顧偕中詩(shī)網(wǎng)【名家薦讀】33家輯錄

 

作者：顧偕

 

【導(dǎo)讀】此專欄薦讀領(lǐng)導(dǎo)、評(píng)論家、詩(shī)人和學(xué)生共33位的作品，推薦語(yǔ)約計(jì)15000字。

 

【薦讀金堅(jiān)范】我曾經(jīng)一直很想寫一篇“不讀書的詩(shī)人”，以此擔(dān)憂或告誡如今只埋頭恨不得每日都能出一詩(shī)的朋友。詩(shī)人若是單純只會(huì)吟詠詩(shī)歌，沒有一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)，更不懂得除詩(shī)而外還有厚重的江山歷史，那所有“精心炮制”的作品，必定也是單薄蒼白和弱不禁風(fēng)的，更不用說(shuō)什么境界與價(jià)值的深度、高度和思想的廣度和力度了。常識(shí)、通識(shí)甚或是真理的那些知識(shí)，不僅是才華而外的“詩(shī)之本”，它不外乎還是詩(shī)人情感核心的“味之素”，因?yàn)槊缹W(xué)問(wèn)題畢竟是多維和多元的。倘若所有的激情發(fā)揮，喜怒哀樂(lè)僅能停留局限于詩(shī)之文本的表面，情欲之情再無(wú)境界與追求的輔助，那樣的藝術(shù)“誠(chéng)之”道法，想來(lái)根本不會(huì)有多少精神真意精彩的意味。為此詩(shī)人不妨仍要如當(dāng)年像林語(yǔ)堂說(shuō)過(guò)的那樣，須有高雅的習(xí)慣時(shí)常要多讀書。充實(shí)是起碼的一方面，不少歷史意蘊(yùn)，已不是現(xiàn)實(shí)社會(huì)再能體驗(yàn)到的了。我們惟有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，往往就會(huì)較好的彰顯許多優(yōu)秀傳統(tǒng)的風(fēng)貌，不然歷史的源泉說(shuō)不定還真會(huì)愈益凋蔽干涸，難以再有豐沛的充盈。詩(shī)歌自是要以形象說(shuō)話，但讓自己意識(shí)內(nèi)部多一些豐富，多有一種澄明無(wú)妄的覺知心，甚或更多一點(diǎn)衡量事物的尺度，讓靈性展翅新風(fēng)常在，此后揭示起什么不是更具力度嗎！所以詩(shī)要寫得好，除了要對(duì)人生無(wú)常懷憂命運(yùn)時(shí)常反省，以期增添作品深層與深?的高度，若欲達(dá)至一種更寬闊的詩(shī)歌理想秩序，想來(lái)那些能夠展現(xiàn)一定程度出色智慧和思想的浩瀚文化典籍，無(wú)疑也是詩(shī)歌創(chuàng)作通往深厚的美育大道之一。今天推薦的這位堅(jiān)范老師，多年前于中國(guó)作協(xié)領(lǐng)導(dǎo)崗位退下后似乎從來(lái)無(wú)暇閑著。大文條理邏輯清晰，學(xué)養(yǎng)深厚，對(duì)百代人的艱辛努力乃至天道與人性均梳理有致，理性思考和認(rèn)識(shí)全文一氣貫通，多處現(xiàn)實(shí)與歷史的判斷也實(shí)有可貴新意，文字確立更顯十分精當(dāng)與妥帖。這既是一種當(dāng)代人對(duì)一些神圣典籍嚴(yán)謹(jǐn)而崇敬的大道般的維護(hù)，亦可充分說(shuō)明作為一名時(shí)下東方文明人，在莊嚴(yán)面前，仍有一顆長(zhǎng)久永葆的感動(dòng)之心。故而詩(shī)人們不要總想著自己的那么點(diǎn)詩(shī)，多讀好書好文外，更需永遠(yuǎn)放眼世界。

 

【薦讀楊匡漢】匡漢老師堪為顧偕詩(shī)壇領(lǐng)路人。上世紀(jì)九十年代初詩(shī)人在《文學(xué)報(bào)》上讀到其直陳學(xué)界淺陋、匡正詩(shī)風(fēng)的《批評(píng)的向度》大文時(shí)，不揣冒昧去信京城向大家求教，不料意外竟與這位理論界前輩就此結(jié)下了忘年之交的文字緣。旋即其時(shí)“93國(guó)際詩(shī)學(xué)研討會(huì)”恰好在京召開，他便速請(qǐng)外省藉藉無(wú)名詩(shī)人以“特邀代表”北上，且在與會(huì)期間攜“小顧”一路拜會(huì)“京城四老”艾青、卞之琳、牛漢和屠岸，讓詩(shī)壇后進(jìn)頓獲天花板級(jí)大師“開光摸頂”般的教誨。再后來(lái)，在他倡儀下，復(fù)刊后的《詩(shī)探索》雜志96年于首都舉辦了第一位青年詩(shī)人“顧偕長(zhǎng)詩(shī)研討會(huì)”，一時(shí)群賢畢至，媒體競(jìng)相報(bào)道了“顧偕的詩(shī)是有靈魂感有氣度的”（北大教授謝冕)。匡漢老師先后自是也為詩(shī)人的兩部長(zhǎng)詩(shī)拙著，欣然寫就了文采斐然的序文。先生可謂畢生治研詩(shī)學(xué)，開闊的視野一直不乏哲學(xué)思考，既為知識(shí)大家，更為豐富嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，文章多年行而不輟，不俗的造詣?dòng)谙鄬?duì)層面，總能穿透深層直抵本質(zhì)照見詩(shī)學(xué)之大道，當(dāng)然不少專業(yè)識(shí)見已然也就形成了獨(dú)有的至境與化境。就像這篇紀(jì)念艾青的大文，文字不算太多卻有著頗為親切而厚重的梳理，無(wú)疑仍是一種詩(shī)壇鮮見有質(zhì)感和份量的上好批評(píng)。艾青永遠(yuǎn)是我們共同需要敬仰的詩(shī)人，他不光是一個(gè)時(shí)代的“火把”，是某個(gè)黑暗時(shí)期“黎明”的“啟明星”，他一樣也是新詩(shī)傳承較高坐標(biāo)的象征。雖然那時(shí)的深度不似今日的深度，但人生變易不外乎是生命的回聲。舉凡當(dāng)年大詩(shī)人膾灸人口詩(shī)句相互背誦的情景，震撼之大甚是驚人，想來(lái)偉大詩(shī)篇?dú)v來(lái)都是心靈從無(wú)枷鎖和束縛的一種重要的寫照。詩(shī)人早年拜見這位詩(shī)壇泰斗時(shí)，但見他艱辛探索一生，卻早已是悲憫有余，放下一切仿佛都從容自樂(lè)了。“圣人皆孩之”的返璞歸真狀態(tài)映現(xiàn)在大師顏面上，像是既讓我看到了傳統(tǒng)的永恒，也更目睹到了一切現(xiàn)代光華，依然是有許多無(wú)窮追求的夢(mèng)境。

 

