墨韻與文思：袁竹創(chuàng)作中繪畫與文學(xué)的交融交響

 

李櫟

 

引言：跨界藝術(shù)的獨(dú)特魅力

 

在藝術(shù)的浩瀚星空中，跨界創(chuàng)作宛如一顆璀璨的新星，以其獨(dú)特的光芒吸引著眾人的目光。袁竹，作為一位在繪畫與文學(xué)領(lǐng)域均頗有建樹的藝術(shù)家，他的跨界創(chuàng)作更是獨(dú)樹一幟，為我們帶來了全新的藝術(shù)體驗(yàn)和深刻的思考。

 

袁竹在繪畫方面，是逍遙畫派的創(chuàng)始人，他的畫作以獨(dú)特的風(fēng)格和創(chuàng)新的技法聞名于世。他獨(dú)創(chuàng)豹紋斑、牛毛紋兩大皴法，將山水畫成了亙古未見的奇觀 。在他的作品中，墨色淋漓，線條靈動(dòng)，每一幅畫都仿佛是一個(gè)充滿生命力的世界，展現(xiàn)出大自然的雄渾與神秘，又蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思考，將道家的無為、自然、逍遙凝于尺幅之間 。他的《圣山仙境》，山巒如云涌，水流似天光，虛實(shí)相生間，恍若置身老莊筆下的 “逍遙游”；《菩提》一畫，則空靈澄澈，以墨色深淺喻 “空即是色” 的禪機(jī)，令觀者心若止水。2022 年，袁竹憑借 “逍遙山水” 成為全國(guó)僅 200 余位 “大紅袍畫家” 之一，其作品被列賓美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)館展覽收藏，在國(guó)際拍賣場(chǎng)上也屢創(chuàng)高價(jià)，已然成為 “影響世界的中國(guó)力量”。天津人民美術(shù)出版社出版發(fā)行了“大紅袍”品牌精裝圖書《中國(guó)當(dāng)代名家畫集·袁竹》；河北美術(shù)出版社出版發(fā)行了《中國(guó)高等藝術(shù)院校名師教學(xué)范本（二）·袁竹山水畫作品選》。

 

而在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，袁竹同樣展現(xiàn)出了非凡的才華。他推出的多卷本自傳體小說《逍遙山水醉華夏》，以獨(dú)特的筆觸構(gòu)建出一個(gè)充滿神秘色彩和歷史文化元素的玄幻世界 。這部作品巧妙地將個(gè)人的藝術(shù)經(jīng)歷與文學(xué)創(chuàng)作相融合，以道家思想、山水美學(xué)與個(gè)人藝術(shù)歷程為線索，讓讀者在閱讀的過程中，不僅能夠感受到精彩的故事，還能領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深與勃勃生機(jī)。

 

袁竹的繪畫與文學(xué)創(chuàng)作并非彼此孤立，而是相互交融、相互影響，形成了一種獨(dú)特的藝術(shù)生態(tài) 。他將繪畫中的美學(xué)意境融入文學(xué)作品，使小說中的場(chǎng)景描繪如同一幅幅精美的畫卷，讓讀者能夠直觀地感受到文字所營(yíng)造出的畫面感；同時(shí)，他又將文學(xué)的敘事性和思想性引入繪畫創(chuàng)作，使畫作不再僅僅是視覺上的呈現(xiàn)，更蘊(yùn)含著深刻的故事和哲理。這種繪畫與文學(xué)的融合，不僅豐富了他的藝術(shù)表達(dá)，也為觀眾和讀者帶來了更加多元和深刻的藝術(shù)享受。

 

在接下來的文章中，我們將深入探討袁竹作品中繪畫與文學(xué)融合的具體表現(xiàn)，分析這種跨界創(chuàng)作對(duì)藝術(shù)發(fā)展的影響和啟示，領(lǐng)略袁竹獨(dú)特的藝術(shù)世界。

 

一、袁竹的藝術(shù)生涯與創(chuàng)作背景

 

（一）成長(zhǎng)環(huán)境與藝術(shù)啟蒙

袁竹出生于四川德陽，這片土地物華天寶、人杰地靈，擁有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，對(duì)袁竹的藝術(shù)啟蒙產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。德陽，作為古蜀文明的重要發(fā)祥地之一，擁有舉世聞名的三星堆文明。三星堆遺址出土的青銅神樹、青銅面具等文物，造型奇特、工藝精湛，展現(xiàn)出古蜀人獨(dú)特的審美觀念和神秘的宗教信仰 。這些充滿想象力和神秘感的文物，猶如一把把鑰匙，為袁竹打開了藝術(shù)世界的大門，激發(fā)了他對(duì)藝術(shù)的濃厚興趣和無限遐想。在他年幼時(shí)，三星堆文明就像一顆種子，悄然埋進(jìn)他的心底，隨著時(shí)間的推移，生根發(fā)芽，成為他藝術(shù)創(chuàng)作中不可或缺的靈感源泉。

 

