精神領域的“艷陽天”

——讀成文賢詩集《夕陽的金杯》有感

 

作者：薛婭

 

繼《篤愛心聲》之后，成文賢成總的又一本詩集《夕陽金杯》問世了，對于這位讓人敬慕的文學圈兄長，除了從心里表達深深的祝福與祝愿之外，我不敢妄加評論，只能淺談一點心中的感受。

相信去過成總艷陽天辦公閣樓的文友，都會喜歡在他室外的藤椅上小憩片刻，更喜歡在室內慢飲幾杯加了陳皮的紅茶，聽他談詩與歌，談長桌上認真寫好的一幅幅對聯要為多少人送去祝福，談如何帶孫子在夜晚用天文望遠鏡望星星…

室內音樂徐徐、茶香裊裊，室外花兒綻放、竹葉婆娑，時間在不知不覺中流淌，似乎很快，也似乎很慢。

 

有溫度的詩人，有胸懷的儒商，有思想的智者，歷經挫折卻依然淡定從容面對生活的勇者——

接觸越多，越不知道該如何對他去定義。俗話說，文如其人，成文賢的詩的確如此。

詩集中有許多以春天為題的詩，是詩人愛與溫暖的自然體現，也是其內心陽光的一個折射。

比如篇首的《靜等春天》，詩人慨嘆，多好的陽光啊/把風熬成了飛旋的綢緞/鳥兒在波浪上繡花，明亮的針尖一閃又一閃/我欣然接受了時間的飛逝…隨著野鴨一次次潛入湖底又浮出湖面/我忘卻冬天/靜等春天。看似輕松的幾句，卻不失四兩撥千斤的力道，風是最容易讓人想到凌厲與寒涼的意像，而詩人說“熬”成了飛旋的綢緞，這里有生活的磨礪，也有內心的柔軟，有面對生活屢遭波折寵辱不驚的堅韌，也有對春去冬來去留無意的坦然，更是一個人步入天命之年以后的超然。

我努力避開悲傷的部分/給每片落葉起一個蝴蝶名字（《多好的季節》）

太陽再次把人間從黑暗中撈出/陽光抹去苦澀悲傷的部分…/我像一條河流逆著光/走進春天。（《初春的早晨》）

在這里，語言很生動，“把人間從黑暗撈出”，“撈出”是拯救眾生的悲憫，“逆光”是直面人生的果敢。

在《倒春寒》里，詩人說，歷經滄桑的老人們料到了/因為春天里還隱藏著冬天。

這一句與雪萊的“冬天來了/春天還會遠嗎”形成一種反差，后者是對生活的美好期望，前者是歷經滄桑洞穿人類生存真像后的淡然與沉靜。

同樣，在《冷》里，煙花一次次熄滅/十字街頭，老人守著菜攤/無人問津的她冰雕一般/白發像雪飄…如果說雪萊的“冬天到了，春天還會遠嗎”是希望之問，那么詩人結尾的“不是說春天到了嗎/為何還這樣冷“是對現實里春天的憂心之問。

而在《躺在春風里》與《去愛》里，也存在這樣的反差。《躺在春風里》提到海子，“是不是把貼在臉上的天空當作海/是不是忽略了/溢過山坡的油菜花/他去了他向往的地方/我繼續對幸福心存僥幸/茍活人間”。比之于海子的“面朝大海/春暖花開”之句，一種是帶著對生活美好期望跌落塵埃之后的絕望輕生；一種是對幸福心存僥幸的頑強茍活。一種是不堪世俗壓力的逃離，一種是洞明世事之后的無畏。無疑，成文賢的生活態度是積極的。正如泰戈爾說的“世界以痛吻我，我卻報之以歌”。在《去愛》里，“房間明亮的過程/像愛與被愛/這時總有一雙溫柔的的手會撫摸我/告訴我，因為愛你必須活著…做一粒米，或一根柴/去愛…”

這里，詩人的心就像給人溫暖與光明的陽光。比之于海子的“從明天起，喂馬劈柴”，詩人的“一粒米”或“一根柴“，是真實存在的人間煙火。

 

因為愛，所以愛。

現實里，當真正的愛，面臨選擇真實的痛苦和虛假的謊言時，估計說謊是更難的。魯迅《傷逝》里的涓生，因為選擇把真話說給子君，導致其抑郁而終，愧疚不已的涓生在子君去世后說到，“我不該將真實說給子君/我們相愛過，我應該永久奉獻給她我的說謊”。而詩人在《我不能說》里，面對一對新人的各種不能說，也是因為對子女真正的愛，奉獻了他的說謊。

在《時間跑得太快》里，詩人感慨時間飛逝，來不及愛。在《后中年時代》里，對于父母的愧疚，兒女的憂心，讓“中年的我/白發像野草一樣生長的我/以一滴淚為酒，舉起了夕陽的金杯”。這些都是詩人對家庭的責任與擔當，更是對愛與道義的堅守。

