顧偕中詩網【名家薦讀】33家輯錄

 

作者：顧偕

 

【導讀】此專欄薦讀領導、評論家、詩人和學生共33位的作品，推薦語約計15000字。

 

【薦讀金堅范】我曾經一直很想寫一篇“不讀書的詩人”，以此擔憂或告誡如今只埋頭恨不得每日都能出一詩的朋友。詩人若是單純只會吟詠詩歌，沒有一定的知識結構，更不懂得除詩而外還有厚重的江山歷史，那所有“精心炮制”的作品，必定也是單薄蒼白和弱不禁風的，更不用說什么境界與價值的深度、高度和思想的廣度和力度了。常識、通識甚或是真理的那些知識，不僅是才華而外的“詩之本”，它不外乎還是詩人情感核心的“味之素”，因為美學問題畢竟是多維和多元的。倘若所有的激情發揮，喜怒哀樂僅能停留局限于詩之文本的表面，情欲之情再無境界與追求的輔助，那樣的藝術“誠之”道法，想來根本不會有多少精神真意精彩的意味。為此詩人不妨仍要如當年像林語堂說過的那樣，須有高雅的習慣時常要多讀書。充實是起碼的一方面，不少歷史意蘊，已不是現實社會再能體驗到的了。我們惟有通過不斷學習，往往就會較好的彰顯許多優秀傳統的風貌，不然歷史的源泉說不定還真會愈益凋蔽干涸，難以再有豐沛的充盈。詩歌自是要以形象說話，但讓自己意識內部多一些豐富，多有一種澄明無妄的覺知心，甚或更多一點衡量事物的尺度，讓靈性展翅新風常在，此后揭示起什么不是更具力度嗎！所以詩要寫得好，除了要對人生無常懷憂命運時常反省，以期增添作品深層與深?的高度，若欲達至一種更寬闊的詩歌理想秩序，想來那些能夠展現一定程度出色智慧和思想的浩瀚文化典籍，無疑也是詩歌創作通往深厚的美育大道之一。今天推薦的這位堅范老師，多年前于中國作協領導崗位退下后似乎從來無暇閑著。大文條理邏輯清晰，學養深厚，對百代人的艱辛努力乃至天道與人性均梳理有致，理性思考和認識全文一氣貫通，多處現實與歷史的判斷也實有可貴新意，文字確立更顯十分精當與妥帖。這既是一種當代人對一些神圣典籍嚴謹而崇敬的大道般的維護，亦可充分說明作為一名時下東方文明人，在莊嚴面前，仍有一顆長久永葆的感動之心。故而詩人們不要總想著自己的那么點詩，多讀好書好文外，更需永遠放眼世界。

 

【薦讀楊匡漢】匡漢老師堪為顧偕詩壇領路人。上世紀九十年代初詩人在《文學報》上讀到其直陳學界淺陋、匡正詩風的《批評的向度》大文時，不揣冒昧去信京城向大家求教，不料意外竟與這位理論界前輩就此結下了忘年之交的文字緣。旋即其時“93國際詩學研討會”恰好在京召開，他便速請外省藉藉無名詩人以“特邀代表”北上，且在與會期間攜“小顧”一路拜會“京城四老”艾青、卞之琳、牛漢和屠岸，讓詩壇后進頓獲天花板級大師“開光摸頂”般的教誨。再后來，在他倡儀下，復刊后的《詩探索》雜志96年于首都舉辦了第一位青年詩人“顧偕長詩研討會”，一時群賢畢至，媒體競相報道了“顧偕的詩是有靈魂感有氣度的”（北大教授謝冕)。匡漢老師先后自是也為詩人的兩部長詩拙著，欣然寫就了文采斐然的序文。先生可謂畢生治研詩學，開闊的視野一直不乏哲學思考，既為知識大家，更為豐富嚴謹的學者，文章多年行而不輟，不俗的造詣于相對層面，總能穿透深層直抵本質照見詩學之大道，當然不少專業識見已然也就形成了獨有的至境與化境。就像這篇紀念艾青的大文，文字不算太多卻有著頗為親切而厚重的梳理，無疑仍是一種詩壇鮮見有質感和份量的上好批評。艾青永遠是我們共同需要敬仰的詩人，他不光是一個時代的“火把”，是某個黑暗時期“黎明”的“啟明星”，他一樣也是新詩傳承較高坐標的象征。雖然那時的深度不似今日的深度，但人生變易不外乎是生命的回聲。舉凡當年大詩人膾灸人口詩句相互背誦的情景，震撼之大甚是驚人，想來偉大詩篇歷來都是心靈從無枷鎖和束縛的一種重要的寫照。詩人早年拜見這位詩壇泰斗時，但見他艱辛探索一生，卻早已是悲憫有余，放下一切仿佛都從容自樂了。“圣人皆孩之”的返璞歸真狀態映現在大師顏面上，像是既讓我看到了傳統的永恒，也更目睹到了一切現代光華，依然是有許多無窮追求的夢境。

 