除了三星堆文明，德陽還擁有三國(guó)蜀漢遺跡白馬關(guān)和全國(guó)四大年畫之一的 “綿竹年畫” 。白馬關(guān)作為古蜀道上的重要關(guān)隘，承載著厚重的歷史記憶，見證了無數(shù)英雄豪杰的傳奇故事。漫步在白馬關(guān)的古道上，袁竹仿佛能聽到歷史的回響，感受到歲月的滄桑。這種對(duì)歷史的觸摸和感悟，為他的作品增添了一份深沉的底蘊(yùn)和厚重感。而綿竹年畫則以其鮮艷的色彩、夸張的造型和豐富的題材，展現(xiàn)出民間藝術(shù)的獨(dú)特魅力。它貼近生活、反映民俗，充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息和人文情懷。袁竹在欣賞綿竹年畫的過程中，不僅汲取了民間藝術(shù)的養(yǎng)分，還學(xué)會(huì)了如何用藝術(shù)的手法表達(dá)生活中的美好與情感。

 

在這樣鐘靈毓秀的人文環(huán)境中滋養(yǎng)，袁竹自幼便對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，尤其癡迷于繪畫 。青少年時(shí)期，他心追手摩傳統(tǒng)繪畫，如饑似渴地學(xué)習(xí)古人的繪畫技巧和藝術(shù)神韻。他沉浸在傳統(tǒng)繪畫的世界里，臨摹了大量的經(jīng)典作品，從筆墨的運(yùn)用到構(gòu)圖的布局，從色彩的搭配到意境的營(yíng)造，他都進(jìn)行了深入的研究和探索。在這個(gè)過程中，他不斷地領(lǐng)悟著傳統(tǒng)繪畫的精髓，錘煉著自己的繪畫技巧，逐漸形成了對(duì)藝術(shù)獨(dú)特的理解和追求。

 

人生的跌宕與迂回并沒有削弱袁竹對(duì)繪畫的熱愛，反而使他對(duì)繪畫的夙愿更加堅(jiān)定 。在面對(duì)生活中的種種困難和挑戰(zhàn)時(shí)，繪畫成為了他心靈的寄托和避風(fēng)港。他在繪畫中尋找慰藉，在藝術(shù)的世界里追求自由和超脫。曾經(jīng)有很長(zhǎng)一段時(shí)間，他為了解決一處筆墨問題，反復(fù)錘煉技法，一遍遍地參悟古人樣式。有時(shí)，為了一處色彩的關(guān)系或一處生動(dòng)的神形，他甚至廢寢忘食，夜不能寐。每有會(huì)心之時(shí)，他便撫掌跳躍，幾近癡迷。正是這種對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著和熱愛，讓他在繪畫的道路上不斷前行，逐漸成長(zhǎng)為一位具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的畫家。

 

（二）繪畫道路的探索與成就

袁竹在繪畫道路上的探索，是一段充滿創(chuàng)新與突破的歷程。他深知，藝術(shù)的發(fā)展需要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，才能保持其生命力和活力。因此，他在深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫的，積極尋求突破和創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。他縱覽古今畫理畫論，汲取其中的精華，同時(shí)游歷世界藝術(shù)，開闊自己的視野，將西方抽象元素與寫實(shí)元素進(jìn)行融合，形成了獨(dú)具一品的藝術(shù)姿貌。

 

經(jīng)過多年的潛心研究和實(shí)踐，袁竹獨(dú)創(chuàng)了 “豹紋斑”“牛毛紋” 兩大皴法 。這兩種皴法打破了傳統(tǒng)山水畫的程式，以抽象的肌理替代具象的勾勒，為山水畫的創(chuàng)作帶來了全新的視覺效果和審美體驗(yàn)。“豹紋斑” 皴法如天地裂變的紋路，充滿了力量感和動(dòng)感，仿佛能讓人感受到大自然的磅礴氣勢(shì)和神秘力量；“牛毛紋” 皴法似時(shí)空交織的軌跡，細(xì)膩而富有變化，為畫面增添了一份深邃和悠遠(yuǎn)的意境。這兩種皴法的運(yùn)用，使袁竹的山水畫呈現(xiàn)出一種既非西方抽象主義的純粹形式游戲，亦非傳統(tǒng)文人畫的擬古摹形的獨(dú)特風(fēng)格，而是對(duì)自然本質(zhì)的哲學(xué)叩問。

 

在作品《山峰之上》中，袁竹運(yùn)用 “豹紋斑” 和 “牛毛紋” 皴法，結(jié)合水墨的氤氳與留白的空靈，營(yíng)造出山巒雄渾、云霧縹緲的意境 。觀者仿佛置身于 “域中四大”（道大、天大、地大、人亦大）的宏大敘事中，感受到大自然的偉大和人類的渺小，進(jìn)而引發(fā)對(duì)宇宙、人生的深刻思考。而在《菩提》系列作品中，他以極簡(jiǎn)的墨色流轉(zhuǎn)，將禪宗 “空即是色” 的智慧凝固于宣紙之上。畫面中簡(jiǎn)潔的線條和淡雅的墨色，引導(dǎo)觀者超越表象，直抵心靈的澄明之境，在東方玄機(jī)中尋得心靈的歸棲。這種顛覆性的創(chuàng)新，被評(píng)論家稱為 “中國(guó)畫的基因重組”，為中國(guó)畫的發(fā)展開辟了新的道路。