【薦讀江立仁】年近九旬還能以生命的激情放聲歌唱，誦吟世界的進(jìn)步和愛情永遠(yuǎn)的青春，除了詩(shī)人能所為，世間凡人可以做到的，又有幾許！此次隆重推出的江立仁老師，既是詩(shī)人顧偕早年第一首詩(shī)處女作（16歲）的責(zé)任編輯發(fā)掘者，也是位默默從事了編輯生涯近半個(gè)世紀(jì)名符其實(shí)的資深編輯家。他曾經(jīng)主編了數(shù)十年的一家地市級(jí)文化部門的內(nèi)刊《雨湖文藝》，不僅發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)了大量的當(dāng)?shù)貎?yōu)秀作家和詩(shī)人，其雜志多年前在全囯地方文學(xué)刊物交流時(shí)，還受到了當(dāng)年著名作家和詩(shī)人丁玲及牛漢的賞識(shí)贊揚(yáng)。江老師在長(zhǎng)年為他人“作嫁衣裳”時(shí)，自己也是位一直堅(jiān)持“業(yè)余創(chuàng)作”的辛勤詩(shī)人，除其獲得首屆全國(guó)報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)的《彭大將軍回故鄉(xiāng)》（4人主要撰稿人）作品外，這位令人欽佩的知名老詩(shī)人還寫了為數(shù)不少的詩(shī)作，詩(shī)歌作品雖不長(zhǎng)，卻處處顯現(xiàn)了青春的奔放，寫出了熱血的燦爛，也更書寫出了思想?yún)⑻齑髽涑Ｇ嗟臐庥艉洼p風(fēng)猶吹的陣陣快意。這些可謂寶刀不老、老而彌堅(jiān)的新詩(shī)短章，多半也是意象紛繁，筆力所指盡顯愛之纏綿及堅(jiān)毅。有的幻相迭出，天上人間，情勢(shì)浩茫卻又細(xì)密有致；有的則更是形象高蹈，清澈純凈之中，不時(shí)總讓人要眷戀起塵世尚存不多的精神美景，包括那些執(zhí)著的意蘊(yùn)，包括那些猶似山風(fēng)浩浩、內(nèi)容豪邁跌宕呈現(xiàn)出了詩(shī)性一定高度的人性的恣意張揚(yáng)。江老師的作品雖都是些小詩(shī)，但微中見大，激情有度，宏觀認(rèn)識(shí)盡收澎湃胸懷又可讓謙遜詩(shī)思娓娓道來(lái)。如此，制作好詩(shī)的功夫，恐怕也要有莫大的美學(xué)價(jià)值底氣，方可造就出一種圓滿。衷心祝愿我們的老詩(shī)人身體永遠(yuǎn)健碩，依然在蒼茫的歲月，繼續(xù)誕生鮮艷而不乏力度的好詩(shī)。

 

【薦讀曾慶仁】好的詩(shī)歌除了審美選擇中獲得的揭示享受，但愿也是種精神上的訓(xùn)誠(chéng)。生活如此誘人，但也不可避免必須面臨諸多沉重問(wèn)題。詩(shī)人被什么吸引，總想在深邃的可能性上找尋一些知性認(rèn)識(shí)，進(jìn)而在自己靈魂的深谷仰望到更高的希望。這既是一種簡(jiǎn)潔力量所要漾溢起的深情而深刻的美景，也更是在世俗遍地之中竭力需要自我遵從的安靜品格。惟有如此，假設(shè)就會(huì)變?yōu)槠诖恍┏?yàn)感的絕非平庸的記憶，才會(huì)于詩(shī)人表達(dá)的尺度上，做到那種能夠蘊(yùn)涵神圣的較大啟示展現(xiàn)的意義。生命不過(guò)都是時(shí)間長(zhǎng)河的匆匆過(guò)客，為此膚淺的奢望太多，同樣輝煌的崩潰也會(huì)難免加速，甚而還會(huì)削弱一切我們時(shí)常引以為豪的那些浮華光芒的核心特征。因此今天的詩(shī)人縱然仍有不少無(wú)奈的流露，但個(gè)別分裂的力量卻在矛盾契合的穿透時(shí)，無(wú)形中凝結(jié)成了思想的精品，并于荒謬并非完全不可解中，絕不遮蔽地再會(huì)不負(fù)責(zé)的隨意去圖解一樣同樣需要價(jià)值領(lǐng)先的藝術(shù)。高深永遠(yuǎn)不是個(gè)錯(cuò)誤，救贖同樣應(yīng)當(dāng)是文學(xué)與詩(shī)歌精神最為高尚的一種。從慶仁的這三首極富現(xiàn)代人性因素的詩(shī)中，我看到了生命存在一貫的重要性，在人生差異及其思考的距離上，不失欣慰的我也領(lǐng)略到了這世界，其實(shí)仍有不同的優(yōu)秀孤獨(dú)者，還在為人類默默做著周圍意想不到的靈魂事情。由此大家不妨一起也來(lái)歡欣鼓舞。

 

【薦讀丘樹宏】約在二十多年前知道丘樹宏這名字時(shí)，他仿佛年紀(jì)輕輕就已是珠海市香洲區(qū)的一位領(lǐng)導(dǎo)，后來(lái)陸續(xù)聞其名讀其作，得知這樣一名文人官員確實(shí)在政余之際，也能將詩(shī)歌弄得風(fēng)聲水起，近期尤以《獻(xiàn)禮2021-丘樹宏20部大型史詩(shī)作品專輯》讓詩(shī)壇矚目。詩(shī)歌不廢傳統(tǒng)并于一定程度能夠發(fā)揚(yáng)光大，倘若做到相對(duì)極致再化合出時(shí)代新聲，委實(shí)亦算“衍生自己/照亮別人”，功莫大焉。應(yīng)當(dāng)說(shuō)在詩(shī)歌創(chuàng)作領(lǐng)域，還是需要有人在古樸上堅(jiān)守，在抒情及認(rèn)識(shí)視野，同時(shí)具有更開闊的發(fā)掘。這里所選的一些較短詩(shī)作，自是不可能代表丘樹宏胸襟的實(shí)體，但無(wú)疑可看作其是汩汩流淌的血液，并且能以頗美的句式，慢慢匯就"在詩(shī)歌的時(shí)空里/每一個(gè)詩(shī)人/都會(huì)有屬于自己的詩(shī)史”。

 

【薦讀徐甲子】這部6百余行的長(zhǎng)詩(shī)從開篇的“引：一詞”，到最后結(jié)尾的“第十二章：傾述，靈魂上路”，就詩(shī)學(xué)本質(zhì)意義上講，通篇就是個(gè)語(yǔ)源學(xué)的開墾與挖掘過(guò)程。作者較為沉穩(wěn)的調(diào)動(dòng)了諸多虛構(gòu)中判斷的意象，經(jīng)由觀察與感受后的沉思，敏稅的讓心中的對(duì)象于生命力充分發(fā)揮的作用下，陸續(xù)映現(xiàn)出了意象與思想的價(jià)值。由此使一種寫詩(shī)的能力，由最初的處理幻想能力，最終均能歸結(jié)到那種突破激情后所有智力實(shí)踐必須體現(xiàn)出的創(chuàng)造能力。這部長(zhǎng)詩(shī)從技法上沿襲和揉和了不少象征主義內(nèi)在幻象的刻面與描繪，在許多超出知覺范國(guó)，詩(shī)人運(yùn)用熱情改變事物的更多精神參迭手法，還于作品里頗為豐富而生動(dòng)的滿足了想象的力量在文本中始終的喚起及貫穿。因此整部長(zhǎng)詩(shī)讀來(lái)，不僅讓你感到有種主題及內(nèi)容上激發(fā)程序里的音樂(lè)脈動(dòng)，沉緬在這樣一種有著較多抽象光輝的“傾訴或表達(dá)"里，一切物及夢(mèng)想的死亡，或許都有了靈魂的神圣性，有了更大愿望的聯(lián)合及其不死的高尚傾向，所有錯(cuò)綜相返的自由之歌，自是都不會(huì)是首孤寂之詩(shī)。徐甲子的這部其實(shí)是大型組詩(shī)的建構(gòu)，以其強(qiáng)烈而獨(dú)特的寓言喻體形式，于一定程度已較為超群出眾的完成了它的濃縮戲劇效果，這便是詩(shī)歌內(nèi)核在發(fā)光的卓越與顯著所在。思想只有永無(wú)束縛，傾訴和表達(dá)便能于短暫與永恒上，一直播撒價(jià)值的種子。