【薦讀江立仁】年近九旬還能以生命的激情放聲歌唱，誦吟世界的進步和愛情永遠的青春，除了詩人能所為，世間凡人可以做到的，又有幾許！此次隆重推出的江立仁老師，既是詩人顧偕早年第一首詩處女作（16歲）的責任編輯發掘者，也是位默默從事了編輯生涯近半個世紀名符其實的資深編輯家。他曾經主編了數十年的一家地市級文化部門的內刊《雨湖文藝》，不僅發現培養了大量的當地優秀作家和詩人，其雜志多年前在全囯地方文學刊物交流時，還受到了當年著名作家和詩人丁玲及牛漢的賞識贊揚。江老師在長年為他人“作嫁衣裳”時，自己也是位一直堅持“業余創作”的辛勤詩人，除其獲得首屆全國報告文學獎的《彭大將軍回故鄉》（4人主要撰稿人）作品外，這位令人欽佩的知名老詩人還寫了為數不少的詩作，詩歌作品雖不長，卻處處顯現了青春的奔放，寫出了熱血的燦爛，也更書寫出了思想參天大樹常青的濃郁和輕風猶吹的陣陣快意。這些可謂寶刀不老、老而彌堅的新詩短章，多半也是意象紛繁，筆力所指盡顯愛之纏綿及堅毅。有的幻相迭出，天上人間，情勢浩茫卻又細密有致；有的則更是形象高蹈，清澈純凈之中，不時總讓人要眷戀起塵世尚存不多的精神美景，包括那些執著的意蘊，包括那些猶似山風浩浩、內容豪邁跌宕呈現出了詩性一定高度的人性的恣意張揚。江老師的作品雖都是些小詩，但微中見大，激情有度，宏觀認識盡收澎湃胸懷又可讓謙遜詩思娓娓道來。如此，制作好詩的功夫，恐怕也要有莫大的美學價值底氣，方可造就出一種圓滿。衷心祝愿我們的老詩人身體永遠健碩，依然在蒼茫的歲月，繼續誕生鮮艷而不乏力度的好詩。

 

【薦讀曾慶仁】好的詩歌除了審美選擇中獲得的揭示享受，但愿也是種精神上的訓誠。生活如此誘人，但也不可避免必須面臨諸多沉重問題。詩人被什么吸引，總想在深邃的可能性上找尋一些知性認識，進而在自己靈魂的深谷仰望到更高的希望。這既是一種簡潔力量所要漾溢起的深情而深刻的美景，也更是在世俗遍地之中竭力需要自我遵從的安靜品格。惟有如此，假設就會變為期待，一些超驗感的絕非平庸的記憶，才會于詩人表達的尺度上，做到那種能夠蘊涵神圣的較大啟示展現的意義。生命不過都是時間長河的匆匆過客，為此膚淺的奢望太多，同樣輝煌的崩潰也會難免加速，甚而還會削弱一切我們時常引以為豪的那些浮華光芒的核心特征。因此今天的詩人縱然仍有不少無奈的流露，但個別分裂的力量卻在矛盾契合的穿透時，無形中凝結成了思想的精品，并于荒謬并非完全不可解中，絕不遮蔽地再會不負責的隨意去圖解一樣同樣需要價值領先的藝術。高深永遠不是個錯誤，救贖同樣應當是文學與詩歌精神最為高尚的一種。從慶仁的這三首極富現代人性因素的詩中，我看到了生命存在一貫的重要性，在人生差異及其思考的距離上，不失欣慰的我也領略到了這世界，其實仍有不同的優秀孤獨者，還在為人類默默做著周圍意想不到的靈魂事情。由此大家不妨一起也來歡欣鼓舞。

 

【薦讀丘樹宏】約在二十多年前知道丘樹宏這名字時，他仿佛年紀輕輕就已是珠海市香洲區的一位領導，后來陸續聞其名讀其作，得知這樣一名文人官員確實在政余之際，也能將詩歌弄得風聲水起，近期尤以《獻禮2021-丘樹宏20部大型史詩作品專輯》讓詩壇矚目。詩歌不廢傳統并于一定程度能夠發揚光大，倘若做到相對極致再化合出時代新聲，委實亦算“衍生自己/照亮別人”，功莫大焉。應當說在詩歌創作領域，還是需要有人在古樸上堅守，在抒情及認識視野，同時具有更開闊的發掘。這里所選的一些較短詩作，自是不可能代表丘樹宏胸襟的實體，但無疑可看作其是汩汩流淌的血液，并且能以頗美的句式，慢慢匯就"在詩歌的時空里/每一個詩人/都會有屬于自己的詩史”。

 

【薦讀徐甲子】這部6百余行的長詩從開篇的“引：一詞”，到最后結尾的“第十二章：傾述，靈魂上路”，就詩學本質意義上講，通篇就是個語源學的開墾與挖掘過程。作者較為沉穩的調動了諸多虛構中判斷的意象，經由觀察與感受后的沉思，敏稅的讓心中的對象于生命力充分發揮的作用下，陸續映現出了意象與思想的價值。由此使一種寫詩的能力，由最初的處理幻想能力，最終均能歸結到那種突破激情后所有智力實踐必須體現出的創造能力。這部長詩從技法上沿襲和揉和了不少象征主義內在幻象的刻面與描繪，在許多超出知覺范國，詩人運用熱情改變事物的更多精神參迭手法，還于作品里頗為豐富而生動的滿足了想象的力量在文本中始終的喚起及貫穿。因此整部長詩讀來，不僅讓你感到有種主題及內容上激發程序里的音樂脈動，沉緬在這樣一種有著較多抽象光輝的“傾訴或表達"里，一切物及夢想的死亡，或許都有了靈魂的神圣性，有了更大愿望的聯合及其不死的高尚傾向，所有錯綜相返的自由之歌，自是都不會是首孤寂之詩。徐甲子的這部其實是大型組詩的建構，以其強烈而獨特的寓言喻體形式，于一定程度已較為超群出眾的完成了它的濃縮戲劇效果，這便是詩歌內核在發光的卓越與顯著所在。思想只有永無束縛，傾訴和表達便能于短暫與永恒上，一直播撒價值的種子。