 

袁竹的繪畫成就得到了廣泛的認(rèn)可和贊譽(yù) 。他的作品先后入編世界知識(shí)出版社《新中國(guó)當(dāng)代書畫史》、黑龍江美術(shù)出版社《百年經(jīng)典?中國(guó)近當(dāng)代書畫名家選集》和中國(guó)文聯(lián)出版社《致敬經(jīng)典?中國(guó)書畫傳承代表人物》等 70 余部畫集，還入選 “一帶一路?傳世國(guó)瓷” 和 “傳世國(guó)粹?瓷酒中國(guó)” 慶祝建國(guó) 70 周年獻(xiàn)禮工程，兩次制作成國(guó)禮 。2022 年，袁竹憑借 “逍遙山水” 成為全國(guó)僅 200 余位 “大紅袍畫家” 之一，其作品被列賓美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)館展覽收藏，在國(guó)際拍賣場(chǎng)上也屢創(chuàng)高價(jià)。他的作品還被眾多國(guó)際要員、達(dá)官顯貴、賈商巨胄以及美術(shù)館收藏，在國(guó)內(nèi)外藝術(shù)界產(chǎn)生了廣泛的影響。袁竹不僅在國(guó)內(nèi)舉辦了眾多展覽，如在北京、成都、河北、安徽等地，還將自己的作品帶到了國(guó)際舞臺(tái)，在美國(guó)德州達(dá)拉斯等地舉辦展覽，受到了熱烈的歡迎和高度的評(píng)價(jià)。他的作品曾參展美國(guó)紐約 2016 世界藝術(shù)博覽會(huì)，其中《山村》獲國(guó)際優(yōu)秀獎(jiǎng)；2016 年 12 月，作品《天游》《山村》在世界著名的四大美術(shù)院校之一的列賓美術(shù)學(xué)院展出；2017 年 3 月，作品《大月亮》《殘荷》參加全國(guó)人大會(huì)議中心舉辦的 “盛世焦點(diǎn) — 特邀書畫名家獻(xiàn)禮全國(guó)兩會(huì)優(yōu)秀作品聯(lián)展” 等。這些展覽和榮譽(yù)，不僅是對(duì)他藝術(shù)成就的肯定，也為中國(guó)文化的傳播和交流做出了積極的貢獻(xiàn)。

 

（三）文學(xué)創(chuàng)作的開端與發(fā)展

袁竹從繪畫跨界到文學(xué)創(chuàng)作，看似偶然，實(shí)則是他藝術(shù)追求和人生經(jīng)歷的必然結(jié)果 。在長(zhǎng)期的繪畫創(chuàng)作過程中，袁竹積累了豐富的人生閱歷和深厚的文化底蘊(yùn)，他對(duì)世界的認(rèn)知和感悟也在不斷深化。繪畫作為一種視覺藝術(shù)，雖然能夠通過畫面?zhèn)鬟_(dá)情感和思想，但在表達(dá)的深度和廣度上存在一定的局限性。而文學(xué)作為一種語言藝術(shù)，具有更強(qiáng)的敘事性和表現(xiàn)力，能夠更加細(xì)膩地描繪人物的內(nèi)心世界和情感變化，更全面地展現(xiàn)社會(huì)生活的方方面面。袁竹渴望用一種更加豐富和多元的方式來表達(dá)自己的思想和情感，于是，他毅然踏上了文學(xué)創(chuàng)作的道路。

 

袁竹的文學(xué)創(chuàng)作以多卷本自傳體小說《逍遙山水醉華夏》為開端 。這部作品巧妙地將個(gè)人的藝術(shù)經(jīng)歷與文學(xué)創(chuàng)作相融合，以道家思想、山水美學(xué)與個(gè)人藝術(shù)歷程為線索，構(gòu)建了一個(gè)充滿神秘色彩和歷史文化元素的玄幻世界。在小說中，袁竹運(yùn)用生動(dòng)的筆觸和豐富的想象力，描繪了逍遙谷、八卦陣、金牛古道等充滿奇幻色彩的場(chǎng)景，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深與勃勃生機(jī)。他通過對(duì)主人公在山水間的游歷和修行的描寫，表達(dá)了對(duì)自由、超脫的人生境界的追求，以及對(duì)道家思想的深刻理解和感悟。

 

在創(chuàng)作《逍遙山水醉華夏》的過程中，袁竹充分發(fā)揮了自己在繪畫方面的優(yōu)勢(shì) 。他將山水畫的美學(xué)意境融入小說的描寫中，使小說中的場(chǎng)景描繪如同一幅幅精美的畫卷，讓讀者能夠直觀地感受到文字所營(yíng)造出的畫面感。他對(duì)逍遙谷的描寫：“逍遙谷中，青山環(huán)抱，綠水潺潺。云霧繚繞在山峰之間，如夢(mèng)似幻。山谷中繁花似錦，綠草如茵，仿佛是一個(gè)與世隔絕的仙境。” 這段描寫，運(yùn)用了細(xì)膩的筆觸和豐富的色彩，將逍遙谷的美麗和神秘展現(xiàn)得淋漓盡致，讓讀者仿佛身臨其境。他還將繪畫中的線條美和色彩美融入人物形象和情感的刻畫中，使小說中的人物形象更加鮮明，情感表達(dá)更加細(xì)膩。

