太極圖里永遠的精神朝圣

——顧偕經(jīng)典長詩《太極》重讀與深度賞析

 

作者：迪夫

 

一、引言：一部“東方智慧”的詩性宣言 

 

20世紀90年代，中國詩壇處于多元發(fā)展的階段，“知識分子寫作”在詩歌的探索思想深度與藝術(shù)創(chuàng)新方面，展現(xiàn)出了罕見的獨特風貌。顧偕的2400行長詩《太極》，便是這一時期的重要代表作品。 1993年，31歲的顧偕以《太極》登上《芙蓉》雜志二十版面的詩歌頭條，旋即成為90年代詩壇的“現(xiàn)象級”作品。三年后，國家外文局中國文學出版社將其納入“熊貓叢書”（英漢對照版），向海外推廣；1997年，36歲的顧偕將英譯稿寄往白宮，竟收到時任美國總統(tǒng)克林頓的親筆復函：“我十分欣賞你富有創(chuàng)造性的寬宏博大的思想，你擁有我最美好的祝福”。這部詩人早年的成名作代表作，開創(chuàng)了當代哲理長詩的新范式，體現(xiàn)了該作品在形式探索方面的重要價值。 不僅奠定了顧偕“哲性詩人”的地位，更成為中國當代詩歌中“東方智慧與現(xiàn)代性思考”結(jié)合的經(jīng)典性樣本。此作品創(chuàng)作于詩人藝術(shù)成熟期，為其后續(xù)《行星·四重奏》等宏大敘事作品，較早頗為策略地奠定了思想與美學基礎(chǔ)。

 

二、主題內(nèi)核：太極符號下的生存困境與精神救贖 

 

《太極》的核心命題，是“物化現(xiàn)實中的精神突圍”。顧偕以中國古老的太極圖象為依托，演繹《易經(jīng)》“陰陽調(diào)和”的原理，將對人類生存狀態(tài)的思考，置于“太極”的象征框架中。這種詩性哲思中的人類生存困境探尋 ，使得詩人顧偕在九十年代初的較早當代詩壇，就以其獨特的創(chuàng)作風格和深邃的思想內(nèi)涵獨樹一幟，如《太極》這樣一部具有深遠意義和獨特價值的作品，今天依然值得我們?nèi)ド钊胭p析。

 

1. 太極：自然法則與生存隱喻 

太極圖的“陰陽魚”符號，本質(zhì)是對“平衡”的隱喻：陰陽互根、消長轉(zhuǎn)化，代表自然萬物的動態(tài)和諧。顧偕將這一符號投射到人類社會，批判現(xiàn)代文明中“物化”對人的異化。在《太極》中，“太極”是對抗“物化引力”的精神坐標，它提醒人類：生存的本質(zhì)不是對物質(zhì)的追逐，而是對“陰陽平衡”的回歸——既有對現(xiàn)實的接納，也有對精神的超越。 

 

2. 生存困境：物化時代的“精神失重” 

顧偕的思考指向90年代中國社會的轉(zhuǎn)型期：市場經(jīng)濟的崛起帶來物質(zhì)的豐裕，卻也導致精神的“失重”。《太極》中，他用“鋼筋水泥的森林”“機器的轟鳴”等意象，描繪現(xiàn)代社會的“非自然狀態(tài)”；用“靈魂在櫥窗里標價”“情感被包裝成商品”等隱喻，批判物化對人的消解。正如批評家何銳所言：“詩中的東方直覺思維，即直觀整體性的把握，講究悟性，有一種直達事物本質(zhì)的穿透力”——顧偕沒有停留在對“物化”的表面控訴，而是通過太極的“整體性”思維，揭示“物化”的根源：人類對“陰陽平衡”的背離。 

 

3. 精神救贖：期盼“精神凈土” 