 

【薦讀徐甲子】徐甲子的這組《好雪在上》可謂爐火純青，堪當(dāng)“雪”中精品了。詠物抒懷，托物言志，一展胸臆早為千古而然。今日的詩(shī)人看到什么有所觸發(fā)進(jìn)而有所深思，想來(lái)這也必然是件好作品，能夠順利誕生的首要條件之一。“好雪在上”這組詩(shī)無(wú)疑是主觀的，題目主觀，內(nèi)容主觀，更是詩(shī)思和詩(shī)情別具韻味地一番境界與美趣的主觀！“好雪是有講究的，非凈物不落”，這是詩(shī)人創(chuàng)作包括對(duì)“雪”的殷切愿意與期望，如果僅有對(duì)“雪覆四野，大地蒼茫”的再三喟嘆，停留在”人問(wèn)煙火裊裊升起”，不復(fù)“完美的身姿，絕世的佳人/降臨人世的那一刻’，那么確實(shí)“再美麗的雪〞，“終將化身為水/匯入俗流”！洞悉時(shí)勢(shì)甚而叩問(wèn)世間萬(wàn)物，不光要有稅利的眼睛，重要和關(guān)鍵的，恐怕還是需要我們的詩(shī)人，時(shí)刻能保持一顆火熱的心靈。詩(shī)以美象而昭世，同樣也更應(yīng)以思想的深邃多于膚淺把玩而留存于世。盡管徐甲子未會(huì)有這種成為歷史的幸運(yùn)，但萬(wàn)”詩(shī)”有此起點(diǎn)，就是勝利，就有了寫作的意義。

 

【薦讀尤佳】這是一首較長(zhǎng)的內(nèi)省之詩(shī)，作者深陷嚴(yán)肅之鄉(xiāng)，表象的崩潰可以是“天空中/流星劃過(guò)/淚水長(zhǎng)流”，實(shí)質(zhì)迎來(lái)的卻是一種對(duì)內(nèi)蘊(yùn)尊嚴(yán)理解的補(bǔ)償。敢于大聲宣稱“正在發(fā)芽的樹木/停止了生長(zhǎng)”，斯種由內(nèi)心激發(fā)出的認(rèn)識(shí)深度，不是對(duì)我們置身世界的主觀臆測(cè)，“破碎的詞語(yǔ)”也更不會(huì)是縹緲的。破碎并不意味著放棄尋找，有時(shí)殘酷的優(yōu)美，恰恰富有更大的熱情。焦慮藝術(shù)可能總要遭遇到世態(tài)與自然和諧的失敗，但事物中的價(jià)值，畢竟總有成熟的本質(zhì)所在，因此詩(shī)人只要能用思想與意象對(duì)外在破敗景象一直勇于抵抗，即便一切“旅程才剛剛開始”，所有由幻想元素重新“淘洗的沙子”，自當(dāng)就會(huì)形成甚或呈現(xiàn)內(nèi)在的平衡與完整。每個(gè)社會(huì)都會(huì)有困難時(shí)期，詩(shī)人除了畢生敬仰靈魂，除了懷疑和批判，同樣不妨以永不疲憊的想象力，替時(shí)代開辟出更多更為美好的繽紛世界。這樣從今往后哪怕是“他奔跑在/春天的水上”，相信歷史也會(huì)因此而欣慰而浪漫，也會(huì)將詩(shī)歌作品不再僅僅看作是種情緒沖動(dòng)。正直當(dāng)為詩(shī)歌的靈魂，歷史應(yīng)容得下詩(shī)歌來(lái)為任何一個(gè)時(shí)代的精神服務(wù)。從詩(shī)學(xué)觀而言，破碎向來(lái)不會(huì)是種悲觀與消極，這里的“破碎的詞語(yǔ)”，更非是詩(shī)人直覺構(gòu)想的輕率表達(dá)，倒是“我的手臂/夠不著/歌唱的樹葉”，一種厚重的自白于濃烈的精神體驗(yàn)中，相反卻折射出了信念的力量。在文本上，“破碎”可以是種觸動(dòng)、警示、甚至憐憫，但詩(shī)人必須要有更大的胸懷和愛，更多的去關(guān)心縱然是有過(guò)破碎的這個(gè)世界，不然詩(shī)歌的智慧，則難以成為希望的曙光。

 

【薦讀陸健】陸健首先讓我想到的他應(yīng)當(dāng)是詩(shī)壇的羅賓漢，長(zhǎng)年在心靈的陸地一路奔馳，似乎永無(wú)抵達(dá)卻也樂(lè)此不疲。他有一顆憂思悲憫之心，不僅化費(fèi)大量精力，寫了仿佛枯燥而實(shí)質(zhì)不乏生動(dòng)的史詩(shī)般的《田樓，田樓》 ，作為一名時(shí)代熱情的見證者，同樣他也以自己的赤誠(chéng)胸懷，創(chuàng)作了不少反映諸多真切里程的精致短詩(shī)和小詩(shī)，這里介紹的這組作品，便是其用心勾勒著“剛才的你追不上/現(xiàn)在的你”——純屬生命表白的一種本質(zhì)發(fā)揮的例證。去卻庸飾反倒平添了樸實(shí)的詩(shī)意，自是陸健詩(shī)歌的一大特色，但好讀絕非就等于容易，諸如“騎士精神”已然是簡(jiǎn)潔，但內(nèi)韻和質(zhì)地，可能并不匱乏更多思想精彩的光澤，這便是表層之外均需具有一些境界的核心。比如能說(shuō)出“虛偽是一種文化”， 看到或悟到“靈魂的光明與貪婪”等，詩(shī)人能夠在作品中充分展示出這些，不說(shuō)大巧若拙，至少這語(yǔ)言認(rèn)識(shí)的意外震悚力，就足以了證明了詩(shī)歌純潔的力量。

 

【薦讀藍(lán)冰】文學(xué)作為“精神醫(yī)生”的功效進(jìn)而首當(dāng)診治靈魂，仿佛最早是新文學(xué)初創(chuàng)時(shí)期魯迅先生提出的。人類和世界的命運(yùn)伴隨著文明進(jìn)程，縱然一路走來(lái)不至于“石頭淚涌/文字流血”，但悲愴伴我行的壯烈情景，卻也一直是不爭(zhēng)的事實(shí)，尤其更似里爾克在 《杜伊諾哀歌》中所說(shuō)“難道這古老的痛苦竟不能讓我們開竅嗎”！藍(lán)冰作為當(dāng)代詩(shī)人，一樣有這份憂慮為時(shí)代所思為時(shí)代所哀，并以“一個(gè)詩(shī)者對(duì)歲月最后的醒悟〞，痛切地認(rèn)為“我們依然愛著這個(gè)世界/但這愛也早已不是原初之愛”了，如斯《哀歌》自是有種莫大的真誠(chéng)，這樣的“哀歌”也更包含著對(duì)未來(lái)美好巨大的期望。長(zhǎng)詩(shī)制作是種艱苦卓絕的錘煉過(guò)程，萬(wàn)多紛繁事物需要靜心系統(tǒng)的梳理，同樣還要仰仗激情與理性來(lái)展現(xiàn)思想。能夠做到諸多元素的有機(jī)統(tǒng)合并放之燦爛，這不僅有待于時(shí)間的檢驗(yàn)，亦在于對(duì)人性認(rèn)識(shí)，再有怎樣更高的鑒識(shí)與理解。總之不斷有人愿意邁出這一步了，成形就當(dāng)勝利，完美則是歷史的后話。