 

除了《逍遙山水醉華夏》，袁竹還創(chuàng)作了多部小說，如長(zhǎng)篇玄幻小說《逆天修行不逆天》、長(zhǎng)篇小說《平遙世家》《地火長(zhǎng)歌》《大槐樹之夢(mèng)》、長(zhǎng)篇愛情小說《三星堆之緣》、長(zhǎng)篇小說《東升》等 。這些作品涵蓋了玄幻、歷史、愛情、工業(yè)等多個(gè)題材，展現(xiàn)了袁竹廣泛的創(chuàng)作視野和豐富的想象力。在每一部作品中，袁竹都融入了自己獨(dú)特的思考和感悟，通過精彩的故事和生動(dòng)的人物形象，傳達(dá)出對(duì)人生、社會(huì)、歷史等問題的深刻見解。

 

在《地火長(zhǎng)歌》中，袁竹將三星堆文明與現(xiàn)代石油勘探這兩個(gè)看似毫無關(guān)聯(lián)的元素巧妙地融合在一起 。小說以三星堆祭祀坑中的象牙為線索，將古蜀人開發(fā)地火能源的傳說與現(xiàn)代石油勘探的故事緊密相連。通過主人公李長(zhǎng)河的冒險(xiǎn)之旅，不僅向讀者展示了三星堆文明的神秘魅力，還介紹了現(xiàn)代石油勘探的相關(guān)知識(shí)和技術(shù)，使讀者在閱讀小說的同時(shí)，能夠感受到古代文明與現(xiàn)代科技的碰撞與交融，領(lǐng)略到藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)交織的獨(dú)特魅力。而在《東升》中，袁竹以華勝公司在 5G 通信領(lǐng)域的崛起與困境為主線，展現(xiàn)了中國(guó)科技企業(yè)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的堅(jiān)韌與創(chuàng)新精神，標(biāo)志著工業(yè)文學(xué)從傳統(tǒng)的 “生產(chǎn)敘事” 向 “科技敘事” 的轉(zhuǎn)型 。這部作品不僅關(guān)注了中國(guó)科技企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新和市場(chǎng)拓展，更深入挖掘了企業(yè)背后的人文精神和價(jià)值追求，為工業(yè)文學(xué)的發(fā)展開辟了新的道路。

 

二、繪畫與文學(xué)融合的美學(xué)呈現(xiàn)

 

（一）山水畫美學(xué)意境的文學(xué)再現(xiàn)

1. 山水場(chǎng)景描繪中的詩意表達(dá)

在袁竹的小說創(chuàng)作中，對(duì)山水場(chǎng)景的描繪猶如一幅幅精美的畫卷，展現(xiàn)出獨(dú)特的詩意與美學(xué)意境。以《逍遙山水醉華夏》中的逍遙谷為例，“逍遙谷中，山巒起伏，連綿不絕，仿佛是大地的巨龍蜿蜒盤踞。山上植被茂密，綠樹成蔭，陽光透過樹葉的縫隙灑下，形成一片片金色的光斑。山谷中，一條清澈的小溪潺潺流淌，溪水在石頭間跳躍，發(fā)出清脆悅耳的聲響，仿佛是大自然演奏的美妙樂章。溪邊，各色野花肆意綻放，紅的像火，粉的像霞，白的像雪，散發(fā)出陣陣迷人的芬芳。遠(yuǎn)處，云霧繚繞在山峰之間，如夢(mèng)似幻，給整個(gè)逍遙谷增添了一份神秘而空靈的氣息 。”

 

這段描寫中，袁竹運(yùn)用細(xì)膩的筆觸，從多個(gè)角度對(duì)逍遙谷的山水進(jìn)行了刻畫 。他描繪了山巒的形態(tài)，展現(xiàn)出其雄偉與連綿；描寫了山上的植被，通過對(duì)綠樹、光斑的描繪，展現(xiàn)出自然的生機(jī)與活力；刻畫了小溪的流淌和野花的綻放，從聽覺和嗅覺的角度，讓讀者感受到逍遙谷的清新與美好；最后，通過對(duì)云霧的描寫，營(yíng)造出一種空靈、悠遠(yuǎn)的意境，使整個(gè)逍遙谷仿佛是一個(gè)與世隔絕的仙境。這種對(duì)山水場(chǎng)景的描繪，不僅展現(xiàn)了逍遙谷的美麗景色，更傳達(dá)出一種超脫塵世、自由自在的逍遙之境，與道家的思想相契合。袁竹運(yùn)用生動(dòng)的比喻、擬人等修辭手法，使山水場(chǎng)景更加生動(dòng)形象，充滿詩意 。“山巒起伏，連綿不絕，仿佛是大地的巨龍蜿蜒盤踞”，將山巒比作巨龍，形象地展現(xiàn)出山巒的雄偉氣勢(shì)和蜿蜒之態(tài)；“溪水在石頭間跳躍，發(fā)出清脆悅耳的聲響，仿佛是大自然演奏的美妙樂章”，將溪水的流淌聲比作美妙樂章，賦予溪水以靈動(dòng)的生命力，讓讀者仿佛能夠聽到那清脆的聲音，感受到大自然的美妙。袁竹對(duì)色彩的運(yùn)用也十分精妙 。“紅的像火，粉的像霞，白的像雪”，通過對(duì)野花色彩的描繪，展現(xiàn)出一幅五彩斑斕的畫面，使逍遙谷的景色更加絢麗多彩，給讀者帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊。這種對(duì)色彩的運(yùn)用，不僅增強(qiáng)了畫面的美感，也進(jìn)一步烘托出逍遙谷的美好與生機(jī)。

