原創(chuàng)之辨

——人類與人工智能視角下的創(chuàng)作本質(zhì)

 

作者/池征遙

 

摘要：在文化創(chuàng)作領(lǐng)域，原創(chuàng)性始終是核心議題。本文深入探討人類與人工智能對原創(chuàng)性的不同認(rèn)知，剖析原創(chuàng)作品的本質(zhì)內(nèi)涵，揭示其包含前人文創(chuàng)成果的屬性特點(diǎn)，以及認(rèn)知的局限性、階段性、多重性。通過對相關(guān)理論和實(shí)踐的分析，為理解原創(chuàng)性提供更全面的視角，對促進(jìn)文化創(chuàng)作的健康發(fā)展具有理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

 

關(guān)鍵詞：原創(chuàng)性；人類創(chuàng)作；人工智能創(chuàng)作；文創(chuàng)成果；認(rèn)知屬性

 

一、引言

 

在當(dāng)今文化創(chuàng)作蓬勃發(fā)展的時(shí)代，原創(chuàng)性備受關(guān)注。文學(xué)平臺(tái)對原創(chuàng)作品的首選，體現(xiàn)了原創(chuàng)在文化市場中的重要地位。然而，關(guān)于原創(chuàng)性的界定卻存在諸多爭議。有人堅(jiān)信自己手寫作品皆為原創(chuàng)，而人工智能在創(chuàng)作中的參與，又引發(fā)了對原創(chuàng)性認(rèn)知的新思考。同時(shí)，也有觀點(diǎn)認(rèn)為不存在純個(gè)人的原創(chuàng)作品，所謂原創(chuàng)是對前人文化知識(shí)的繼續(xù)和創(chuàng)新，具有認(rèn)知的局限性、階段性、多重性。深入探討這些問題，對于理解文化創(chuàng)作的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律具有重要意義。

 

二、人類視角下的原創(chuàng)性認(rèn)知

 

1. 原創(chuàng)性的傳統(tǒng)定義

從傳統(tǒng)角度來看，原創(chuàng)性通常指作者在創(chuàng)作過程中，通過獨(dú)立思考和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出具有獨(dú)特性和新穎性的作品。這種原創(chuàng)性與創(chuàng)作者的情感、思想以及個(gè)人經(jīng)歷密切相關(guān)。例如，李白在創(chuàng)作詩歌時(shí)，憑借自己的人生閱歷、情感體驗(yàn)和獨(dú)特的藝術(shù)才華，創(chuàng)作出了許多流傳千古的佳作，這些作品體現(xiàn)了他的個(gè)人風(fēng)格和原創(chuàng)精神。

2. 獨(dú)立完成與原創(chuàng)性的關(guān)系

有人認(rèn)為只要是自己手寫的作品就是原創(chuàng)，但這種觀點(diǎn)并不完全準(zhǔn)確。獨(dú)立完成的作品，不具備原創(chuàng)性表達(dá)，即沒有對思想或觀點(diǎn)進(jìn)行獨(dú)創(chuàng)性的呈現(xiàn)，是不受法律保護(hù)的。例如，抄襲者對原作品進(jìn)行簡單搬運(yùn)、拼接、篡改的作品，雖然也是獨(dú)立完成的，但明顯不屬于原創(chuàng)作品。這表明原創(chuàng)性不僅要求作品的獨(dú)立性，更強(qiáng)調(diào)對思想或觀點(diǎn)的獨(dú)創(chuàng)性表達(dá)。

3. 原創(chuàng)性在法律層面的界定

根據(jù)《著作權(quán)法》，原創(chuàng)作品是指對某個(gè)思想或觀點(diǎn)的獨(dú)創(chuàng)性表達(dá)。在原創(chuàng)作品的基礎(chǔ)上進(jìn)行二次創(chuàng)作（改編、翻譯或匯編等）并加入新的獨(dú)創(chuàng)性表達(dá)所形成的新作品，也具有著作權(quán)，但在發(fā)行（復(fù)制、傳播或商業(yè)表演等）時(shí)需要取得原作品作者的許可并支付報(bào)酬。這從法律層面明確了原創(chuàng)性的標(biāo)準(zhǔn)，即獨(dú)創(chuàng)性表達(dá)。

 

三、人工智能視角下的原創(chuàng)性認(rèn)知

 

1. 人工智能創(chuàng)作的原理與特點(diǎn)

人工智能創(chuàng)作的核心是通過算法和大量的數(shù)據(jù)訓(xùn)練，模擬人類的寫作方式。它可以從龐大的文本數(shù)據(jù)庫中學(xué)習(xí)語法、句法結(jié)構(gòu)、寫作風(fēng)格以及內(nèi)容的邏輯關(guān)系，并通過這些知識(shí)生成符合要求的文本。在這個(gè)過程中，人工智能并沒有產(chǎn)生真正的“獨(dú)立思考”，而是依賴于已知的數(shù)據(jù)信息進(jìn)行重組和模擬。例如，人工智能可以根據(jù)輸入的關(guān)鍵詞和要求，生成一篇新聞報(bào)道或文學(xué)作品，但這些內(nèi)容往往是基于現(xiàn)有數(shù)據(jù)的“組合”。

