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2014年5月，南蠻的首部詩集《水》在漓江出版社出版。詩集以“水”為名，集中作品以俗為雅，化熟為新，常中見奇，興盡為止，蘊蓄豐厚，具有常、奇、遠、厚的審美特征，其藝術風格用“水”來形容最為恰當。
（一）通俗曉暢，平易如水
清澈、親和、處低位是水的基本特性。南蠻為人實誠、隨和、低調，作詩也從不拿著、端著、掖著，而是如同跟好朋友聊天一般，坦誠、親切、隨意。南蠻認為，“沒有任何一種飲料/能超越水”（《孔子》）。《水》中所收作品大都如普通常見而又是生命不可或缺之水，令人喜愛親近。
南蠻明確主張“讓詩歌大白于天下”。他堅持以平凡心寫平凡事，語言形式十分通俗，詩中還引入了大量的俚語、白話。比如“劉邦那鳥人/其實很可憐”（《新霸王別姬》）；“天空/一屁股坐在我的陽臺上”（《在永州》五十二）；“風兒伸出溫柔的手/拍她的馬屁（《湘江一瞥》）等。胡宗健先生曾言：“樸素，即是南蠻一開始就選定的風格，當然也必將是他最后的風格。”樸素的南蠻往往以俗白的語言來表現哲理內涵。他說：“我的母親不懂得儒家文化/也不懂得物理學/但我的母親懂得/把一碗水端平。”（《母親》）他還說：“我的斧頭告訴我/自己的斧頭自己珍愛/不要讓別人掌握把柄。”（《五嶺短章》第19節）在他眼里：“江山是帝王的時裝/時裝是女人的江山”（《致吳佩慈》）；“只有人走錯路/路從不走錯門”（《東莞觀路》）；“夢是人生的第二個版本，人生不可沒有夢想”（《題月浪漢字書法藝術》）。可以說，南蠻詩中所表現的哲理雖然深刻，但卻人人都能懂，人人都愿接受。
南蠻常以簡潔的語言形式表現人人關注的社會問題。他寫道：“小區的樹木郁郁寡歡/仿佛得了抑郁癥/鳥兒不喜歡他們/就像女人不喜歡無精打采的男人”。（《小區的樹木》）他代留守兒童立言：“神五神六回來了/神七也回來了/爸爸媽媽/你們為什么還不回來/難道廣東比太空還遠嗎”。（《一位留守兒童的心聲》）他感慨：“人與人之間\遠不如狗與狗那樣\氣味相投\心領神會。”（《在表叔家做客》）城市建設問題，留守兒童問題、人際關系問題等均為當前中國社會最復雜難解的社會問題，但這些問題到了南蠻筆下卻變得簡單形象。南蠻很早就愛上了詩歌創作，在詩歌領域浸淫了數十年，熟悉各種詩歌理論，研究過各種詩歌技巧，但他在創作中從不賣弄理論，也從不炫耀技巧，語言形式十分樸素。南蠻喜歡孩子的臉蛋，因為“不世俗/不學院/不宮廷”（《臉》）。他還說：“長出的葉子沒有一片是假的/開出的花沒有一朵是假的/大自然從不假心假意/它赤誠得像一位不諳世事的孩子”。（《大自然》）南蠻的詩作可謂樸素的形式與真切的情感的有機統一。他所抒發的思想情感，即便再私密，再微妙，再深刻，讀者也能很直觀地感受到。
（二）隨物賦形，變化如水
水沒有一成不變的形態，或飄舞在空中，或深藏于地下，或長臥于高山，或奔流于原野，或散或聚，或深或淺，變化多端，出人意表。南蠻為人中規中矩，但其詩歌創作卻想象豐富，放蕩無羈，獨出心裁，不按規則出牌。他說：“云是水的夢想/水是云的家鄉”（《瀟湘七題•瀟湘水云》），其詩作常出驚人之語，猶如水之多變，帶給人意外之喜。