 

2. 以景抒情與情感的詩意升華

袁竹在小說中，善于通過山水描寫來抒發(fā)情感，將人物的情感與山水意境相融合，使情感表達(dá)更具詩意和感染力。在《逍遙山水醉華夏》中，當(dāng)主人公在經(jīng)歷了一番塵世的紛擾后，來到了一片寧靜的山林之中。“他漫步在山林間，周圍是郁郁蔥蔥的樹木，陽光透過樹葉的縫隙灑在他的身上，形成一片片斑駁的光影。耳邊傳來鳥兒歡快的歌聲，仿佛在訴說著山林的寧靜與美好。他深深地吸了一口氣，空氣中彌漫著泥土和青草的芬芳，讓他感到無比的清新和舒暢。此時(shí)，他心中的煩惱和疲憊仿佛被這山林的氣息所洗滌，漸漸消散。他望著遠(yuǎn)處連綿起伏的山巒，心中涌起一股莫名的感動(dòng)，仿佛與這大自然融為一體，感受到了一種前所未有的寧靜和自由 。”

 

在這段描寫中，袁竹通過對(duì)山林景色的描繪，生動(dòng)地展現(xiàn)了主人公內(nèi)心的情感變化 。山林的寧靜、美好與清新，與主人公之前所經(jīng)歷的塵世紛擾形成鮮明的對(duì)比。在這寧靜的山林中，主人公的心靈得到了慰藉，心中的煩惱和疲憊被大自然的氣息所驅(qū)散，從而感受到了一種寧靜和自由。這種情感的變化，通過對(duì)山水景色的描寫自然而然地展現(xiàn)出來，使讀者能夠深刻地感受到主人公內(nèi)心的情感波動(dòng)。袁竹運(yùn)用細(xì)膩的情感描寫，將主人公與山水之間的情感互動(dòng)展現(xiàn)得淋漓盡致 。“他深深地吸了一口氣，空氣中彌漫著泥土和青草的芬芳，讓他感到無比的清新和舒暢”，通過對(duì)主人公的動(dòng)作和感受的描寫，表現(xiàn)出他對(duì)山林氣息的喜愛和對(duì)寧靜生活的向往；“他望著遠(yuǎn)處連綿起伏的山巒，心中涌起一股莫名的感動(dòng)，仿佛與這大自然融為一體，感受到了一種前所未有的寧靜和自由”，則直接描寫了主人公的內(nèi)心感受，將他與大自然融為一體的情感表達(dá)得真摯而深沉。這種情感的表達(dá)，使山水不再僅僅是一種自然景觀，更是主人公情感的寄托和宣泄的對(duì)象，從而使情感得到了詩意的升華。袁竹通過山水描寫來抒發(fā)情感，也體現(xiàn)了他對(duì)大自然的熱愛和對(duì)道家思想的追求 。在道家思想中，人與自然是和諧統(tǒng)一的，人應(yīng)該順應(yīng)自然，追求內(nèi)心的寧靜和自由。袁竹在小說中，通過主人公與山水的情感交融，表達(dá)了對(duì)這種道家思想的認(rèn)同和追求，使小說不僅具有文學(xué)價(jià)值，更具有深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。

 

（二）繪畫技巧在小說敘事中的運(yùn)用

1. 筆墨技巧與敘事的簡(jiǎn)潔含蓄

袁竹在小說創(chuàng)作中，巧妙地將山水畫的筆墨技巧，尤其是留白手法，運(yùn)用到敘事之中，以簡(jiǎn)潔含蓄的文字表達(dá)深刻情感，為讀者留下了廣闊的想象空間。在《逍遙山水醉華夏》中，有這樣一段描寫：“他默默地站在山頂，望著遠(yuǎn)方的云海，心中思緒萬千。此時(shí)，一切言語都顯得多余，唯有那連綿的山巒和翻騰的云海，見證著他內(nèi)心的波瀾 。”

 