 

【薦讀徐甲子】徐甲子的這組《好雪在上》可謂爐火純青，堪當“雪”中精品了。詠物抒懷，托物言志，一展胸臆早為千古而然。今日的詩人看到什么有所觸發進而有所深思，想來這也必然是件好作品，能夠順利誕生的首要條件之一。“好雪在上”這組詩無疑是主觀的，題目主觀，內容主觀，更是詩思和詩情別具韻味地一番境界與美趣的主觀！“好雪是有講究的，非凈物不落”，這是詩人創作包括對“雪”的殷切愿意與期望，如果僅有對“雪覆四野，大地蒼茫”的再三喟嘆，停留在”人問煙火裊裊升起”，不復“完美的身姿，絕世的佳人/降臨人世的那一刻’，那么確實“再美麗的雪〞，“終將化身為水/匯入俗流”！洞悉時勢甚而叩問世間萬物，不光要有稅利的眼睛，重要和關鍵的，恐怕還是需要我們的詩人，時刻能保持一顆火熱的心靈。詩以美象而昭世，同樣也更應以思想的深邃多于膚淺把玩而留存于世。盡管徐甲子未會有這種成為歷史的幸運，但萬”詩”有此起點，就是勝利，就有了寫作的意義。

 

【薦讀尤佳】這是一首較長的內省之詩，作者深陷嚴肅之鄉，表象的崩潰可以是“天空中/流星劃過/淚水長流”，實質迎來的卻是一種對內蘊尊嚴理解的補償。敢于大聲宣稱“正在發芽的樹木/停止了生長”，斯種由內心激發出的認識深度，不是對我們置身世界的主觀臆測，“破碎的詞語”也更不會是縹緲的。破碎并不意味著放棄尋找，有時殘酷的優美，恰恰富有更大的熱情。焦慮藝術可能總要遭遇到世態與自然和諧的失敗，但事物中的價值，畢竟總有成熟的本質所在，因此詩人只要能用思想與意象對外在破敗景象一直勇于抵抗，即便一切“旅程才剛剛開始”，所有由幻想元素重新“淘洗的沙子”，自當就會形成甚或呈現內在的平衡與完整。每個社會都會有困難時期，詩人除了畢生敬仰靈魂，除了懷疑和批判，同樣不妨以永不疲憊的想象力，替時代開辟出更多更為美好的繽紛世界。這樣從今往后哪怕是“他奔跑在/春天的水上”，相信歷史也會因此而欣慰而浪漫，也會將詩歌作品不再僅僅看作是種情緒沖動。正直當為詩歌的靈魂，歷史應容得下詩歌來為任何一個時代的精神服務。從詩學觀而言，破碎向來不會是種悲觀與消極，這里的“破碎的詞語”，更非是詩人直覺構想的輕率表達，倒是“我的手臂/夠不著/歌唱的樹葉”，一種厚重的自白于濃烈的精神體驗中，相反卻折射出了信念的力量。在文本上，“破碎”可以是種觸動、警示、甚至憐憫，但詩人必須要有更大的胸懷和愛，更多的去關心縱然是有過破碎的這個世界，不然詩歌的智慧，則難以成為希望的曙光。

 

【薦讀陸健】陸健首先讓我想到的他應當是詩壇的羅賓漢，長年在心靈的陸地一路奔馳，似乎永無抵達卻也樂此不疲。他有一顆憂思悲憫之心，不僅化費大量精力，寫了仿佛枯燥而實質不乏生動的史詩般的《田樓，田樓》 ，作為一名時代熱情的見證者，同樣他也以自己的赤誠胸懷，創作了不少反映諸多真切里程的精致短詩和小詩，這里介紹的這組作品，便是其用心勾勒著“剛才的你追不上/現在的你”——純屬生命表白的一種本質發揮的例證。去卻庸飾反倒平添了樸實的詩意，自是陸健詩歌的一大特色，但好讀絕非就等于容易，諸如“騎士精神”已然是簡潔，但內韻和質地，可能并不匱乏更多思想精彩的光澤，這便是表層之外均需具有一些境界的核心。比如能說出“虛偽是一種文化”， 看到或悟到“靈魂的光明與貪婪”等，詩人能夠在作品中充分展示出這些，不說大巧若拙，至少這語言認識的意外震悚力，就足以了證明了詩歌純潔的力量。

 

【薦讀藍冰】文學作為“精神醫生”的功效進而首當診治靈魂，仿佛最早是新文學初創時期魯迅先生提出的。人類和世界的命運伴隨著文明進程，縱然一路走來不至于“石頭淚涌/文字流血”，但悲愴伴我行的壯烈情景，卻也一直是不爭的事實，尤其更似里爾克在 《杜伊諾哀歌》中所說“難道這古老的痛苦竟不能讓我們開竅嗎”！藍冰作為當代詩人，一樣有這份憂慮為時代所思為時代所哀，并以“一個詩者對歲月最后的醒悟〞，痛切地認為“我們依然愛著這個世界/但這愛也早已不是原初之愛”了，如斯《哀歌》自是有種莫大的真誠，這樣的“哀歌”也更包含著對未來美好巨大的期望。長詩制作是種艱苦卓絕的錘煉過程，萬多紛繁事物需要靜心系統的梳理，同樣還要仰仗激情與理性來展現思想。能夠做到諸多元素的有機統合并放之燦爛，這不僅有待于時間的檢驗，亦在于對人性認識，再有怎樣更高的鑒識與理解。總之不斷有人愿意邁出這一步了，成形就當勝利，完美則是歷史的后話。