在《巴掌》中，“那只手停在空中/手下有孫子大牛/也有我”看似隨意平淡的表達，卻深刻體現了詩人對半生逝去親情的頓悟。巧妙之處在于，此處詩人對父親或者祖父并未提及片言只語，僅僅由一個舉起卻難以下落的巴掌，滋生出的對親人的追思，繼而流淚。

真正詩歌的語言，是深情的情感構筑，而不是假大空的造勢。詩人總是在質樸的語言中流露出炙熱的情感，在平實的敘說里閃現出思想的火花，這是語言的張力，也是成文賢慣有的文字表達魅力。

 

在詩人的眼里，萬物皆有生命，可以與其交流甚至換位。詩人的目光所及，通常是常人不大留意的細碎之物。比如在《我是一個對未來不抱希望的人》里，河床的石頭、枯木，路邊殘缺的蛋殼、輕飄飄的蛇蛻，都會觸及詩人柔軟的內心。

在《野草野花》里，看到園子里與牡丹月季共生的野草野花，不忍鏟除，“苦命人何必難為苦命人”，面對為了生存而努力生長的野草野花的包容與惺惺相惜，是成文賢人生經歷的必然反應，就像在《原諒》里，河流對冬天的原諒，歸燕對離家主人的原諒，種子被埋于黑暗的原諒…以及《接受》里，對諸多看不慣的人與物的接受與包容，是詩人佛家“無我”的胸襟，也是其道家“無為”的再現。

而現實中的成文賢，在近年實體舉步維艱的情況下，他的餐飲事業依然經營有序。疫情期間向弱者頻施援手，自發捐出大量救災物資，卻在暴雨突襲，艷陽天被困之際，沒有要政府一根鐵掀，帶領員工排洪重建，繼續打造新的艷陽天。這是他對挫折的淡定，對困難的柔韌，是洞察了現實卻依然積極向上的人生高度。

好的文字，通常會折射出時代的影子。詩人的高度不僅在于他心存陽光，對弱者的悲憫，對春天的留戀，還在于他對現實社會的焦慮以及對民生的憂患。在《深淵》里，聽見一個男人關于母親化療，孩子上學等生活的壓力的話語，以及《冷》里對于賣菜老婦人寒夜枯坐的無人問津，所萌發的悲憫之心；在《農民工》里，發現“曾經拿農具、瓦刀的粗糙的手/拿著幾張輕巧的撲克牌/在一場場數字游戲中/尋找出路”時所萌發的憂患意識。

除此，人到中年的感悟讓成文賢的詩又透出哲思的光芒。

《追月亮》里用對月亮不同年齡段的認知，孩童時天真追趕，少年時對未來的憧憬，青年時愛情的純真，中年后發現月亮如人生，有陰晴圓缺，這種對人生的體驗感是只有經過歲月洗禮的人才可以感知到的。

《道法自然》里，在教孫子畫畫時，“我努力變得簡單/怕我的經驗會畫地為牢”。這種不去抹殺孩子天性的教育是中國眾多家庭所不具備的，在這里，為大牛有這樣的爺爺感到慶幸。

《摩天輪》里，“巨大的輪子多個艙位/只有一個屬于你/每個人都從低處上位…/高處對每個人都是瞬間”

《用一片葉的一生告訴你》里，“秋風的刀，冬雪的箭/饒過誰/…登高的人，會忽略一片葉的墜落。”

漫不經意的簡單陳述，濾掉了太多的濃烈與激蕩，正如其人，漫步人間，嘗盡“人間百味”（其餐廳名），方能行至高處，心無旁騖。

另外，對于鄉土，《過年》是一種極簡的平鋪與記錄，但依然透出真誠與愛，應該說詩人是想用文字鐫刻生命的軌跡，挽留記憶里的年味與鄉情，留給孫子大牛和二牛或者后人心燈，薪火相傳，永不磨滅。

就像《必須有》、《無家可歸的麻雁》等，以及在第五輯《鑲嵌在畫框里的村莊》透露出對曾經心目中村莊的留戀與渴望。詩人的鄉情、親情以及對弱者的悲憫之心，也就是他的溫度，如《夕陽金杯》的封面——一輪緩緩下行的落日，把山川河流染成了溫暖的橘色。恰似一個人行走人間的軌跡，雖然避免不了落幕，卻依然要把余暉靜靜撒向人間。

總之，在成文賢的詩里，可以看見儒家之仁愛，佛家之無我（與萬物和解），道家之無為（順應自然）。《篤愛心聲》如此，《夕陽金杯》亦然。詩人在靜觀世間風物之榮枯的同時，旁觀自我，打造出了屬于自己的精神領域的“艷陽天”，修到了真正的貴族之氣。

 

作者簡介:

薛婭  寶雞詩人  寶雞市作協理事，寶雞職工作協副秘書長  。出版詩集《停止擺動的時鐘》

 

（注：本文已獲作者授權發布）