這段描寫中，袁竹運(yùn)用了留白的手法，沒有直接描述主人公內(nèi)心的具體思緒，而是通過 “一切言語都顯得多余” 這樣的表述，給讀者留下了想象的空間 。讀者可以根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，去揣測(cè)主人公此時(shí)的內(nèi)心世界，可能是對(duì)人生的思考，可能是對(duì)往事的回憶，也可能是對(duì)未來的憧憬。這種留白的敘事方式，使小說的情感表達(dá)更加含蓄深沉，避免了直白表述的單調(diào)和淺薄。留白手法還體現(xiàn)在對(duì)情節(jié)的處理上 。在小說中，有些情節(jié)并沒有進(jìn)行詳細(xì)的描述，而是一筆帶過，讓讀者自己去想象其中的細(xì)節(jié)。比如，在描寫主人公的一次冒險(xiǎn)經(jīng)歷時(shí)，袁竹寫道：“他在黑暗的洞穴中摸索前行，歷經(jīng)了無數(shù)的艱難險(xiǎn)阻，終于找到了那傳說中的寶物 。” 這里并沒有具體描述主人公在洞穴中遇到了哪些艱難險(xiǎn)阻，是如何克服的，但讀者可以通過自己的想象，構(gòu)建出一個(gè)充滿驚險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的冒險(xiǎn)場(chǎng)景。這種留白的情節(jié)處理方式，不僅使小說的敘事更加簡(jiǎn)潔，也增加了故事的神秘感和吸引力。除了留白，袁竹還運(yùn)用了山水畫中簡(jiǎn)潔的筆墨技巧，以簡(jiǎn)潔的文字勾勒出深刻的情感和復(fù)雜的場(chǎng)景 。在描寫主人公與戀人分別的場(chǎng)景時(shí)，他寫道：“她轉(zhuǎn)身離去，他望著她的背影，直到消失在遠(yuǎn)方的迷霧中，心中滿是不舍 。” 這段描寫只用了寥寥數(shù)語，卻將主人公內(nèi)心的不舍之情表現(xiàn)得淋漓盡致。通過 “轉(zhuǎn)身離去”“望著她的背影”“消失在遠(yuǎn)方的迷霧中” 等簡(jiǎn)潔的動(dòng)作和場(chǎng)景描寫，讓讀者能夠深刻地感受到主人公與戀人分別時(shí)的痛苦和不舍。這種簡(jiǎn)潔的筆墨技巧，使小說的敘事更加精煉，情感表達(dá)更加有力。

 

2. 色彩與線條的文學(xué)運(yùn)用

袁竹在小說中，巧妙地運(yùn)用色彩和線條來塑造人物形象、營(yíng)造氛圍，使文字具有繪畫般的視覺效果，為讀者帶來獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)。在色彩運(yùn)用方面，袁竹善于通過對(duì)色彩的描寫來展現(xiàn)人物的性格和情感 。在《逍遙山水醉華夏》中，對(duì)主人公的描寫：“他身著一襲白衣，如同一朵盛開的白蓮，純凈而高潔。他的眼神明亮而堅(jiān)定，仿佛閃爍著星辰的光芒，透露出一種不屈的精神 。” 這里，通過 “一襲白衣” 的描寫，展現(xiàn)出主人公的純凈和高潔，白色在傳統(tǒng)文化中往往象征著純潔、高尚；“眼神明亮而堅(jiān)定，仿佛閃爍著星辰的光芒”，則通過對(duì)眼神的描寫，展現(xiàn)出主人公的堅(jiān)定和不屈，星辰的光芒象征著希望和力量。這種對(duì)色彩的運(yùn)用，使人物形象更加鮮明，讓讀者能夠直觀地感受到人物的性格特點(diǎn)。袁竹還運(yùn)用色彩來營(yíng)造氛圍，增強(qiáng)小說的感染力 。在描寫一場(chǎng)激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)景時(shí)，他寫道：“戰(zhàn)場(chǎng)上硝煙彌漫，火光沖天，鮮血染紅了大地。戰(zhàn)士們身著黑色的戰(zhàn)甲，在火光的映照下，顯得更加英勇無畏 。” 這里，“硝煙彌漫，火光沖天，鮮血染紅了大地”，通過對(duì)紅色、黑色等色彩的運(yùn)用，營(yíng)造出一種緊張、激烈、悲壯的氛圍，讓讀者仿佛置身于戰(zhàn)場(chǎng)之中，感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和戰(zhàn)士們的英勇。“黑色的戰(zhàn)甲” 則進(jìn)一步襯托出戰(zhàn)士們的英勇無畏，黑色在這種場(chǎng)景中象征著力量和堅(jiān)毅。在線條運(yùn)用方面，袁竹通過對(duì)人物動(dòng)作和姿態(tài)的描寫，展現(xiàn)出線條的美感，從而塑造出鮮明的人物形象 。在描寫一位舞者時(shí)，他寫道：“她的舞姿輕盈優(yōu)美，如同一幅流動(dòng)的畫卷。她的手臂輕輕舞動(dòng)，線條流暢而柔和，仿佛是風(fēng)中飄動(dòng)的絲帶；她的腰肢纖細(xì)柔軟，隨著音樂的節(jié)奏扭動(dòng)，劃出一道道優(yōu)美的弧線，宛如蜿蜒的溪流 。” 這段描寫中，通過對(duì)舞者手臂和腰肢動(dòng)作的描寫，展現(xiàn)出線條的流暢、柔和與優(yōu)美，使讀者能夠感受到舞者舞姿的美妙。這種對(duì)線條的運(yùn)用，不僅使人物形象更加生動(dòng)，也增加了文字的藝術(shù)感染力，讓讀者仿佛能夠看到舞者翩翩起舞的畫面。袁竹還運(yùn)用線條來描繪自然景觀，展現(xiàn)出大自然的壯美和神秘 。在描寫一座雄偉的山峰時(shí)，他寫道：“山峰高聳入云，陡峭的山壁如同一把利劍，直插云霄。山峰的輪廓線條剛勁有力，仿佛是大自然用巨斧雕刻而成，展現(xiàn)出一種雄渾的氣勢(shì) 。” 這里，通過 “如同一把利劍，直插云霄”“輪廓線條剛勁有力” 等描寫，展現(xiàn)出山峰的雄偉和險(xiǎn)峻，線條的剛勁有力體現(xiàn)出大自然的力量和威嚴(yán)。這種對(duì)線條的運(yùn)用，使自然景觀更加生動(dòng)形象，讓讀者能夠感受到大自然的壯美和神秘。