2. 人工智能對原創(chuàng)性的理解

從人工智能的角度來看，它生成的內(nèi)容具有一定的新穎性，因?yàn)槟軌蛏膳c現(xiàn)有文本不同的內(nèi)容，并以一種新的方式表達(dá)信息。然而，人工智能缺乏人類特有的創(chuàng)造力，其創(chuàng)作過程主要是對已有模式和情節(jié)的組合與模仿，難以體現(xiàn)作者的獨(dú)立創(chuàng)作。例如，人工智能生成的小說可能會(huì)缺乏獨(dú)特的創(chuàng)意和個(gè)性，出現(xiàn)與其他作品相似的情節(jié)、人物和語言風(fēng)格。因此，人工智能生成的內(nèi)容在法律層面上很難被視為傳統(tǒng)意義上的原創(chuàng)作品。

3. 人工智能創(chuàng)作與版權(quán)問題

由于人工智能并非“自然人”，其生成的作品無法像人類創(chuàng)作的作品那樣直接獲得版權(quán)保護(hù)。這使得人工智能創(chuàng)作的內(nèi)容在版權(quán)歸屬和使用權(quán)上面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。例如，如果一篇由人工智能生成的文章被多次復(fù)制和使用，其原創(chuàng)性和版權(quán)歸屬問題將變得異常復(fù)雜。目前，關(guān)于人工智能生成內(nèi)容的版權(quán)認(rèn)定還存在一定的爭議和模糊性，不同的國家和地區(qū)可能有不同的規(guī)定和標(biāo)準(zhǔn)。

 

四、原創(chuàng)作品包含前人文創(chuàng)成果的屬性分析

 

1. 文化傳承與創(chuàng)新的必然性

所謂原創(chuàng)并非是憑空產(chǎn)生的，而是后人對前人文化知識(shí)的繼續(xù)和創(chuàng)新。人類的文化創(chuàng)作是一個(gè)不斷積累和發(fā)展的過程，每一代創(chuàng)作者都在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作。例如，現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中，許多作家會(huì)借鑒古代文學(xué)的題材、風(fēng)格和表現(xiàn)手法，同時(shí)結(jié)合當(dāng)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)人體驗(yàn)，進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。這種對前人文創(chuàng)成果的繼承和創(chuàng)新，是文化發(fā)展的必然規(guī)律。

2. 認(rèn)知的局限性、階段性、多重性

原創(chuàng)具有認(rèn)知的局限性、階段性、多重性的屬性特點(diǎn)。從認(rèn)知的局限性來看，創(chuàng)作者受到自身知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思維方式的限制，無法完全擺脫前人的影響。例如，一個(gè)作家在創(chuàng)作過程中，可能會(huì)受到自己所處時(shí)代的社會(huì)文化背景、教育水平等因素的影響，其作品不可避免地會(huì)帶有這些因素的痕跡。從認(rèn)知的階段性來看，不同時(shí)期的創(chuàng)作者對原創(chuàng)性的理解和追求也會(huì)有所不同。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們對文化創(chuàng)作的要求和標(biāo)準(zhǔn)也在不斷提高。從認(rèn)知的多重性來看，原創(chuàng)作品的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也是多元的，不同的人可能會(huì)從不同的角度對作品的原創(chuàng)性進(jìn)行評價(jià)。

3. 案例分析：文學(xué)與藝術(shù)領(lǐng)域的原創(chuàng)實(shí)踐

在文學(xué)領(lǐng)域，許多經(jīng)典作品都是在前人作品的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展而來的。例如，曹雪芹的《紅樓夢》在繼承了中國古代小說傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，創(chuàng)造了獨(dú)特的人物形象和藝術(shù)風(fēng)格，成為中國文學(xué)史上的經(jīng)典之作。在藝術(shù)領(lǐng)域，畫家也會(huì)借鑒前人的繪畫技巧和表現(xiàn)手法，同時(shí)結(jié)合自己的創(chuàng)作理念和審美追求，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。例如，畢加索在創(chuàng)作過程中，吸收了立體主義、超現(xiàn)實(shí)主義等多種藝術(shù)流派的元素，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

 

五、結(jié)論與展望

 

1. 研究結(jié)論

通過對人類與人工智能視角下原創(chuàng)性認(rèn)知的分析，以及對原創(chuàng)作品包含前人文創(chuàng)成果屬性的探討，可以得出以下結(jié)論：原創(chuàng)性不僅要求作品的獨(dú)立性和獨(dú)創(chuàng)性表達(dá)，還與創(chuàng)作者的情感、思想和個(gè)人經(jīng)歷密切相關(guān)；人工智能生成的內(nèi)容雖然具有一定的新穎性，但缺乏人類特有的創(chuàng)造力，在法律層面上很難被視為傳統(tǒng)意義上的原創(chuàng)作品；原創(chuàng)作品包含前人文創(chuàng)成果，具有認(rèn)知的局限性、階段性、多重性的屬性特點(diǎn)。

2. 研究展望

未來，隨著人工智能技術(shù)的不斷發(fā)展，其在文化創(chuàng)作領(lǐng)域的應(yīng)用將越來越廣泛。如何更好地規(guī)范人工智能創(chuàng)作，保護(hù)創(chuàng)作者的權(quán)益，促進(jìn)文化創(chuàng)作的健康發(fā)展，是需要進(jìn)一步研究的問題。同時(shí)，也應(yīng)該加強(qiáng)對原創(chuàng)性的研究和宣傳，提高創(chuàng)作者和公眾對原創(chuàng)性的認(rèn)識(shí)和理解，營造良好的文化創(chuàng)作氛圍。此外，還可以探索人類與人工智能在文化創(chuàng)作中的合作模式，充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢，創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的文化作品。

 

本文參考作品資料：

1. AI寫的文章是原創(chuàng)嗎

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4. 人工智能寫作的局限性與未來方向

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6. 用AI生成一篇新文章，可以算作自己原創(chuàng)的嗎

 

（注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布）