 

【薦讀劉合軍】詩歌這一領域的長途跋涉者委實不少，在民間大道，劉合軍自是應算跑得較久的一位。但耐力不是最重要的，關鍵在于一路風光，是否已能“用一種磅礴的聲音/唱響黃香”。讀這樣一位詩人的作品必然是有所欣喜的，這欣喜來自于詩作中感性的理性。如“昨天的母親丟下棉衣/推開滄海/又回到水里”。句子簡潔而富內涵，詩性蕩漾，仿佛在一個隱喻世界，某種沉痛中的輕松，僅以精神上的智性，就能精確地說出事物間的平衡。再如：“濁水帶走滾燙的眼淚，一起/腐爛在深愛的士地”。這便是營造語言的意義，牢牢把握想象力的期待，并于生命信條中竭力能夠發現什么，更或在一種價值擁有中，以情感色彩堅定地還想要寫出什么烘托出些什么，如此，這般創作哪怕是瞬間的認識穿透，同樣也會具有較高的美學魅力。其實詩就是想法的藍圖，它沒有固定的標識與要求，也不存在約束與禁忌，但天馬行空，一定要滿足于發現的快樂。如果一種個人興趣還能讓社會受益，那就更是難能可貴的了。這位劉合軍詩人，像是已朝這方面不斷努力了。

 

【薦讀王建華】山東詩人王建華的作品詩壇一度久違了。這位網名叫作泉吟山谷的詩作，二十年前時見詩刊星星等詩歌重鎮雜志，現在重現江湖，無疑屬“歸來派”的那種。細讀這樣有著一定人文品質詩人的詩，我們不難發現從那個并不遙遠時代走過的中年大叔，情懷依舊濃烈，詩思仍然熾熱，且下筆多富有人生命運及世界問題的思考，那怕在微觀上掠影取舍，也都一律賦予了較高的哲思。同樣建華兄的詩歌文本亦一如這樣：單純而厚重，簡潔而練達，人性認識始終貫穿作品其中，深刻而無張揚痕跡，語言自是到了詩該擁有的適當純青地步。當然這些都不是最重要的，關鍵是今天你還在寫又能寫出什么，即使舊瓶新酒，作者又可寄托哪種更新的題旨及發揮。而詩人王建華的這組新作，就讓我們欣喜并較為滿意地看到了以上這些。

 

【薦讀丁菡】詩歌的多樣性歷來是詩壇所提倡的。縱然詩歌有時可能不需要太多目的，但所有隱藏的憧憬，起碼都得做到一些思想的感性化，而非審俗的追逐。“有時候/交流不一定用得上言語”，“只要最后一程是能走到你心里”，心靈沒有怠倦，愛的堅信或多或少就會有“光穿過樹林來到海邊”的靈魂激蕩。這是日常瑣碎詩意中最好的真實，作者沒花大精力去謀求表現的極致，卻因了對生活的恭敬，敞現了一種平靜中的快樂，同時也為自己“還是在水里做魚好/記憶短/一句話忘記了/可解所有愁緒/也包括愛”的價值的進展，迎來了詩性熱忱的光輝。深遠意識并非人人均可及，情感表白自是也有資質聰慧與否的區分。但凡能以抒情來解決問題，并能于過程中領悟“最恰當的嘗試/勇于試錯”之類，這就像一種無力的力量“一旦有愛情/即便是一條死魚/也會在世上有一席之地”了！詩歌不以豐富積累而恣意拔高什么，其實也不失為是種成功和單純的深刻。丁菡的詩是柔順而細膩的，可能色彩并不濃厚，更無太多結構因素方面繁復的轉換，卻因此反倒讓內涵與主題均已折射出了平易中認識的生動，讓我們不免都要回首想一想“問你是否領受得住/最后這一程/親密之后的陌生”！看來細膩的詩均是發揮感覺的各種舞臺，當然精彩也總會是在最后一幕。

 

【薦讀琉璃姬】瑣屑中的光芒及凌亂中的有序，不是任何詩人堆砌了諸多事物鏡像，便能于內心較好地梳理出一種詩性的認識的。能將矛盾中的情緒賦予頗高且豐富的知性形象，且在棄絕和挫敗庸俗后，讓心靈漸趨澄明，讓世界在任何至暗時刻都能展現出光來，這就是我讀到琉璃姬一組詩后，欣然要說的幾句感悟之語。不是鼓勵，而是贊賞，這位年輕詩人做到了與他同齡許多作者難以把握的想法的節制，做到了認真的精準和抒情有度，這般能將火熱情懷藏起來的近乎“冷靜”的詩歌，雖不是創作主流，卻因其有著別樣思想的芬芳，倒也不妨叫喧囂的詩壇，于百花叢中另眼相看一番。

 