《太極》的結(jié)尾，顧偕給出了他的“救贖方案”：“終有一天/人類將在超越視野的/選擇中回歸/以無邪的想法/來顯示巨大的優(yōu)美”，這種“精神凈土”的憧憬，不是對現(xiàn)實的逃避，而是對“平衡”的重建——既有對物質(zhì)生活的理性接納，也有對精神世界的執(zhí)著守護。正如顧偕自己所說：“讓東方智慧全球共享”。《太極》的“精神凈土”，正是東方智慧對全球現(xiàn)代困境的回應。

 

三、藝術(shù)特色：哲性與詩性的“太極融合” 

 

《太極》的藝術(shù)魅力，在于它實現(xiàn)了“哲性”與“詩性”的完美平衡，避免了“非詩”（概念圖解）與“庸詩”（情感平涂）的陷阱。其藝術(shù)特色與詩學創(chuàng)新，尤其意象系統(tǒng)的建構(gòu)策略，更使《太極》這部作品自中國新詩以降，構(gòu)建了一種自身獨特的意象系統(tǒng)，不同的核心意象，具有了豐富的象征內(nèi)涵和重要的藝術(shù)功能。如太極圖象征著宇宙秩序與生命本源貫穿全詩，成為統(tǒng)攝全詩結(jié)構(gòu)骨架；再如詩中“草莓”象征著“成熟的暖和酸甜”，是物化現(xiàn)實的感官隱喻；“時裝恐怖主義”象征著消費文化的暴力性，是現(xiàn)代性批判的具象化；“晶亮的情緒陣雨”則象征著瞬間的精神覺醒，是理性與感性碰撞的表征。這些意象的運用極大豐富了詩歌內(nèi)涵，增強了詩歌的表現(xiàn)力。

 

1. 東方直覺思維：“直觀整體性”的詩性表達 

顧偕繼承了中國傳統(tǒng)詩歌的“直覺思維”，不依賴邏輯推理，而是通過“直觀”把握事物的本質(zhì)。比如詩中對“太極”的描繪：“不是圓的終點/而是圓的起點/不是靜止的平衡/而是流動的和諧”，沒有抽象的哲學闡釋，而是用“圓”“流動”等意象，直觀傳達太極的“動態(tài)平衡”本質(zhì)。這種“直觀整體性”的思維，讓《太極》具有“直達事物本質(zhì)的穿透力”。 

 

2. 哲性追問：對“生存本質(zhì)”的深度探索 

《太極》的哲性，不是“為哲學而哲學”，而是“為生存而哲學”。顧偕追問的是“人為什么活著”“怎樣活著才有意義”等根本問題。比如詩中：“我們活著/是為了尋找/比物質(zhì)更重的東西/比欲望更久的東西”，這種追問，讓《太極》超越了個人情感的抒發(fā)，成為對“人類生存狀態(tài)”的集體反思。正如詩評家楊匡漢所言：“顧偕的長詩，是對非詩與庸詩的決絕性反叛，他選擇的是對人類生存的追問、期待與向往”。 

 

3. 語言風格：“渾然天成”的靈魂寫作 

顧偕的語言，沒有華麗的辭藻，沒有刻意的鋪陳，而是“與生俱來、渾然天成”。比如詩中：“風從太極的中心吹來/帶著泥土的芬芳/帶著星星的光芒/吹進我們的靈魂”，語言簡潔而富有張力，仿佛是靈魂的自然流露。這種“靈魂寫作”，讓《太極》具有強大的“氣場”——讀者能感受到詩人寫作時的激情與澎湃，能觸摸到詩人的靈魂溫度。  

 

四、影響與意義：“東方智慧”的現(xiàn)代傳播 

 

