“非虛構(gòu)作品”一詞應(yīng)該是舶來品，包含范圍廣，文史哲等都有。在文學(xué)領(lǐng)域提到該詞，較早的是在上世紀(jì)60年代的美國，以“非虛構(gòu)小說”和“新新聞報道”為代表的非虛構(gòu)創(chuàng)作盛行一時，諾曼·梅勒、湯姆·沃爾夫、杜魯門·卡波特等是其中的典型代表。1988年春風(fēng)文藝出版社曾出版過美國學(xué)者約翰·霍洛韋爾的《非虛構(gòu)小說的寫作》一書的中譯本，對此專門進(jìn)行過介紹和探討。英語中的“Nonfiction”一詞，直譯是“非小說”，還可譯為“非虛構(gòu)文學(xué)”。我和南平在國內(nèi)學(xué)界比較早地使用了“非虛構(gòu)文學(xué)”這一概念，1986年和1987年先后在《當(dāng)代文藝思潮》和《文學(xué)評論》雜志上發(fā)表《美國非虛構(gòu)文學(xué)浪潮：背景與價值》和《1977—1986中國非虛構(gòu)文學(xué)描述》等文，將中美兩國的報告文學(xué)、非虛構(gòu)小說、新新聞報道、紀(jì)實小說、口述實錄文學(xué)等統(tǒng)攝為“非虛構(gòu)文學(xué)”來考察。后來，繆俊杰、吳炫等人使用過“非虛構(gòu)文學(xué)”這一概念，《鐘山》雜志開設(shè)過“非虛構(gòu)文本”欄目，王樹增等作家也稱自己的作品為“非虛構(gòu)文學(xué)”。但盡管如此，至少在去年《人民文學(xué)》提出“非虛構(gòu)”寫作之前，這一概念在中國大陸并沒有獲得更為廣泛的響應(yīng)。而2010年《人民文學(xué)》對于“非虛構(gòu)”寫作的提出，某種程度上就意味著“非虛構(gòu)文學(xué)”進(jìn)入主流文學(xué)媒體的視野。

　　我一直認(rèn)為文學(xué)文體可以分為“虛構(gòu)”和“非虛構(gòu)”兩大類。相對于“虛構(gòu)”寫作，“非虛構(gòu)”寫作其實是指一個大的文學(xué)類型的集合，而不僅僅是一種具體文體的寫作。它既包含非虛構(gòu)小說和新新聞報道，也包括報告文學(xué)、傳記、文學(xué)回憶錄、口述實錄文學(xué)、紀(jì)實性散文、游記等文體。在廣義上，非虛構(gòu)文學(xué)是一個相對于“虛構(gòu)文學(xué)”的文學(xué)族群，在狹義上，它專指美國上世紀(jì)60年代至70年代興起的非虛構(gòu)小說、新新聞報道和歷史小說等新的寫作類型。我們可以按照文本所體現(xiàn)的作家的寫真意識、文本再現(xiàn)的似真程度以及讀者接受時的真實感效果等三個方面因素，將非虛構(gòu)文學(xué)劃分成完全非虛構(gòu)(包含報告文學(xué)、傳記、口述實錄體、新新聞報道和紀(jì)實性散文等)和不完全非虛構(gòu)(包含非虛構(gòu)小說、紀(jì)實小說、新聞小說、歷史小說、紀(jì)實性電影和電視劇劇本等)兩種主要類型。另外，還有一種基本屬于虛構(gòu)文體的類型，如新寫實小說之類，它在某些方面和某種程度上具有“非虛構(gòu)”的一些元素，我們將其視為仿非虛構(gòu)類型。非虛構(gòu)文學(xué)最重要的特性即是它的非虛構(gòu)性，或者說是“寫實性”。田野調(diào)查、新聞?wù)鎸崱⑽墨I(xiàn)價值、跨文體呈現(xiàn)應(yīng)該成為構(gòu)建非虛構(gòu)文學(xué)的基本內(nèi)核。