【薦讀唐曉】作為同齡人唐曉，可以說我為其不多的詩作而驕傲。這位詩人的作品多半有種大道無言隱忍的氣質，懂得什么是情感系統的永不放棄，也已然懂得哪些是堅持需要歌唱的一種夢想安慰的完成。“天下蒼生/最好都能畫一遍，讓機會平等一次/亦如生死”，這是大愛展現的意味，不是象牙塔里的深度，是來自現實事物中詩性的禮物，差異就在于有種詩人始終在內心景象上不時能夠看到：“你一生都走在水里/誰也設想到你能走那么遠”！富有人文情懷的哲思，無疑是有一種精神治愈力量的，尤其當我們共同都難以認識到“浪花可以淘盡一切/唯獨不能淘盡養浪花的水”那陣。斯種恍如塵埃之上的美麗描述，細致而準確表達了痛苦可以感受，同時又反映出了詞語永遠不能絕望的一種領悟境界的不凡與不同。唐曉的詩作沒有多少虛幻的東西，但具體之中常常留有不少想象的空間。這便是超然于經歷和經驗而外的一種形象寄寓，不是錯誤和謬誤總在一起散步，實謂清醒在思考也一直是在豐富地前行。

 

【薦讀趙南成】相信每位詩人都有自己傾心的形式，深得詩歌入門之道的老報人南成老師，一生書寫得那么久了，自是文字不再會有什么嬌情虛飾，即便有動情的思考，那也時常“這是化作塵土的狂歡”，絲毫未能改變“生活像蝴蝶翻飛的路線/單純而又美麗”。這是為文做人的一種良好的志趣，更是“因堅貞而純潔/因純潔而孤獨”的某種依然不失理想主義色彩的信念。南成老師的作品多為詠物詩，因為大多景由心造，韻味和質感都不會停留在簡單的贊美自然上，一般均要沖出事物表象，多少探尋出一些境界狀態隱藏的真相現實來。如“我感覺到：成熟前后/隔著長長的一生”，“天空后面還是天空”等等。詩作始終能夠做到不是一味的描摹對象，并讓一定的社會意義 及哲理同樣不減，且使認識于輕靈的流露時，還會充盈起希望的寄托，想來這就是一首詩的成功所在，也更是諸多感受貞切的價值寫照！

 

【薦讀浮城月】暗黑是一種認識的結論，并非本質的原貌，但一種詩性的閘釋卻能對物性靈活的把握，讓我們重新深入地了解到世界一些被忽略的真相。浮城月這組《我要說的黑不是你理解的黑》新作，從一個宏觀中微觀的絕妙展現，較為突出地便為我們帶來那種不光屬于“暗黑使者”的驚喜。它是這個時代到了一定時候，靈魂必會走向前臺再次講述真理是什么的精神永久的演練，它是思想的光芒永無可能被遮蔽的又一次境界與價值的衡量。人生無詩無非都是平庸的美好，而讓高貴引路，當是千年的目標和人類命運如何升華的起點。詩人高蹈的悟性發抒，無疑為當下亂象橫生且無力度的詩壇，提供了一個較為讓人振奮的探索范本。

 

【薦讀羅永鴻】“我們都是苦難的孩子”，但這并不意味著我們就不能“處江湖之遠則憂其君”（范仲淹），尤其詩人，多半是有些胸懷和抱負的。來自南岳衡山的這位羅永鴻詩人，縱然不可能在其作品中做到一覽眾山小，但他與蕓蕓眾生一起“在歷史的河流掙扎”，尤其生命仍不過“如草木一般在人間輪回”，只要堅持“孤獨把他壘成一座山”，相信自己就能“沉重地把歲月敲響”。這是一種發抒理想的境界，草民和百姓都有對未來命運的思慮，況乎寫作者更當對生存諸多問題要有較高的把握。詩的反映內容可以極其廣泛，但洞中探微，滴水見大海，一樣是種經營題材演繹遼闊的手法。即便是種深刻的實習，凡事有志于開拓與向前，這就值得社會的推崇與鼓勵。類似羅永鴻這樣的創作，許多都還只是個過程，甚至遠方還有不少 《虛構》的《懸崖》，但執著便是一半的勝利，歡宴不一定都會在最后，往往許多在路上的“春雨”，其實就已是自己一生的喜悅。

 

【薦讀彭萬里】詩人的心思無疑首先應是縝密的，便是狂放，最終還是得細致的歸類。如“你在你的處境中〞，“而我穿過一個小區的勇氣都沒有”。當然這只是種慎思篤行的象征。詩創作如此，文學更是或缺不了認真審視世界與人性的慢三拍精神，至少積淀總會讓我們于洞悉之中，看清一些事物的本質。35年前彭萬里尚在大學埋頭做著物理實驗時，恐怕絕然不會想到“詩與遠方”也有自己的一席之地：“物理學家的眼睛如同他的思維/在沒有弄清楚神秘性之前/不能下確切定義”，現在她終于意識到“我活過兩個時代/春風從那個時代吹向了這個時代”！這不光是心靈的領悟，更是每一位真正想要成為詩人的詩人，必須都具有的看待生命核心究竟會是什么的一種超然的能力。至于擁有了多少這類天賦，或能做到怎樣甚至出色與否，自是讓時間去檢驗和回味吧。但只要具備了這一沉靜的素質，萬物在胸中，必然就有機會展現出更多詩性的美麗。

 