 

【薦讀劉合軍】詩(shī)歌這一領(lǐng)域的長(zhǎng)途跋涉者委實(shí)不少，在民間大道，劉合軍自是應(yīng)算跑得較久的一位。但耐力不是最重要的，關(guān)鍵在于一路風(fēng)光，是否已能“用一種磅礴的聲音/唱響黃香”。讀這樣一位詩(shī)人的作品必然是有所欣喜的，這欣喜來(lái)自于詩(shī)作中感性的理性。如“昨天的母親丟下棉衣/推開滄海/又回到水里”。句子簡(jiǎn)潔而富內(nèi)涵，詩(shī)性蕩漾，仿佛在一個(gè)隱喻世界，某種沉痛中的輕松，僅以精神上的智性，就能精確地說(shuō)出事物間的平衡。再如：“濁水帶走滾燙的眼淚，一起/腐爛在深愛的士地”。這便是營(yíng)造語(yǔ)言的意義，牢牢把握想象力的期待，并于生命信條中竭力能夠發(fā)現(xiàn)什么，更或在一種價(jià)值擁有中，以情感色彩堅(jiān)定地還想要寫出什么烘托出些什么，如此，這般創(chuàng)作哪怕是瞬間的認(rèn)識(shí)穿透，同樣也會(huì)具有較高的美學(xué)魅力。其實(shí)詩(shī)就是想法的藍(lán)圖，它沒有固定的標(biāo)識(shí)與要求，也不存在約束與禁忌，但天馬行空，一定要滿足于發(fā)現(xiàn)的快樂(lè)。如果一種個(gè)人興趣還能讓社會(huì)受益，那就更是難能可貴的了。這位劉合軍詩(shī)人，像是已朝這方面不斷努力了。

 

【薦讀王建華】山東詩(shī)人王建華的作品詩(shī)壇一度久違了。這位網(wǎng)名叫作泉吟山谷的詩(shī)作，二十年前時(shí)見詩(shī)刊星星等詩(shī)歌重鎮(zhèn)雜志，現(xiàn)在重現(xiàn)江湖，無(wú)疑屬“歸來(lái)派”的那種。細(xì)讀這樣有著一定人文品質(zhì)詩(shī)人的詩(shī)，我們不難發(fā)現(xiàn)從那個(gè)并不遙遠(yuǎn)時(shí)代走過(guò)的中年大叔，情懷依舊濃烈，詩(shī)思仍然熾熱，且下筆多富有人生命運(yùn)及世界問(wèn)題的思考，那怕在微觀上掠影取舍，也都一律賦予了較高的哲思。同樣建華兄的詩(shī)歌文本亦一如這樣：?jiǎn)渭兌裰兀?jiǎn)潔而練達(dá)，人性認(rèn)識(shí)始終貫穿作品其中，深刻而無(wú)張揚(yáng)痕跡，語(yǔ)言自是到了詩(shī)該擁有的適當(dāng)純青地步。當(dāng)然這些都不是最重要的，關(guān)鍵是今天你還在寫又能寫出什么，即使舊瓶新酒，作者又可寄托哪種更新的題旨及發(fā)揮。而詩(shī)人王建華的這組新作，就讓我們欣喜并較為滿意地看到了以上這些。

 

【薦讀丁菡】詩(shī)歌的多樣性歷來(lái)是詩(shī)壇所提倡的。縱然詩(shī)歌有時(shí)可能不需要太多目的，但所有隱藏的憧憬，起碼都得做到一些思想的感性化，而非審俗的追逐。“有時(shí)候/交流不一定用得上言語(yǔ)”，“只要最后一程是能走到你心里”，心靈沒有怠倦，愛的堅(jiān)信或多或少就會(huì)有“光穿過(guò)樹林來(lái)到海邊”的靈魂激蕩。這是日常瑣碎詩(shī)意中最好的真實(shí)，作者沒花大精力去謀求表現(xiàn)的極致，卻因了對(duì)生活的恭敬，敞現(xiàn)了一種平靜中的快樂(lè)，同時(shí)也為自己“還是在水里做魚好/記憶短/一句話忘記了/可解所有愁緒/也包括愛”的價(jià)值的進(jìn)展，迎來(lái)了詩(shī)性熱忱的光輝。深遠(yuǎn)意識(shí)并非人人均可及，情感表白自是也有資質(zhì)聰慧與否的區(qū)分。但凡能以抒情來(lái)解決問(wèn)題，并能于過(guò)程中領(lǐng)悟“最恰當(dāng)?shù)膰L試/勇于試錯(cuò)”之類，這就像一種無(wú)力的力量“一旦有愛情/即便是一條死魚/也會(huì)在世上有一席之地”了！詩(shī)歌不以豐富積累而恣意拔高什么，其實(shí)也不失為是種成功和單純的深刻。丁菡的詩(shī)是柔順而細(xì)膩的，可能色彩并不濃厚，更無(wú)太多結(jié)構(gòu)因素方面繁復(fù)的轉(zhuǎn)換，卻因此反倒讓內(nèi)涵與主題均已折射出了平易中認(rèn)識(shí)的生動(dòng)，讓我們不免都要回首想一想“問(wèn)你是否領(lǐng)受得住/最后這一程/親密之后的陌生”！看來(lái)細(xì)膩的詩(shī)均是發(fā)揮感覺的各種舞臺(tái)，當(dāng)然精彩也總會(huì)是在最后一幕。

 

【薦讀琉璃姬】瑣屑中的光芒及凌亂中的有序，不是任何詩(shī)人堆砌了諸多事物鏡像，便能于內(nèi)心較好地梳理出一種詩(shī)性的認(rèn)識(shí)的。能將矛盾中的情緒賦予頗高且豐富的知性形象，且在棄絕和挫敗庸俗后，讓心靈漸趨澄明，讓世界在任何至暗時(shí)刻都能展現(xiàn)出光來(lái)，這就是我讀到琉璃姬一組詩(shī)后，欣然要說(shuō)的幾句感悟之語(yǔ)。不是鼓勵(lì)，而是贊賞，這位年輕詩(shī)人做到了與他同齡許多作者難以把握的想法的節(jié)制，做到了認(rèn)真的精準(zhǔn)和抒情有度，這般能將火熱情懷藏起來(lái)的近乎“冷靜”的詩(shī)歌，雖不是創(chuàng)作主流，卻因其有著別樣思想的芬芳，倒也不妨叫喧囂的詩(shī)壇，于百花叢中另眼相看一番。

 