南蠻常以人體來寫自然。他說：“太陽是圓鼓鼓的乳房/它從黎明的衣衫里噴薄而出”（《黎明的胸口很低》）；“珠三角是女性生殖器的象形/她每天都在孕育/每天都在生產”（《珠三角》）。他還說：“三亞是海南的屁股”（《海南行》之六）；“點點桃花是春天的乳頭”（《桃花集》十七）；“月亮是劉邦的睪丸”（《漢代夜生活》）。南蠻常以自然與生活中常見之物寫人。在他眼里，“李師師的臀部/是宋朝的沙發”（《周敦頤》）;慈禧太后的鼻子“像一朵高粱”（《慈禧太后》）。他將老作家李長廷比作棉花，以形容其質樸而溫暖的氣質（《李長廷》）；他將詩人田人比喻為釘子，以肯定其堅強的精神。乳房、生殖器、乳頭等直接與肉體甚至肉欲聯系在一起，很俗；沙發、棉花、釘子等與均為實用對象，也很俗。正因為俗，這些對象雖很常見但以往卻很少入詩。南蠻拿來一用，就顯得別開生面，產生俗中見雅的美學效果。
南蠻常用百姓熟知的普通事物來表現難以捉摸的藝術美。在他眼里，“月浪的草書象導火線\總想引爆什么”（《月浪草書》）；王一丁的書“一個頁碼就是一擔鹽”（《我收到王一丁的書》）；“西川的詩/是掩體/是地下室”（《致西川》）。他還寫道：“那次與王敦權喝酒/紅燒豬腳上來了/紅燒豬尾也上來了/王敦權說/顏色一樣/部位不同/我突然想到王敦權的詩歌/他喜歡用紅燒清燉黃燜爆炒等不同手法/烹飪生活的許多部位/”。（《讀王敦權詩歌有感》）南蠻還常用百姓熟知的普通對象來表現古人與古典的神韻，他說，孔子和《論語》“是中國文化的腎/”（《在永州》第399節），“杜甫是唐朝的檢修工/他的身體是唐朝的工具箱”（《杜甫》）。他還要“砍下太陽的頭”，做柳宗元的冠冕（《致柳宗元》）。紅燒豬腳作為食品極其常見，食鹽、工具箱等在百姓日常生活中更是不可或缺的東西；掩體、導火線、砍頭等，對于百姓而言，雖難以見到，但相關詞匯卻常掛在嘴邊。這些對象因為太過常見，也因為缺乏詩意，長期被詩人忽視，南蠻一用，道他人之所未道，就產生出常中見新，拙中見巧的藝術效果。
（三）無遠不至，滲流如水
水沒有一成不變的運動形式，或為長河奔流，或為點滴浸滲，或為霧氣彌漫，總能到達它想要到達的地方。在縱情奔流之時，它往往可以沖破重重阻礙，一往無前。南蠻曾說：“從今以后/我要像一滴水那樣生活與流淌。”（《我的遠方叫新疆》）生活中常顯憨厚的南蠻一旦投入創作，便詩情洋溢，灑脫盡興，其作品大多如水之運動，可讓人領略到其內在的力量與韌勁。
對于喜愛的對象，南蠻或是站在不同的角度，或是借助不同的感官，或是天馬行空放縱自己的想象，總要反復進行詠唱，一直到完全盡興為止。他喜歡桃花，就盡情抒寫桃花的鮮艷、桃花的芬芳以及桃花的情感與精神，同時也借桃花來寫春天、寫人情、寫世態，寫歷史、寫哲理。收入《水》中的《桃花集》共297節，1188行。似乎他要將整個世界都裝入到桃花中。他熱愛家鄉永州，毫不吝惜自己的筆墨，幾乎寫遍了永州的山山水水與風土人情。他鐘情湘江，將其喻為一本令人百看不厭、回味無窮的書冊，先后寫下數十首詩，從不同角度書寫了閱讀湘江的感受。他心中珍藏著一位至高無上的女神——模特柳雯，便以《美神》為題，寫下90余節，數百行詩，窮盡贊美之辭。詩人的激情與韌勁確實令人欽敬。
與古人作詩講求蘊藉，留有余味不同，南蠻作詩淋漓爽快，有話就說，而且該講的話一定要講完，大有不將心中所思、所感和盤托出決不罷休之勢。讀南蠻的詩，往往感覺他在表情達意已很完整的情況下，余興未盡，又要拓展思路，另辟蹊徑。他的很多作品，刪掉幾句，甚至幾節，依然可以獨立成章，而且內涵或許還顯得更為含蓄。在《三月的桃花》一詩中，詩人用五行一節，每節表現一個對象的辦法，一口氣歷數了包括他本人在內的永州11位文人與挑花的情感，回環往復，不厭其煩，讀者從中刪掉任何一節甚至幾節，對全詩似乎都不構成大的影響。在《祭天》一詩中，詩人提出，現代人不要輕易否認古人祭天的行為，在無數自然災害面前，人類應要有敬畏之心，敬畏“比科學本身更重要”。到此，作者完全可以收筆了。但他意猶未盡，又寫下20行，呼吁聯合國和各國元首舉行祭天儀式，表達個人對關于天的祈禱與要求等。從內容上，南蠻的詩作往往同時存在兩個甚至多個主題，看似松散，其實頗合起承轉合之道，給人以“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的審美感受。