【薦讀包塵】仔細瀏覽完包塵48首詩，仿佛在誦念傳說中的“四十二章經”，強烈印象便是：最好的口水也是可以有詩意的！“口語大師”的封號，看來不予以包坐先生也是不行的了。白話入詩，上世紀二十年代新文學以降，就由胡適博士率先以“嘗試集”名動天下，接著新月派諸君競相登場，直抒藝術與人文胸臆，用的基本上也都是大實的白話。其實無論是繽紛多彩的詞藻演繹，還是素面朝天的言語點睛，關鍵在于明白與不明白之間，均要有個思想寄托，否則就真會是廢話連篇了。詩壇要寬容口語詩的存在，但接納的絕非是平庸，而是不同形式反映思想的所在。就若這位包塵先生的作品，大多雖是平鋪與質樸，一如聊天般隨性而為，卻大有智巧縱橫，三五兩行看似超短極簡，實質可包含著對事物透頂的領會，雅一點的說法亦可叫徹悟。紅塵看破仍然有著很多的所愛，這便是詩人的真純本質。何況包氏口語許多還似鋒利匕首，用唾沫淹沒世相黑暗與丑陋，幾句響亮的明白話兒，為何不能讓我們一同擊節而叫好。

 

【薦讀瘦馬】能把諸多好心情寫成一首首詩，想來也不失為荷爾德林“詩意地棲息”一些表層的意味。新詩內容包羅萬象，并非下筆都得屬于思想與靈魂，屬于浩翰宇宙及深度世界。風俗清淺自有撩人處，美不一定一概均須繁花似錦，樸實或為一種原生的追求，能在“原生”上下足功夫，并做到思緒的一塵不染，同樣也是詩歌沒有理由可以摒棄的境界，甚或還會是一種精彩時時能接”地氣”的呈現。讀瘦馬的作品，稍加回味，很欣慰字里行間就有那種溫柔的力量。鄉情是永恒的，懷念一樣也將是永久的，生動會發生在一切感悟中，也惟有生動，依然到了今天，詩心和詩情仍舊還是所有詩人愛這世界“深邃的光照”！愿今日這位“瘦馬”，繼續在“故鄉，講著一些山山水水的話”，并向出色靠攏，保持和珍惜好“每個人分配著的光陰”，讓那“落向坐埃的夢想”，遠不至于是“一陣囈語”。

 

【薦讀步釗】四川的詩歌仿佛歷來不乏英雄好漢，那里自古名流輩出，日落煙生，浩瀚華章像是從末中斷過。今日簡陽的這位步釗詩作，無疑也不是凡品。崇高追索永遠不會是壞事，認真叩問生命里程和靈魂，同樣也無可厚非或要遭受冷落。步釗多年來執意抒發的胸懷，不管詩壇及江湖的風云如何，他內心的“大俠傳奇”，依然還是那么剛烈和火熱，更依然仍舊是這般的風情不變且生動。或許他的語言與地理風貌有關，是以淺白見長的，但這淺白之中卻不少更大的豐富，一如空氣和流云，一如透明厚實之山。詩人可以隨性而起有著萬千的發揮，但無論怎么寫，總還得要在視野之中，多少賦予一些意外的思想寄寓。否則創作還真會失卻了使命，若無任何價值的固守，僅為玩票新添一族，意義都沒有，幾行勞什子分行句子，要它又有何用！步釗的詩歌想來一開始，便是朝完善人生這方面去考慮的，所以他自是也能做到相對的出色。

 

【薦讀何平】蜀地出豪杰，川中多詩人。這位廣元的何平陌生詩友，依然是平臺神交沒多久，貿然執意要我舉薦的又一位。應當說詩可以有千萬種寫法，其實能將最基礎的寫法弄得真誠且圓熟，總的看來也屬不易。世界不可能老是偉人輩出，更不可能還會不斷提供什么超人，同樣寫詩也一樣，小花小草要誕生，天空大海也不妨降臨。何平的詩雖然暫時遺憾地只能屬于前一種，卻相對優秀地做到了發揮范圍的精致，做到了有些狀物抒懷亦有一番的別有洞天。至少這類書寫在何平這是認真的，別有用心還花費了不少智力上的思量。因此詩壇自當也要鼓勵甚而弘揚這種情懷踏實的詩人，惟有將零星的事物觀察好了，詩意詩情隨著壯大，精神和靈魂的宇宙也就會慢慢呈現出來。

 

【薦讀徐凱南】逍遙并不意味著完全就是自在，已是半個多世紀還多的過來人徐凱南老詩人，網名以桃花源傲然自比而謂之，雖然滄桑與風霜不可能是種享受，但能夠走出曾經的經驗自我，以非常清晰的敞開語言，不僅決斷不幸的過去，還要從此“我化作了星空的夢/全都是你的注視”，這無疑是種深含詩性的重生勇氣，也更是那種心靈傾訴的跨越與精神的堅守甚或飛奔。生活是需要不斷來研究的，只要不乏意義成分且能予人以啟示，常規生活依然就有不少詩意的發現。尤其“老天造就的妖嬈艷麗/蘊藏著一身的正氣、骨氣”！詩歌不光是瞬間碰撞的火花，但凡可以做到認識貫穿和傳遞的，便是一些主題已然腐朽，只要洞見和答案均能有“滿園春色令我血脈賁張/心中的澎湃難以抑制”，人間就此便會還有好詩。所有的初衷流動，同樣還能依舊光彩奪目。詩之表達自是允許樂趣和自由，但不妨保留一定的思想沉痛。這組老詩人的作品以平實的語言及自然意象，書寫著多半來源歷史影響的“但愿半個世紀后的今天/少點戾氣/多些尊重”。真實的印記永遠不會含糊及磨滅，可與現實相接的，未必繼續還是一種回顧與激動的慰籍。我們的桃花源老先生于這年紀，似乎已不再需要渴望什么舞臺了，但相應的理想與夢想展示，仍會往復尋常一往無悔。并且一種張力愿景不再是沖動，而是積淀的智性始終在全力以赴的那種燦爛發光。斯種老而彌堅對一切新生美好擁有的強烈，委實屬于一出人類命運的道徳之戲，縱然未必都能出現幸運的漫長，但短暫一樣也是對生命的尊重和維護：“即使天氣反復無常/詩仍然向往美麗”。有此深信不疑的內心念禱和通亮達觀的一句，詩壇就足以為老詩人欽佩和致敬。