《太極》的意義，不僅在于它是顧偕的成名作，更在于它為中國當代詩歌提供了“東方智慧與現(xiàn)代性結(jié)合”的范例。  《太極》以中國古老的太極圖象為依托，演繹“易經(jīng)”原理。太極圖象和易經(jīng)原理在中國文化中具有深厚的底蘊和豐富的內(nèi)涵，顧偕在創(chuàng)作這部長詩時，巧妙地將其融入詩歌作品的發(fā)揮中，為作品賦予了獨特的東方文化色彩。通過這種方式的把握，他將古老的哲學智慧與現(xiàn)代的詩性表達相結(jié)合，由此使詩歌更具有了超越時代的價值。在詩中，詩人以太極的陰陽觀念、變化思想等為線索，反復而透徹地對人類的生存困境，進行了深邃的詩性思考。這種思考不僅僅是對表面現(xiàn)象的描述，更是深入到人類內(nèi)心深處，探尋人類在物質(zhì)世界和精神世界中的掙扎與追求。 同樣，該作品也奠定了顧偕“思想型詩人”的創(chuàng)作基調(diào)，北大教授謝冕曾指出“顧偕的作品是有靈魂感有氣度的”。

 

1. 詩壇反響：開啟“哲性長詩”的潮流 

《太極》發(fā)表后，立即引起詩壇震動。1996年，全國惟一的詩歌理論雜志《詩探索》，在北京及時召開了“顧偕長詩研討會”，屠岸、楊匡漢、牛漢等四十余位著名學者、詩人出席，對《太極》的“哲性與詩性”給予高度評價。此后，顧偕的“哲性長詩”成為90年代詩壇的重要流派，影響了一批年輕詩人。 

 

2. 國際傳播：“東方智慧”的全球?qū)υ?nbsp;

1996年，《太極》英文版出版，成為國家外文局的中國文學出版社，自艾青、徐志摩、舒婷后，以“熊貓叢書”向海外推廣輸出的第四部中國詩人重要作品，被國家圖書館、日本東京外國語大學圖書館等收藏。而美國克林頓總統(tǒng)的回信，更說明《太極》的“東方智慧”獲得了國際認可——它不僅是中國的，也是世界的。 

 

3. 現(xiàn)實意義：對當代社會的啟示 

今天，當我們面對“內(nèi)卷”“躺平”等現(xiàn)代性困境時，《太極》的“平衡”思想依然具有啟示意義。它提醒我們：不要在物質(zhì)的追逐中迷失自我，要在“陰陽平衡”中尋找生存的意義；不要放棄對精神世界的守護，要在“精神凈土”中繼續(xù)實現(xiàn)靈魂的救贖。此外，“宗教感的融入更使這部長詩獲得了新的內(nèi)涵”（批評家何銳）。東方直覺思維是中國傳統(tǒng)文化中的一種重要思維方式，它強調(diào)對事物的整體把握和直觀感受。顧偕在詩中運用這種思維方式，使詩歌具有了一種獨特的韻味和深度。他能夠從宏觀的角度看待人類的生存問題，不局限于具體的細節(jié)，而是抓住事物的本質(zhì)。同時，宗教感的融入為詩歌增添了一種神秘的色彩和莊嚴的氛圍。宗教往往關(guān)注人類的精神世界和終極關(guān)懷，顧偕將宗教感融入詩中，使讀者在閱讀詩歌的過程中，更能感受到一種超越現(xiàn)實的力量，也進一步深化了詩歌的主題。

 

五、結(jié)語：太極圖里的“永恒朝圣”

 

《太極》曾是顧偕對“人類生存狀態(tài)”的一次深度思考，是“東方智慧”的詩性宣言。它用太極的符號，連接了傳統(tǒng)與現(xiàn)代，用哲性的追問，穿透了物質(zhì)與精神的壁壘。正如顧偕自己所說：“詩歌是靈魂的編年史”，《太極》就是他靈魂的“第一頁”——這一頁，寫滿了對人類的關(guān)懷，對精神的執(zhí)著，對“平衡”的向往。 

 