 

三、現(xiàn)實(shí)與幻想交織的創(chuàng)作風(fēng)格

 

（一）現(xiàn)實(shí)根基上的幻想構(gòu)建

1. 現(xiàn)實(shí)元素的融入與呈現(xiàn)

袁竹的小說創(chuàng)作扎根于現(xiàn)實(shí)生活，他善于從現(xiàn)實(shí)中汲取靈感，將豐富的現(xiàn)實(shí)元素巧妙地融入到作品中，使小說具有深厚的生活底蘊(yùn)和真實(shí)感。以《大槐樹之夢(mèng)》為例，這部小說以鄉(xiāng)村振興為背景，生動(dòng)地展現(xiàn)了鄉(xiāng)村在現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨的各種問題和挑戰(zhàn)，為讀者呈現(xiàn)了一幅真實(shí)而鮮活的鄉(xiāng)村生活畫卷。

 

在《大槐樹之夢(mèng)》中，袁竹對(duì)鄉(xiāng)村生態(tài)保護(hù)問題進(jìn)行了深入的描繪 。大槐樹村，這個(gè)曾經(jīng)綠樹成蔭、生機(jī)勃勃的村莊，如今卻面臨著槐尺蠖爆發(fā)的生態(tài)危機(jī)。槐尺蠖，這種小小的害蟲，如同一群瘋狂的掠奪者，迅速吞噬著槐樹的葉子，給村莊的生態(tài)環(huán)境帶來了巨大的破壞。“大槐樹村的天空仿佛被一層陰霾所籠罩，往日郁郁蔥蔥的槐樹如今只剩下光禿禿的枝干，在風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖。槐尺蠖在樹枝上肆意爬行，密密麻麻，讓人看了不寒而栗。村民們望著這片被破壞的樹林，臉上充滿了憂慮和無奈 。” 這段描寫，通過對(duì)槐樹受災(zāi)場(chǎng)景的細(xì)致刻畫，讓讀者真切地感受到了生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)重性，也引發(fā)了人們對(duì)生態(tài)保護(hù)問題的深刻思考。

 

除了生態(tài)保護(hù)，小說還關(guān)注了鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題 。大槐樹村的村民們長(zhǎng)期以來依賴傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，收入微薄，生活貧困。為了改變這種現(xiàn)狀，他們積極探索產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型之路，嘗試發(fā)展特色農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游等產(chǎn)業(yè)。在發(fā)展特色農(nóng)業(yè)的過程中，村民們遇到了技術(shù)難題、市場(chǎng)銷售等問題。“村民們滿懷希望地引進(jìn)了新品種的農(nóng)作物，卻因?yàn)槿狈ΨN植技術(shù)，導(dǎo)致產(chǎn)量不盡如人意。收獲的農(nóng)產(chǎn)品堆積如山，卻找不到合適的銷售渠道，村民們心急如焚 。” 這段描寫，真實(shí)地展現(xiàn)了鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中的困難和挑戰(zhàn)，讓讀者看到了鄉(xiāng)村振興的艱辛與不易。

 

袁竹在小說中還對(duì)鄉(xiāng)村文化傳承問題進(jìn)行了探討 。大槐樹村擁有豐富的傳統(tǒng)文化資源，如剪紙、方言等，但隨著現(xiàn)代化的推進(jìn)，這些傳統(tǒng)文化逐漸被人們遺忘。為了傳承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化，小說中的主人公們積極行動(dòng)起來，組織剪紙培訓(xùn)班、舉辦方言文化節(jié)等活動(dòng)。“在剪紙培訓(xùn)班上，老人們手把手地教年輕人剪紙技巧，一幅幅精美的剪紙作品在他們的手中誕生。方言文化節(jié)上，村民們用方言講述著古老的故事，歡聲笑語回蕩在村莊的上空 。” 這些描寫，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化的獨(dú)特魅力，也表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)村文化傳承的重視和呼吁。通過對(duì)這些現(xiàn)實(shí)問題的描繪，袁竹使《大槐樹之夢(mèng)》具有了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義 。讀者在閱讀小說的過程中，能夠深刻感受到鄉(xiāng)村振興的緊迫性和重要性，也能夠從中獲得啟示和思考。袁竹以文學(xué)的形式關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)了自己的力量，展現(xiàn)了一位作家的社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。

 