 

【薦讀謝克春】最初的東西總是不乏美好的，比如初心，比如一些悠久綿延的傳統，新詩再怎么的發展與超越，惟有初心和傳統尚在，質樸依然會有光輝，即便情感與思想再有如何的演繹和前進，新或舊的心靈發抒，一樣會于時代面前，保持心境的平實及語言生動的穩定。所以謝克春的這組短章作品，讀來仍然是清純和親切的。它似乎很少顯現紛繁世界的雜質，唯美的旨趣在諸種命題下，像是都能找到個中理想與命運的歸宿。如魚“感受的繁華/比江海之中越發瑰麗”；人在《入冬第一日》“憧憬這般美好 /再冷的天/內心也會熱血充盈”。其實夢想的內涵同樣是并無多大傳統與現代之分的，新鮮的認識永遠是詩歌明麗的基礎，有了這基礎，再去深刻或深邃，則是詩藝之外更高的價值觀追尋和提高了，而謝克春的這些詩作在這兩者之間，顯然已做到了較好的融合方面的努力。

 

【薦讀陳敏】詩言志詩無邪，創作定理，后世詩學，相沿相襲。今讀粵中湘人陳敏《桃江賦》，人情物態，風姿綽約，激昂慷慨，真氣蕩漾。楚地可謂歷來孤高多烈風，今日陳君之文雖非天下奇作，亦可堪當賦中上品。妙語妙悟，心境空闊，方寸之間無俗念，其志高遠，實乃時代之高歌。測度古賢，文章妙一世，多少發憤抒詞，欲做超世之士，怎料今朝仍有長江后浪，力量江河，一派滾出，氣脈長虹，大有百年方覺古風回！據悉陳君尚為體制內政府中人，因無多大治世之權，為活計，一樣亦得奔波于衙中，累勞于案牘，終日身心疲矣。然其君即此亦無茍且之心，政余深居簡出，奔脫勢利，唯雅獨尊。如此集多載心血映照，淡泊坦然，亦有數文可存，累累盈篇便無傳世之念，成集亦當莫大人生希望之慰藉。此作可謂君子之賦，浩然自然，氣象流露，壯志滿懷。高簡平鋪，一詠三嘆，性情揮就，平易而昭明。鳳雅至此已傳，獨造自出文字不仿古人，宋來賦多，今朝風流仍不妨韻味流長。

 

【薦讀夏蔚平】能將詩寫成畫，并又能在畫里品出詩韻，自是要讓我想到日本動漫大師宮崎駿的那些斑斕景象。世上是否真有這樣的地方能做到偏安一隅，沒有陰謀和紛爭，日常只顯現生活的恬靜及愛情的平凡和樸實，甚至更無喧囂擾人，惟見“一些新事物正發生〞，并聽任“將近百年的心，是如何一點點舊下去”，廣東揭陽女子夏蔚平的詩句，就讓我在其視野“有過漫山遍野的紫云英”里，看到了想象的靈動與親切，看到了歲月滄桑中人生的淡泊一面。其實詩歌寫作有許多境界和價值可開掘，除了宏大磅礴、莊嚴神圣，俗世普通之中，往往也能曲徑通幽，認識和發揮出微觀中的深度。細心本身便是一種熱情的詩意，加上對微小事物不懈的關注，同樣在寫作上也會成就一番大業，如法布爾的 《昆蟲記》等。夏蔚乎的詩作就具備了這種對于美對于日常事物，孜孜以求的詩性探索精神，當然若能更趨完美，動人之中再蘊含一點豐富和開闊，無疑亦可堪謂詩中玲瓏精品。

 

【薦讀楊麗】楊麗是十年蘿崗壽終正寢時我偶爾發現的一位較為出色的女詩人。此女為人低調、含蓄有致，也許是纖纖美體將近170的緣故，她的許多燦爛之處，仿佛均被一種羞怯和不事張揚掩沒了，正如我最初在她微信里欣慰地讀到的幾首情韻深厚且不乏詩思的短制作品。這里展示的五首詩，可能因為社會閱讀因素，應該不是作者自己最為滿意的。但即便不是那種心緒純粹的流露，卻也在生活的層面上，頗為獨特的發抒了自身不凡的光彩，且在一些瑣碎事物中，捕捉到了不少哲理的意蘊。作者的語言是平實而節制的，思想情感在寧靜的閃爍中，倒也能讓你驟然發現許多不經意的美，盡管幾經風雨，卻仍然會于日常中放射出生動！好詩的標準不在于什么主題或發揮的宏大，能夠做到精致，能把一些細節上升為藝術，哪怕在打磨時還不怎么徹底光滑，但有了一份認真和認識，我想這樣的作品，也算趨近完美了。

 