今天，當我們重讀《太極》，這種依托經(jīng)典的詩性演繹 ，思想內(nèi)涵與哲學維度的東方智慧的現(xiàn)代表達，依然能讓我們感受到它的生命力——它像一面鏡子，照見我們的生存狀態(tài)；像一盞燈，指引我們的精神方向。它告訴我們：無論時代如何變化，“太極”的智慧永遠不會過時，因為它是人類對“美好生存”的永恒追求。 顧偕在當年這部宏大的現(xiàn)代長詩，通過獨特的意象系統(tǒng)和創(chuàng)新的語言形式，充分展現(xiàn)了詩人卓越的創(chuàng)作才華。而整部2400行作品，那種能將古老的哲學智慧與現(xiàn)代的詩性表達相結(jié)合的不凡創(chuàng)新，自是讓詩歌具有了超越時代的價值。該作品不僅在國內(nèi)詩壇早已具有重要地位，還在國際上產(chǎn)生了積極反響，為中國當代詩歌的發(fā)展和文化傳播做出了重要貢獻。相信未來的研究，可以進一步深入探討《太極》與顧偕其他作品之間的關(guān)系，以及其對當代詩歌創(chuàng)作的啟示，并為推動中國詩歌的發(fā)展，提供更多的理論支持。

 

顧偕作為當代著名詩人，擁有四十余年的詩歌創(chuàng)作歷程。在這漫長的創(chuàng)作生涯中，他一直默默踐行著情感與夢想有機結(jié)合的思想及藝術(shù)探索。《太極》這部作品的早年問世，已然標志著顧偕詩才與思想深度的初步展現(xiàn)。從創(chuàng)作時間來看，當時的詩壇處于不斷發(fā)展和變化的階段，三十二年前顧偕以《太極》在詩壇嶄露頭角，無疑為他后續(xù)的創(chuàng)作奠定了堅實的基礎(chǔ)。而他在《太極》中所展現(xiàn)出的對詩歌藝術(shù)的追求和對人類命運的思考，更是貫穿了他今后整個創(chuàng)作生涯。

 

綜上所述，《太極》作為顧偕的早年成名作，以其獨特的創(chuàng)作手法、深刻的思想內(nèi)涵和廣泛的影響力，早已成為了當代詩壇的一部經(jīng)典之作。它不僅是詩人個人創(chuàng)作歷程中的一座重要里程碑，也是中國詩歌寶庫中的一顆璀璨明珠。今天我們通過對《太極》重溫的深入賞析，相信讀者和研究者，都能從中更好地理解顧偕的詩歌創(chuàng)作風格和他對人類命運的關(guān)懷，同時也能夠從中汲取智慧和力量，反思自身的生存狀態(tài)和精神追求。 

 

這部創(chuàng)作于作者而立之年的長詩，不僅標志著一位優(yōu)秀詩人的成熟，更以其“東方直覺思維”與現(xiàn)代詩性語言的創(chuàng)造性結(jié)合，為當代詩歌如何處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與全球的關(guān)系提供了經(jīng)典范式。其對“精神凈土”永遠的執(zhí)著追尋，在物質(zhì)日益豐裕而精神愈發(fā)焦慮的當下，依然具有強烈的現(xiàn)實關(guān)照意義。

 

2025年7月月11日稿于南京

【參考文獻】：

《顧偕| 太極(現(xiàn)代長詩)》,2020-04-15. 

《中國詩歌網(wǎng)絡高地 著名詩人顧偕推出當代詩學評論集》,2022-08-23. 

《中國作家協(xié)會會員、著名詩人、評論家顧偕詩歌作品選》,2023-12-20. 

《顧偕--中詩網(wǎng)》,2020-04-24. 

《顧偕| 顧偕詩四首》,2020-01-11. 

搜狐,《【云天社】十人同行必有我詩》,2020-05-20. 

網(wǎng)易,《「詩歌欣賞」顧偕:我要和光呆在一起》 2022-03-22. 

新浪博客,《2021年《雨時詩刊》第一期 卷頭語》,2021-02-23. 

豆瓣讀書,《國家交響曲(豆瓣)》.

 

（注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布）