【薦讀唐曉】作為同齡人唐曉，可以說(shuō)我為其不多的詩(shī)作而驕傲。這位詩(shī)人的作品多半有種大道無(wú)言隱忍的氣質(zhì)，懂得什么是情感系統(tǒng)的永不放棄，也已然懂得哪些是堅(jiān)持需要歌唱的一種夢(mèng)想安慰的完成。“天下蒼生/最好都能畫一遍，讓機(jī)會(huì)平等一次/亦如生死”，這是大愛展現(xiàn)的意味，不是象牙塔里的深度，是來(lái)自現(xiàn)實(shí)事物中詩(shī)性的禮物，差異就在于有種詩(shī)人始終在內(nèi)心景象上不時(shí)能夠看到：“你一生都走在水里/誰(shuí)也設(shè)想到你能走那么遠(yuǎn)”！富有人文情懷的哲思，無(wú)疑是有一種精神治愈力量的，尤其當(dāng)我們共同都難以認(rèn)識(shí)到“浪花可以淘盡一切/唯獨(dú)不能淘盡養(yǎng)浪花的水”那陣。斯種恍如塵埃之上的美麗描述，細(xì)致而準(zhǔn)確表達(dá)了痛苦可以感受，同時(shí)又反映出了詞語(yǔ)永遠(yuǎn)不能絕望的一種領(lǐng)悟境界的不凡與不同。唐曉的詩(shī)作沒有多少虛幻的東西，但具體之中常常留有不少想象的空間。這便是超然于經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)而外的一種形象寄寓，不是錯(cuò)誤和謬誤總在一起散步，實(shí)謂清醒在思考也一直是在豐富地前行。

 

【薦讀趙南成】相信每位詩(shī)人都有自己傾心的形式，深得詩(shī)歌入門之道的老報(bào)人南成老師，一生書寫得那么久了，自是文字不再會(huì)有什么嬌情虛飾，即便有動(dòng)情的思考，那也時(shí)常“這是化作塵土的狂歡”，絲毫未能改變“生活像蝴蝶翻飛的路線/單純而又美麗”。這是為文做人的一種良好的志趣，更是“因堅(jiān)貞而純潔/因純潔而孤獨(dú)”的某種依然不失理想主義色彩的信念。南成老師的作品多為詠物詩(shī)，因?yàn)榇蠖嗑坝尚脑欤嵨逗唾|(zhì)感都不會(huì)停留在簡(jiǎn)單的贊美自然上，一般均要沖出事物表象，多少探尋出一些境界狀態(tài)隱藏的真相現(xiàn)實(shí)來(lái)。如“我感覺到：成熟前后/隔著長(zhǎng)長(zhǎng)的一生”，“天空后面還是天空”等等。詩(shī)作始終能夠做到不是一味的描摹對(duì)象，并讓一定的社會(huì)意義 及哲理同樣不減，且使認(rèn)識(shí)于輕靈的流露時(shí)，還會(huì)充盈起希望的寄托，想來(lái)這就是一首詩(shī)的成功所在，也更是諸多感受貞切的價(jià)值寫照！

 

【薦讀浮城月】暗黑是一種認(rèn)識(shí)的結(jié)論，并非本質(zhì)的原貌，但一種詩(shī)性的閘釋卻能對(duì)物性靈活的把握，讓我們重新深入地了解到世界一些被忽略的真相。浮城月這組《我要說(shuō)的黑不是你理解的黑》新作，從一個(gè)宏觀中微觀的絕妙展現(xiàn)，較為突出地便為我們帶來(lái)那種不光屬于“暗黑使者”的驚喜。它是這個(gè)時(shí)代到了一定時(shí)候，靈魂必會(huì)走向前臺(tái)再次講述真理是什么的精神永久的演練，它是思想的光芒永無(wú)可能被遮蔽的又一次境界與價(jià)值的衡量。人生無(wú)詩(shī)無(wú)非都是平庸的美好，而讓高貴引路，當(dāng)是千年的目標(biāo)和人類命運(yùn)如何升華的起點(diǎn)。詩(shī)人高蹈的悟性發(fā)抒，無(wú)疑為當(dāng)下亂象橫生且無(wú)力度的詩(shī)壇，提供了一個(gè)較為讓人振奮的探索范本。

 

【薦讀羅永鴻】“我們都是苦難的孩子”，但這并不意味著我們就不能“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”（范仲淹），尤其詩(shī)人，多半是有些胸懷和抱負(fù)的。來(lái)自南岳衡山的這位羅永鴻詩(shī)人，縱然不可能在其作品中做到一覽眾山小，但他與蕓蕓眾生一起“在歷史的河流掙扎”，尤其生命仍不過(guò)“如草木一般在人間輪回”，只要堅(jiān)持“孤獨(dú)把他壘成一座山”，相信自己就能“沉重地把歲月敲響”。這是一種發(fā)抒理想的境界，草民和百姓都有對(duì)未來(lái)命運(yùn)的思慮，況乎寫作者更當(dāng)對(duì)生存諸多問(wèn)題要有較高的把握。詩(shī)的反映內(nèi)容可以極其廣泛，但洞中探微，滴水見大海，一樣是種經(jīng)營(yíng)題材演繹遼闊的手法。即便是種深刻的實(shí)習(xí)，凡事有志于開拓與向前，這就值得社會(huì)的推崇與鼓勵(lì)。類似羅永鴻這樣的創(chuàng)作，許多都還只是個(gè)過(guò)程，甚至遠(yuǎn)方還有不少 《虛構(gòu)》的《懸崖》，但執(zhí)著便是一半的勝利，歡宴不一定都會(huì)在最后，往往許多在路上的“春雨”，其實(shí)就已是自己一生的喜悅。

 

【薦讀彭萬(wàn)里】詩(shī)人的心思無(wú)疑首先應(yīng)是縝密的，便是狂放，最終還是得細(xì)致的歸類。如“你在你的處境中〞，“而我穿過(guò)一個(gè)小區(qū)的勇氣都沒有”。當(dāng)然這只是種慎思篤行的象征。詩(shī)創(chuàng)作如此，文學(xué)更是或缺不了認(rèn)真審視世界與人性的慢三拍精神，至少積淀總會(huì)讓我們于洞悉之中，看清一些事物的本質(zhì)。35年前彭萬(wàn)里尚在大學(xué)埋頭做著物理實(shí)驗(yàn)時(shí)，恐怕絕然不會(huì)想到“詩(shī)與遠(yuǎn)方”也有自己的一席之地：“物理學(xué)家的眼睛如同他的思維/在沒有弄清楚神秘性之前/不能下確切定義”，現(xiàn)在她終于意識(shí)到“我活過(guò)兩個(gè)時(shí)代/春風(fēng)從那個(gè)時(shí)代吹向了這個(gè)時(shí)代”！這不光是心靈的領(lǐng)悟，更是每一位真正想要成為詩(shī)人的詩(shī)人，必須都具有的看待生命核心究竟會(huì)是什么的一種超然的能力。至于擁有了多少這類天賦，或能做到怎樣甚至出色與否，自是讓時(shí)間去檢驗(yàn)和回味吧。但只要具備了這一沉靜的素質(zhì)，萬(wàn)物在胸中，必然就有機(jī)會(huì)展現(xiàn)出更多詩(shī)性的美麗。

 