【薦讀雪野】西北漢子雪野實有一副俠骨柔情，在眾多寫梵高的詩中別出新意，居然又能展示出自己所能認識到的“苦難終將收割一切“的人性悲涼風貌。好詩不怕題材重復，一切都在于見解和領悟的翻新；也不必拒絕歷史的反復詠唱，但目的必須繼續有對過往不幸的深度理解與告誠，否則再寫不過是種事實及情緒的模仿，根本也難有機會談得上什么文學的出路。雪野由畫家梵高而感喟“天才濁世從不會珍惜”，這同樣是個不幸的真理。但愿時代在前進中會對所有錯誤的冷漠有所修正，并將有更多寬容和溫暖的方式，愿意維護甚至珍惜和尊重好所幸也屬于自己這個世界的智者。作為今天的詩人，寫什么都可以，然但凡自由發揮，必須自身先得有個清晰的構架與寄托，如若僅是一片對模糊的狂熱愛好，就忍不住總想胡謅一通，倒不如就像“瘦哥哥”梵高那樣自割耳朵從此充耳不聞，“以求良知安寧”。

 

【薦讀余米】堅守便是種莫大的情懷。三十年前，也許更早一些時候余米就在寫詩，作品不為出名更不為什么立身，南下廣東做了數十載報人后，忙里偷閑今日依然還在發抒著心靈的聲音。余米的堅守，一是屬于精神向度的保持，再就是風格持久的延續。他的詩作內容是尋常純樸的，沒有別有洞天的浩繁，有的只是心境平靜的叩問，關于親情、關于鄉事，如風輕拂，夢里人間，表述得穩而有序，一點都不乖巧。作品也從不呈現奇崛的想象和思想的艱深，幾乎每首詩都是表白似的清唱，旋律雖不復雜，卻亦不乏動聽之處。詩壇形式百旗紛呈，內容更是繚亂萬象，但牢牢能夠寫好一些基本點的，委實亦并不算多，包括個別狀物懷舊的視角等等，如若從中可以整理出一點詩性的厚實，如余米這般，應該仍不失為一種好詩。

 

【薦讀馬毅剛】情懷比之單純情字自是高出一籌。情是本能，情懷則是有著多元精神維系的一種相對高尚的格調。詩不能僅僅停留在情上，并一味在情上快樂的翻騰。文學作品上升的空間，必然會有一些由本質到跨越的思想寄寓和人文關照，而這兩項的實現，首先就需作者具備涵蓋了愛和認識世界的起碼理性情懷，做得出色與否則另當別論。馬毅鋼的詩作是規整的，甚至頗似紳士一樣的整潔，無論句式或是想象，也不管命題還是發揮與概括，這樣的作品雖然不像許多詩那般寫得恣意汪洋龍飛鳳舞，但踏實便是種最好的舞步，況且不少美，也可以是以莊重來展示的，并非飄逸就能散落成燦然的境界與思想。如果詩人都能認真地來寫，即便最初的視野不是那么靈動和自由，相信情懷不滅，一切很快都會芳香圓熟起來的。

 

【薦讀黃念兒】向豆蒄年華致敬，我們很欣慰向讀者推出這位叫黃念兒初一學生的三篇作文。青春是美麗的，豆蔻年華則更讓人充滿希望和愛意。一個孩子能在自已成長的求知之路，自覺地萌生出諸多實現愿望的方法，并能使憧憬變為現實，無疑這種幼小而燦爛的心靈，也會為成人世界帶來莫大的歡欣和鼓舞。志向需要韌勁的維系，同樣成功也更離不開熱情的堅持。《還有一種方法》讓我們于那種純潔的執著中，由此還看到了許多仿佛披滿了陽光的圖景！天真并不等于沒有情操，正如樸實有時也能說明一種價值。或許美好的豆蔻年華確實尚未真正成熟和成型，但這并不妨礙它向往鮮花般的盛開，它內心時刻也想擁有和展望的豐富。“地球母親”這篇文，就讓我們從一種單純的訴求中，領咯到了幼小年華一樣也在渴望的生存意義，一樣也想為世界的更美好欲盡的一份責任。黃念兒的三篇作文(包括一篇演講稿）雖初露才情，但仍不之稚嫩。而這稚嫩，恰好也正是來日延伸為優秀可貴之所在。為此我們衷心期待這童心的光芒永葆絢麗，能為自己和他人繼續帶來清晨一般的清新。

 

【薦讀黃拓洋】少年自有少年事，少年世界并非僅是清淺和簡單的，其廣袤和深厚，甚至用思考的力量呈現出的精神，有時同樣有著我們不可忽視的一種斑斕而旺盛的態勢。這種在文學領域出現的“新質新話本”，可能在表現手法上會有些稚嫩，敘事視角及題材內容方面也不會有太大的開掘，但卻能以努力的嘗試，真摯的寫出自己的胸臆，并不單是一些外在現實的摹寫，不少還有較為豐富的心靈表達。如此這種勇氣和決心，自身無疑就是收獲和勝利，自是也就更值得我們去扶植和關注。可能在創作上這類作品，還是種實驗或夢想的實踐，寓意及主題說不定也會不十分明確，但他們的藝術是自由的，童貞的美麗總能多少展示出自己燦爛的價值，他們有幻想，這便是最為出色的文學特征。故此，我們應多予他們陽光和飛翔的翅膀，好好呵護這片少年的精神家園，助其成長，讓他們增多和壯大，也能像其他文學隊伍和作品一樣迎著朝露，多有機會說著自己的故事同大家一起欣欣向榮。

 

顧偕 中國作協會員、廣州市作協原副主席、當代著名詩人和思想批評家。

 

（注：本文已獲作者授權發布）