為了縱情盡興，南蠻在創作中常用排比手法，而且往往是將類喻與排比結合在一起，窮極個人的想象。他說，唐偉源把石頭“像祖宗一樣供奉\像父母一樣孝敬\像恩人一樣報答\像朋友一樣款待\像寵物一樣飼養”（《唐偉源的石頭》）。在《記憶》一詩中，他連寫了17個方面的“記住了”，來表現自己小時候“記住了孫中山這個名字”。《想象藍予在深圳》一詩，每行都用“想象”一詞開頭，連寫了兩節共18行，盡情表現了詩人關于特定人物藍予在深圳生存與精神狀態的想象，這些詩作往往能讓讀者領略到詩人非凡的激情與才華。
（四）氣象萬千，蘊含如水
《水》全書646頁，收集南蠻近作414首，捧在手上顯得非常厚重。綜觀集中一首首佳作，很容易想起由無數小溪匯聚成的江河，波光粼粼，氣勢非凡，蘊涵豐富。
南蠻詩中所寫人物形形色色，有舜帝、老子、孔子、李白、杜甫等先賢豪杰，有李長廷、田人、月浪、文紫湘等文藝界的朋友，有莫言、邵逸夫、宋祖英、容祖兒等名流大腕；此外還有著名運動員、美女模特、企業老板，普通百姓，以及漂泊在外的打工仔、打工妹等。可以說、凡是感動過他的人，都會成為他的抒寫對象。南蠻“捧著永州的臉蛋/每天和她談情說愛”（《永州臉蛋——聽柏定國教授策劃永州有感》），盡情抒寫了永州的名山秀水。不僅如此，詩人還說：“大地啊\你的遼闊\就是我的遼闊。”（《腳印——致月浪》），他幻想著“從湘江出發\沿著水路\走遍全國”（《在永州》一0二），并將詩情帶到他足跡能夠到達的地方，帶到他所向往的地方。在《水》中，人們可以讀到新疆、海南、內蒙、貴州、釣魚島等不同地名，遍布祖國東南西北。從總體上看，收入《水》的詩作，內容涉及到歷史文化、時事政治、農林經貿、飲酒品茶、游山玩水、文藝審美等多個方面，簡直是無所不包。就藝術欣賞而言，又涉及到書法、繪畫、詩文、音樂、奇石、剪紙、主持等多種形式，足見詩人興趣之廣博，修養之全面。由此我們認為，南蠻是在用詩歌的方式接觸世界，觀察世界，重塑世界，對于他而言，詩歌創作不僅僅是一種藝術活動，而且還是日常生活不可或缺的一部分，是自己的生活與思想。他努力將生活中的一切，尤其是自己熟悉的人、事、物、景引入到創作中，使創作生活化；同時又努力將詩引入到現實生活的方方面面，將生活詩化。因而，他在收獲創作成果的同時，也實現了自我詩意的生存。
特別值得指出的是，南蠻心中始終充溢著愛，對傳統、對祖國、對家人、對朋友、對生活、對自然等都是如此。他說：“我是一個多情的人/愛桃花、愛江山、愛美人/我是一個多情的人/愛春天、愛動物、愛蒼生/”（《桃花集》第192節）他還說：“我是詩人/我熱愛我的祖國/我熱愛我的人民/我熱愛每寸陽光。”（《我是詩人》）正因為充滿愛，感覺到自己的心“像地心，像熔巖一樣滾燙”（《美神》八十四），他始終有著無比廣闊的藝術視野，洋溢著澎湃的創作激情，并始終堅持以自然、親切的態度和平易通俗的形式寫作；正因為充滿愛，他才全身心去擁抱生活，擁抱自然，感覺到“每一片草葉都很神奇”（《每一片草葉都很神奇》），感覺到“春天真好/生活真好/湖南真好/湘江真好/洞庭湖真好/故鄉真好/家園真好”（《春天真好——草寫于一次會議上》），才有取之不竭的創作材料與創作動力；也正因為充滿愛，他的詩作才具有極其豐富的蘊含，才具有感染人、熏陶人、陶冶人的力量。
（康田，本名周甲辰，湖南科技學院中文系教授）