【薦讀包塵】仔細(xì)瀏覽完包塵48首詩(shī)，仿佛在誦念傳說(shuō)中的“四十二章經(jīng)”，強(qiáng)烈印象便是：最好的口水也是可以有詩(shī)意的！“口語(yǔ)大師”的封號(hào)，看來(lái)不予以包坐先生也是不行的了。白話入詩(shī)，上世紀(jì)二十年代新文學(xué)以降，就由胡適博士率先以“嘗試集”名動(dòng)天下，接著新月派諸君競(jìng)相登場(chǎng)，直抒藝術(shù)與人文胸臆，用的基本上也都是大實(shí)的白話。其實(shí)無(wú)論是繽紛多彩的詞藻演繹，還是素面朝天的言語(yǔ)點(diǎn)睛，關(guān)鍵在于明白與不明白之間，均要有個(gè)思想寄托，否則就真會(huì)是廢話連篇了。詩(shī)壇要寬容口語(yǔ)詩(shī)的存在，但接納的絕非是平庸，而是不同形式反映思想的所在。就若這位包塵先生的作品，大多雖是平鋪與質(zhì)樸，一如聊天般隨性而為，卻大有智巧縱橫，三五兩行看似超短極簡(jiǎn)，實(shí)質(zhì)可包含著對(duì)事物透頂?shù)念I(lǐng)會(huì)，雅一點(diǎn)的說(shuō)法亦可叫徹悟。紅塵看破仍然有著很多的所愛，這便是詩(shī)人的真純本質(zhì)。何況包氏口語(yǔ)許多還似鋒利匕首，用唾沫淹沒世相黑暗與丑陋，幾句響亮的明白話兒，為何不能讓我們一同擊節(jié)而叫好。

 

【薦讀瘦馬】能把諸多好心情寫成一首首詩(shī)，想來(lái)也不失為荷爾德林“詩(shī)意地棲息”一些表層的意味。新詩(shī)內(nèi)容包羅萬(wàn)象，并非下筆都得屬于思想與靈魂，屬于浩翰宇宙及深度世界。風(fēng)俗清淺自有撩人處，美不一定一概均須繁花似錦，樸實(shí)或?yàn)橐环N原生的追求，能在“原生”上下足功夫，并做到思緒的一塵不染，同樣也是詩(shī)歌沒有理由可以摒棄的境界，甚或還會(huì)是一種精彩時(shí)時(shí)能接”地氣”的呈現(xiàn)。讀瘦馬的作品，稍加回味，很欣慰字里行間就有那種溫柔的力量。鄉(xiāng)情是永恒的，懷念一樣也將是永久的，生動(dòng)會(huì)發(fā)生在一切感悟中，也惟有生動(dòng)，依然到了今天，詩(shī)心和詩(shī)情仍舊還是所有詩(shī)人愛這世界“深邃的光照”！愿今日這位“瘦馬”，繼續(xù)在“故鄉(xiāng)，講著一些山山水水的話”，并向出色靠攏，保持和珍惜好“每個(gè)人分配著的光陰”，讓那“落向坐埃的夢(mèng)想”，遠(yuǎn)不至于是“一陣囈語(yǔ)”。

 

【薦讀步釗】四川的詩(shī)歌仿佛歷來(lái)不乏英雄好漢，那里自古名流輩出，日落煙生，浩瀚華章像是從末中斷過(guò)。今日簡(jiǎn)陽(yáng)的這位步釗詩(shī)作，無(wú)疑也不是凡品。崇高追索永遠(yuǎn)不會(huì)是壞事，認(rèn)真叩問(wèn)生命里程和靈魂，同樣也無(wú)可厚非或要遭受冷落。步釗多年來(lái)執(zhí)意抒發(fā)的胸懷，不管詩(shī)壇及江湖的風(fēng)云如何，他內(nèi)心的“大俠傳奇”，依然還是那么剛烈和火熱，更依然仍舊是這般的風(fēng)情不變且生動(dòng)。或許他的語(yǔ)言與地理風(fēng)貌有關(guān)，是以淺白見長(zhǎng)的，但這淺白之中卻不少更大的豐富，一如空氣和流云，一如透明厚實(shí)之山。詩(shī)人可以隨性而起有著萬(wàn)千的發(fā)揮，但無(wú)論怎么寫，總還得要在視野之中，多少賦予一些意外的思想寄寓。否則創(chuàng)作還真會(huì)失卻了使命，若無(wú)任何價(jià)值的固守，僅為玩票新添一族，意義都沒有，幾行勞什子分行句子，要它又有何用！步釗的詩(shī)歌想來(lái)一開始，便是朝完善人生這方面去考慮的，所以他自是也能做到相對(duì)的出色。

 

【薦讀何平】蜀地出豪杰，川中多詩(shī)人。這位廣元的何平陌生詩(shī)友，依然是平臺(tái)神交沒多久，貿(mào)然執(zhí)意要我舉薦的又一位。應(yīng)當(dāng)說(shuō)詩(shī)可以有千萬(wàn)種寫法，其實(shí)能將最基礎(chǔ)的寫法弄得真誠(chéng)且圓熟，總的看來(lái)也屬不易。世界不可能老是偉人輩出，更不可能還會(huì)不斷提供什么超人，同樣寫詩(shī)也一樣，小花小草要誕生，天空大海也不妨降臨。何平的詩(shī)雖然暫時(shí)遺憾地只能屬于前一種，卻相對(duì)優(yōu)秀地做到了發(fā)揮范圍的精致，做到了有些狀物抒懷亦有一番的別有洞天。至少這類書寫在何平這是認(rèn)真的，別有用心還花費(fèi)了不少智力上的思量。因此詩(shī)壇自當(dāng)也要鼓勵(lì)甚而弘揚(yáng)這種情懷踏實(shí)的詩(shī)人，惟有將零星的事物觀察好了，詩(shī)意詩(shī)情隨著壯大，精神和靈魂的宇宙也就會(huì)慢慢呈現(xiàn)出來(lái)。

 

【薦讀徐凱南】逍遙并不意味著完全就是自在，已是半個(gè)多世紀(jì)還多的過(guò)來(lái)人徐凱南老詩(shī)人，網(wǎng)名以桃花源傲然自比而謂之，雖然滄桑與風(fēng)霜不可能是種享受，但能夠走出曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)自我，以非常清晰的敞開語(yǔ)言，不僅決斷不幸的過(guò)去，還要從此“我化作了星空的夢(mèng)/全都是你的注視”，這無(wú)疑是種深含詩(shī)性的重生勇氣，也更是那種心靈傾訴的跨越與精神的堅(jiān)守甚或飛奔。生活是需要不斷來(lái)研究的，只要不乏意義成分且能予人以啟示，常規(guī)生活依然就有不少詩(shī)意的發(fā)現(xiàn)。尤其“老天造就的妖嬈艷麗/蘊(yùn)藏著一身的正氣、骨氣”！詩(shī)歌不光是瞬間碰撞的火花，但凡可以做到認(rèn)識(shí)貫穿和傳遞的，便是一些主題已然腐朽，只要洞見和答案均能有“滿園春色令我血脈賁張/心中的澎湃難以抑制”，人間就此便會(huì)還有好詩(shī)。所有的初衷流動(dòng)，同樣還能依舊光彩奪目。詩(shī)之表達(dá)自是允許樂(lè)趣和自由，但不妨保留一定的思想沉痛。這組老詩(shī)人的作品以平實(shí)的語(yǔ)言及自然意象，書寫著多半來(lái)源歷史影響的“但愿半個(gè)世紀(jì)后的今天/少點(diǎn)戾氣/多些尊重”。真實(shí)的印記永遠(yuǎn)不會(huì)含糊及磨滅，可與現(xiàn)實(shí)相接的，未必繼續(xù)還是一種回顧與激動(dòng)的慰籍。我們的桃花源老先生于這年紀(jì)，似乎已不再需要渴望什么舞臺(tái)了，但相應(yīng)的理想與夢(mèng)想展示，仍會(huì)往復(fù)尋常一往無(wú)悔。并且一種張力愿景不再是沖動(dòng)，而是積淀的智性始終在全力以赴的那種燦爛發(fā)光。斯種老而彌堅(jiān)對(duì)一切新生美好擁有的強(qiáng)烈，委實(shí)屬于一出人類命運(yùn)的道徳之戲，縱然未必都能出現(xiàn)幸運(yùn)的漫長(zhǎng)，但短暫一樣也是對(duì)生命的尊重和維護(hù)：“即使天氣反復(fù)無(wú)常/詩(shī)仍然向往美麗”。有此深信不疑的內(nèi)心念禱和通亮達(dá)觀的一句，詩(shī)壇就足以為老詩(shī)人欽佩和致敬。

