不同的視角觀察，從非詩意的生活中挖掘出極致的詩意表達(dá)，在風(fēng)清云淡的尋常敘述中隱藏著一份執(zhí)著和堅(jiān)定：“我想像抱巖藤那樣，抱死一塊巖石/任暮色四合，任身后的城市燈火闌珊。”
波蘭女詩人辛波斯卡認(rèn)為詩歌有著草藥和咒語的效用：“我熟悉治愈疼痛的草藥和咒語。”宇軒自稱是鄉(xiāng)村醫(yī)生，詩歌的現(xiàn)場(chǎng)感很強(qiáng)，他詩的基調(diào)里有著醫(yī)者仁心的悲憫。自由表達(dá)是每一位詩人的追求，宇軒的詩里有他的真性情，在楊店這個(gè)小鄉(xiāng)村，他與湖水為伴，獨(dú)自在院子里看云，與拔節(jié)的竹子一起安靜地旁觀自我，他用詩歌把自己變?yōu)橐幻稌灒骸爱?dāng)我寫詩/我就奉勸自己應(yīng)該回到植物拔節(jié)的專注中/回到新時(shí)代與萬古愁交相輝映的小鄉(xiāng)村/在它清凌凌的河邊/在它白鷺與牯牛各安天命的輪回里/在它沙礫/面壁于蚌殼的清凈中。”
詩人如何與世界相遇，如何感知書寫這個(gè)世界？項(xiàng)見聞的這組詩《你沒見過曇花》，表達(dá)了現(xiàn)代生活中，快節(jié)奏下的城市人追求速度和效率的同時(shí)，也需要承受某種詩意的缺失。他的詩中，有基于生命觀感的個(gè)性抒發(fā)：“從來沒有人去問一只螞蟻/如何生，又如何死”，以及對(duì)日常生存細(xì)節(jié)的機(jī)智表達(dá)：“母親電話里說/‘從昨天到今天，村莊一直在下雨’”。他用語言制造一首詩歌內(nèi)部的跌宕起伏，張力十足的同時(shí)，也達(dá)到整體制衡和穩(wěn)定的效果，詩歌主題表現(xiàn)自然、豁達(dá)，又不乏冷峻、從容。
 
——黃玲君
投稿信箱：lingjun0316@126.com
 
國(guó)際詩壇
杰弗里·布朗以前沿的記者生涯作為詩歌寫作背景，與自己的現(xiàn)實(shí)生活接壤，在他的詩歌中，布朗將他的注意力轉(zhuǎn)向了藝術(shù)、囚犯、底層社會(huì)和世界悲劇幸存者的敘述，以及家庭的疏離關(guān)系，以藏而不露的寫實(shí)風(fēng)格及大膽的新寫作手法，向這個(gè)多元、瞬息萬變的世界表達(dá)了富有粗礪感和真實(shí)感的聲音，以最大的勇氣顛覆了時(shí)代背景。可以說他的詩充滿了自省、諷刺、幽默和殘酷的誠(chéng)實(shí)，使其有了立體感和縱深度，他的詩并沒有只抓住鏡頭的一面，而是抓住了它周圍的一切。譯者馮巖女士遴選了他的《新聞》詩集精華部分翻譯以饗讀者。
 
——阿翔
投稿信箱：a_xiang2003@163.com
 
評(píng)論
詩人論和作品論是一直是詩歌批評(píng)與研究的重要類型之一，與那種體大思周的理論著述相比，這一文類給人的一般印象是理論上不容易深入，對(duì)詩歌現(xiàn)象的概括也缺乏廣度。但好處是它們能夠深入到詩人創(chuàng)作的細(xì)部或作品的肌理中，運(yùn)用知人論世或細(xì)讀分析的方法，把對(duì)象的基本特征或深層問題呈現(xiàn)出來。此外，這一文類也并非不能“以小見大”，比如波德萊爾對(duì)愛倫·坡的評(píng)述，艾略特關(guān)于但丁、布萊克、德萊頓等的系列文章，瓦萊里關(guān)于歌德、雨果、波德萊爾、馬拉美等的隨筆，奧登對(duì)莎士比亞、弗羅斯特等的分析，布羅茨基對(duì)阿赫瑪托娃、曼德爾施塔姆的論述，對(duì)茨維塔耶娃的《新年賀信》和奧登《1939年9月1日》的長(zhǎng)篇細(xì)讀……不僅成為詩人論、作品論的經(jīng)典，還不同程度地在詩學(xué)上開拓了新的疆域。中國(guó)當(dāng)代詩歌評(píng)論雖然不乏優(yōu)秀之作，但總體上看還是泛泛之作占據(jù)主流。更有甚者，由于批評(píng)生態(tài)的不健全，大量評(píng)論作品淪為無原則的追捧之作。這些都是需要我們警惕或改進(jìn)的。本期推出三篇詩人個(gè)體評(píng)論，以饗讀者。
 
——劉康凱
投稿信箱：lerkai@163.com