　　對于“非虛構(gòu)”寫作的內(nèi)涵梳理固然十分重要，它至少能夠讓創(chuàng)作者和研究者認(rèn)識某類文體的核心元素和規(guī)范。同時，另一個問題也是同樣重要的，那就是在當(dāng)下語境下重提“非虛構(gòu)”寫作的意義。《人民文學(xué)》編輯部在編者“留言”里表達(dá)過對這個新欄目的定位——“我們希望由此探索比報告文學(xué)或紀(jì)實文學(xué)更為寬闊的寫作，不是虛構(gòu)的，但從個人到社會，從現(xiàn)實到歷史，從微小到宏大，我們各種各樣的關(guān)切和經(jīng)驗?zāi)茉谖膶W(xué)的書寫中得到呈現(xiàn)”。的確，從目前這一刊物已經(jīng)發(fā)表的“非虛構(gòu)”作品來看，“關(guān)注現(xiàn)實”、“文體寬闊”、“呈現(xiàn)生活原生態(tài)”是其中的關(guān)鍵詞，這也旨在表明刊物的主辦者打出“非虛構(gòu)”寫作旗號的鮮明的傾向性。這里的“非虛構(gòu)”匯集了回憶錄、田野調(diào)查等文字，但它們與現(xiàn)存的報告文學(xué)樣態(tài)有很大的不同，都在不同程度地強(qiáng)調(diào)作者身份的個人性、寫作的親歷性、文本的揭秘性、題材的獵奇性和敘述的故事性等。應(yīng)該說，《人民文學(xué)》的“非虛構(gòu)”實踐實際上向我們提出了“非虛構(gòu)文學(xué)”建構(gòu)的必要性和緊迫性，以及由此所引發(fā)出的對于整個中國當(dāng)下非虛構(gòu)文學(xué)族群的祈望，即拓展文學(xué)表現(xiàn)的疆域，強(qiáng)化文學(xué)對現(xiàn)實的參與和滲透，顯現(xiàn)文學(xué)的生命力和獨特價值，而這正是當(dāng)下“非虛構(gòu)”寫作的重要意義所在。從文學(xué)本身的意義上說，這可以看做是對于文學(xué)觀念的一次積極的調(diào)整和拓展——它認(rèn)可了寫實作品的文學(xué)性質(zhì);這還可以看做是對當(dāng)代文學(xué)寫作方向的重新定位——現(xiàn)實生活比虛構(gòu)玄想更精彩、經(jīng)驗的故事比想象的故事更迷人、田野寫作比書齋寫作更本真。從文化意義上說，“非虛構(gòu)”寫作是對印刷媒介面臨全媒介時代受眾收縮困境的主動回應(yīng)，是社會轉(zhuǎn)型時期人們精神和生存困境的深度解讀，因為任何時期的最好的非虛構(gòu)文學(xué)都可以顯示出明辨是非、檢視反思、激濁揚(yáng)清的導(dǎo)向作用。這誠如《非虛構(gòu)小說的寫作》的譯者所言：“非虛構(gòu)文學(xué)作品的激增，標(biāo)志著人類寫作活動的一重大轉(zhuǎn)變，即從傳統(tǒng)的藝術(shù)虛構(gòu)寫作轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的紀(jì)實寫作。維多利亞時代的小說寫作方法已難反映當(dāng)代這個繁雜快節(jié)奏的世界了。真實生活的生動性有時超過了虛構(gòu)故事的魅力……”當(dāng)然，我們并不認(rèn)為“非虛構(gòu)文學(xué)”是重振文學(xué)雄風(fēng)的惟一靈丹妙藥，也不奢求“非虛構(gòu)”寫作能夠替代社會變革和文化出新，我們只是希望文學(xué)能夠更加貼近現(xiàn)實、感應(yīng)民生、捕捉善美、表達(dá)真情。

　　2011年初，美國作家雪莉·艾利斯的《開始寫吧!——非虛構(gòu)文學(xué)創(chuàng)作》一書中譯本問世。這是一部關(guān)于包含散文、隨筆、傳記、回憶錄等非虛構(gòu)文學(xué)文體寫作的書，它帶有濃厚的“術(shù)”課色彩，強(qiáng)調(diào)的是把握原則和如何操練。此時此刻，這部著作的出版更像是一個極富針對性的、敦促立即行動的信號，鼓舞我們努力前行，將“非虛構(gòu)”寫作進(jìn)行到底，兌現(xiàn)非虛構(gòu)文學(xué)“不久將成為文學(xué)最重要的形式”(薩特語)的美麗預(yù)言。