 

【薦讀謝克春】最初的東西總是不乏美好的，比如初心，比如一些悠久綿延的傳統(tǒng)，新詩(shī)再怎么的發(fā)展與超越，惟有初心和傳統(tǒng)尚在，質(zhì)樸依然會(huì)有光輝，即便情感與思想再有如何的演繹和前進(jìn)，新或舊的心靈發(fā)抒，一樣會(huì)于時(shí)代面前，保持心境的平實(shí)及語(yǔ)言生動(dòng)的穩(wěn)定。所以謝克春的這組短章作品，讀來(lái)仍然是清純和親切的。它似乎很少顯現(xiàn)紛繁世界的雜質(zhì)，唯美的旨趣在諸種命題下，像是都能找到個(gè)中理想與命運(yùn)的歸宿。如魚“感受的繁華/比江海之中越發(fā)瑰麗”；人在《入冬第一日》“憧憬這般美好 /再冷的天/內(nèi)心也會(huì)熱血充盈”。其實(shí)夢(mèng)想的內(nèi)涵同樣是并無(wú)多大傳統(tǒng)與現(xiàn)代之分的，新鮮的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)是詩(shī)歌明麗的基礎(chǔ)，有了這基礎(chǔ)，再去深刻或深邃，則是詩(shī)藝之外更高的價(jià)值觀追尋和提高了，而謝克春的這些詩(shī)作在這兩者之間，顯然已做到了較好的融合方面的努力。

 

【薦讀陳敏】詩(shī)言志詩(shī)無(wú)邪，創(chuàng)作定理，后世詩(shī)學(xué)，相沿相襲。今讀粵中湘人陳敏《桃江賦》，人情物態(tài)，風(fēng)姿綽約，激昂慷慨，真氣蕩漾。楚地可謂歷來(lái)孤高多烈風(fēng)，今日陳君之文雖非天下奇作，亦可堪當(dāng)賦中上品。妙語(yǔ)妙悟，心境空闊，方寸之間無(wú)俗念，其志高遠(yuǎn)，實(shí)乃時(shí)代之高歌。測(cè)度古賢，文章妙一世，多少發(fā)憤抒詞，欲做超世之士，怎料今朝仍有長(zhǎng)江后浪，力量江河，一派滾出，氣脈長(zhǎng)虹，大有百年方覺古風(fēng)回！據(jù)悉陳君尚為體制內(nèi)政府中人，因無(wú)多大治世之權(quán)，為活計(jì)，一樣亦得奔波于衙中，累勞于案牘，終日身心疲矣。然其君即此亦無(wú)茍且之心，政余深居簡(jiǎn)出，奔脫勢(shì)利，唯雅獨(dú)尊。如此集多載心血映照，淡泊坦然，亦有數(shù)文可存，累累盈篇便無(wú)傳世之念，成集亦當(dāng)莫大人生希望之慰藉。此作可謂君子之賦，浩然自然，氣象流露，壯志滿懷。高簡(jiǎn)平鋪，一詠三嘆，性情揮就，平易而昭明。鳳雅至此已傳，獨(dú)造自出文字不仿古人，宋來(lái)賦多，今朝風(fēng)流仍不妨韻味流長(zhǎng)。

 

【薦讀夏蔚平】能將詩(shī)寫成畫，并又能在畫里品出詩(shī)韻，自是要讓我想到日本動(dòng)漫大師宮崎駿的那些斑斕景象。世上是否真有這樣的地方能做到偏安一隅，沒有陰謀和紛爭(zhēng)，日常只顯現(xiàn)生活的恬靜及愛情的平凡和樸實(shí)，甚至更無(wú)喧囂擾人，惟見“一些新事物正發(fā)生〞，并聽任“將近百年的心，是如何一點(diǎn)點(diǎn)舊下去”，廣東揭陽(yáng)女子夏蔚平的詩(shī)句，就讓我在其視野“有過(guò)漫山遍野的紫云英”里，看到了想象的靈動(dòng)與親切，看到了歲月滄桑中人生的淡泊一面。其實(shí)詩(shī)歌寫作有許多境界和價(jià)值可開掘，除了宏大磅礴、莊嚴(yán)神圣，俗世普通之中，往往也能曲徑通幽，認(rèn)識(shí)和發(fā)揮出微觀中的深度。細(xì)心本身便是一種熱情的詩(shī)意，加上對(duì)微小事物不懈的關(guān)注，同樣在寫作上也會(huì)成就一番大業(yè)，如法布爾的 《昆蟲記》等。夏蔚乎的詩(shī)作就具備了這種對(duì)于美對(duì)于日常事物，孜孜以求的詩(shī)性探索精神，當(dāng)然若能更趨完美，動(dòng)人之中再蘊(yùn)含一點(diǎn)豐富和開闊，無(wú)疑亦可堪謂詩(shī)中玲瓏精品。

 

【薦讀楊麗】楊麗是十年蘿崗壽終正寢時(shí)我偶爾發(fā)現(xiàn)的一位較為出色的女詩(shī)人。此女為人低調(diào)、含蓄有致，也許是纖纖美體將近170的緣故，她的許多燦爛之處，仿佛均被一種羞怯和不事張揚(yáng)掩沒了，正如我最初在她微信里欣慰地讀到的幾首情韻深厚且不乏詩(shī)思的短制作品。這里展示的五首詩(shī)，可能因?yàn)樯鐣?huì)閱讀因素，應(yīng)該不是作者自己最為滿意的。但即便不是那種心緒純粹的流露，卻也在生活的層面上，頗為獨(dú)特的發(fā)抒了自身不凡的光彩，且在一些瑣碎事物中，捕捉到了不少哲理的意蘊(yùn)。作者的語(yǔ)言是平實(shí)而節(jié)制的，思想情感在寧?kù)o的閃爍中，倒也能讓你驟然發(fā)現(xiàn)許多不經(jīng)意的美，盡管幾經(jīng)風(fēng)雨，卻仍然會(huì)于日常中放射出生動(dòng)！好詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)不在于什么主題或發(fā)揮的宏大，能夠做到精致，能把一些細(xì)節(jié)上升為藝術(shù)，哪怕在打磨時(shí)還不怎么徹底光滑，但有了一份認(rèn)真和認(rèn)識(shí)，我想這樣的作品，也算趨近完美了。

 

【薦讀雪野】西北漢子雪野實(shí)有一副俠骨柔情，在眾多寫梵高的詩(shī)中別出新意，居然又能展示出自己所能認(rèn)識(shí)到的“苦難終將收割一切“的人性悲涼風(fēng)貌。好詩(shī)不怕題材重復(fù)，一切都在于見解和領(lǐng)悟的翻新；也不必拒絕歷史的反復(fù)詠唱，但目的必須繼續(xù)有對(duì)過(guò)往不幸的深度理解與告誠(chéng)，否則再寫不過(guò)是種事實(shí)及情緒的模仿，根本也難有機(jī)會(huì)談得上什么文學(xué)的出路。雪野由畫家梵高而感喟“天才濁世從不會(huì)珍惜”，這同樣是個(gè)不幸的真理。但愿時(shí)代在前進(jìn)中會(huì)對(duì)所有錯(cuò)誤的冷漠有所修正，并將有更多寬容和溫暖的方式，愿意維護(hù)甚至珍惜和尊重好所幸也屬于自己這個(gè)世界的智者。作為今天的詩(shī)人，寫什么都可以，然但凡自由發(fā)揮，必須自身先得有個(gè)清晰的構(gòu)架與寄托，如若僅是一片對(duì)模糊的狂熱愛好，就忍不住總想胡謅一通，倒不如就像“瘦哥哥”梵高那樣自割耳朵從此充耳不聞，“以求良知安寧”。

 

【薦讀余米】堅(jiān)守便是種莫大的情懷。三十年前，也許更早一些時(shí)候余米就在寫詩(shī)，作品不為出名更不為什么立身，南下廣東做了數(shù)十載報(bào)人后，忙里偷閑今日依然還在發(fā)抒著心靈的聲音。余米的堅(jiān)守，一是屬于精神向度的保持，再就是風(fēng)格持久的延續(xù)。他的詩(shī)作內(nèi)容是尋常純樸的，沒有別有洞天的浩繁，有的只是心境平靜的叩問(wèn)，關(guān)于親情、關(guān)于鄉(xiāng)事，如風(fēng)輕拂，夢(mèng)里人間，表述得穩(wěn)而有序，一點(diǎn)都不乖巧。作品也從不呈現(xiàn)奇崛的想象和思想的艱深，幾乎每首詩(shī)都是表白似的清唱，旋律雖不復(fù)雜，卻亦不乏動(dòng)聽之處。詩(shī)壇形式百旗紛呈，內(nèi)容更是繚亂萬(wàn)象，但牢牢能夠?qū)懞靡恍┗军c(diǎn)的，委實(shí)亦并不算多，包括個(gè)別狀物懷舊的視角等等，如若從中可以整理出一點(diǎn)詩(shī)性的厚實(shí)，如余米這般，應(yīng)該仍不失為一種好詩(shī)。

 

【薦讀馬毅剛】情懷比之單純情字自是高出一籌。情是本能，情懷則是有著多元精神維系的一種相對(duì)高尚的格調(diào)。詩(shī)不能僅僅停留在情上，并一味在情上快樂(lè)的翻騰。文學(xué)作品上升的空間，必然會(huì)有一些由本質(zhì)到跨越的思想寄寓和人文關(guān)照，而這兩項(xiàng)的實(shí)現(xiàn)，首先就需作者具備涵蓋了愛和認(rèn)識(shí)世界的起碼理性情懷，做得出色與否則另當(dāng)別論。馬毅鋼的詩(shī)作是規(guī)整的，甚至頗似紳士一樣的整潔，無(wú)論句式或是想象，也不管命題還是發(fā)揮與概括，這樣的作品雖然不像許多詩(shī)那般寫得恣意汪洋龍飛鳳舞，但踏實(shí)便是種最好的舞步，況且不少美，也可以是以莊重來(lái)展示的，并非飄逸就能散落成燦然的境界與思想。如果詩(shī)人都能認(rèn)真地來(lái)寫，即便最初的視野不是那么靈動(dòng)和自由，相信情懷不滅，一切很快都會(huì)芳香圓熟起來(lái)的。

 

【薦讀黃念兒】向豆蒄年華致敬，我們很欣慰向讀者推出這位叫黃念兒初一學(xué)生的三篇作文。青春是美麗的，豆蔻年華則更讓人充滿希望和愛意。一個(gè)孩子能在自已成長(zhǎng)的求知之路，自覺地萌生出諸多實(shí)現(xiàn)愿望的方法，并能使憧憬變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，無(wú)疑這種幼小而燦爛的心靈，也會(huì)為成人世界帶來(lái)莫大的歡欣和鼓舞。志向需要韌勁的維系，同樣成功也更離不開熱情的堅(jiān)持。《還有一種方法》讓我們于那種純潔的執(zhí)著中，由此還看到了許多仿佛披滿了陽(yáng)光的圖景！天真并不等于沒有情操，正如樸實(shí)有時(shí)也能說(shuō)明一種價(jià)值。或許美好的豆蔻年華確實(shí)尚未真正成熟和成型，但這并不妨礙它向往鮮花般的盛開，它內(nèi)心時(shí)刻也想擁有和展望的豐富。“地球母親”這篇文，就讓我們從一種單純的訴求中，領(lǐng)咯到了幼小年華一樣也在渴望的生存意義，一樣也想為世界的更美好欲盡的一份責(zé)任。黃念兒的三篇作文(包括一篇演講稿）雖初露才情，但仍不之稚嫩。而這稚嫩，恰好也正是來(lái)日延伸為優(yōu)秀可貴之所在。為此我們衷心期待這童心的光芒永葆絢麗，能為自己和他人繼續(xù)帶來(lái)清晨一般的清新。

 

【薦讀黃拓洋】少年自有少年事，少年世界并非僅是清淺和簡(jiǎn)單的，其廣袤和深厚，甚至用思考的力量呈現(xiàn)出的精神，有時(shí)同樣有著我們不可忽視的一種斑斕而旺盛的態(tài)勢(shì)。這種在文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)的“新質(zhì)新話本”，可能在表現(xiàn)手法上會(huì)有些稚嫩，敘事視角及題材內(nèi)容方面也不會(huì)有太大的開掘，但卻能以努力的嘗試，真摯的寫出自己的胸臆，并不單是一些外在現(xiàn)實(shí)的摹寫，不少還有較為豐富的心靈表達(dá)。如此這種勇氣和決心，自身無(wú)疑就是收獲和勝利，自是也就更值得我們?nèi)シ鲋埠完P(guān)注。可能在創(chuàng)作上這類作品，還是種實(shí)驗(yàn)或夢(mèng)想的實(shí)踐，寓意及主題說(shuō)不定也會(huì)不十分明確，但他們的藝術(shù)是自由的，童貞的美麗總能多少展示出自己燦爛的價(jià)值，他們有幻想，這便是最為出色的文學(xué)特征。故此，我們應(yīng)多予他們陽(yáng)光和飛翔的翅膀，好好呵護(hù)這片少年的精神家園，助其成長(zhǎng)，讓他們?cè)龆嗪蛪汛螅材芟衿渌膶W(xué)隊(duì)伍和作品一樣迎著朝露，多有機(jī)會(huì)說(shuō)著自己的故事同大家一起欣欣向榮。

 

顧偕 中國(guó)作協(xié)會(huì)員、廣州市作協(xié)原副主席、當(dāng)代著名詩(shī)人和思想批評(píng)家。

 

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