2. 以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的幻想世界搭建

袁竹在構(gòu)建幻想世界時(shí)，巧妙地以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，將現(xiàn)實(shí)元素與奇幻元素相結(jié)合，創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)充滿想象力和獨(dú)特魅力的世界。以《逆天修行不逆天》中的蒼瀾大陸為例，這個(gè)世界既有著現(xiàn)實(shí)生活的影子，又充滿了奇幻色彩，讓讀者仿佛置身于一個(gè)神秘而奇妙的異世界。

 

蒼瀾大陸的暮云村，是主角林羽成長(zhǎng)的地方，它的設(shè)定充滿了現(xiàn)實(shí)生活的元素 。暮云村位于蒼瀾大陸邊陲，九嶷山褶皺深處，是一個(gè)貧窮落后的小村莊。這里的天空灰暗，日月無光，村口的千年老槐樹皮皸裂，深夜風(fēng)聲嗚咽，村西頭的寒潭終年冒著刺骨白霧，潭底沉睡著村民們求仙問道的殘夢(mèng)。這樣的描寫，生動(dòng)地展現(xiàn)了一個(gè)破敗、壓抑的村莊景象，讓讀者感受到了現(xiàn)實(shí)生活中貧困地區(qū)的艱苦與無奈。袁竹并沒有局限于現(xiàn)實(shí)的描繪，而是在此基礎(chǔ)上融入了豐富的幻想元素 。暮云村的村民們渴望修行，追求更高的境界，這種對(duì)修行的渴望成為了連接現(xiàn)實(shí)與奇幻的橋梁。在小說中，主角林羽在暮云村的艱苦環(huán)境中成長(zhǎng)，他憑借著自己的努力和機(jī)遇，踏上了修行之路。他在修行過程中，遇到了各種奇幻的生物和神秘的遺跡，如噬靈蛛、上古修士的傳承秘境等。這些想象元素的加入，使故事充滿了奇幻色彩，讓讀者仿佛置身于一個(gè)神秘而充滿冒險(xiǎn)的世界之中。

 

蒼瀾大陸的設(shè)定還體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與幻想的巧妙融合 。大陸上的各個(gè)門派、勢(shì)力之間的爭(zhēng)斗，以及修行者們對(duì)資源的爭(zhēng)奪，都與現(xiàn)實(shí)生活中的權(quán)力斗爭(zhēng)和資源競(jìng)爭(zhēng)有著相似之處。而修行者們的修行境界、法術(shù)技能等，則是袁竹發(fā)揮想象力的產(chǎn)物，充滿了奇幻色彩。在描寫修行境界時(shí)，袁竹創(chuàng)造了從煉氣、筑基、金丹、元嬰到化神、煉虛、合體、大乘等多個(gè)境界，每個(gè)境界都有著獨(dú)特的能力和特點(diǎn)，讓讀者感受到了修行世界的神秘和深邃。這種現(xiàn)實(shí)與幻想的融合，使蒼瀾大陸這個(gè)幻想世界既具有可信度，又充滿了新奇感 。讀者在閱讀小說的過程中，能夠在現(xiàn)實(shí)與幻想之間自由穿梭，既能夠找到熟悉的生活場(chǎng)景，又能夠體驗(yàn)到前所未有的奇幻冒險(xiǎn)。袁竹通過這種方式，為讀者打造了一個(gè)豐富多彩、引人入勝的幻想世界，展現(xiàn)了他卓越的想象力和創(chuàng)作才華。

 

（二）幻想元素對(duì)現(xiàn)實(shí)的映照與反思

1. 奇幻情節(jié)背后的現(xiàn)實(shí)寓意

袁竹的小說中，奇幻情節(jié)并非僅僅是為了追求刺激和新奇，其背后往往蘊(yùn)含著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深刻思考和寓意。以《地火長(zhǎng)歌》為例，這部小說將三星堆文明與現(xiàn)代石油勘探相結(jié)合，通過奇幻的故事，反映了現(xiàn)實(shí)生活中的多個(gè)重要主題。

 

在《地火長(zhǎng)歌》中，三星堆文明與現(xiàn)代石油勘探的結(jié)合，象征著古代文明與現(xiàn)代科技的碰撞與交融 。小說中，三星堆祭祀坑中的象牙成為了連接古蜀文明與現(xiàn)代石油勘探的關(guān)鍵線索。古蜀人通過神秘的青銅裝置開采地火能源，而現(xiàn)代石油勘探者則運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)尋找地下的石油資源。這種跨越時(shí)空的聯(lián)系，讓讀者感受到了人類對(duì)能源的探索和追求是一個(gè)不斷延續(xù)的過程。它也引發(fā)了人們對(duì)古代文明智慧的重新認(rèn)識(shí)和思考。古蜀人在幾千年前就能夠掌握先進(jìn)的能源勘探技術(shù)，這說明古代文明有著我們尚未完全了解的高度發(fā)達(dá)的一面。小說通過這種奇幻的設(shè)定，提醒人們要尊重和傳承古代文明的智慧，同時(shí)也要積極探索和發(fā)展現(xiàn)代科技，實(shí)現(xiàn)古代文明與現(xiàn)代科技的有機(jī)結(jié)合。

 

小說中還通過主人公的冒險(xiǎn)經(jīng)歷，反映了現(xiàn)實(shí)生活中的文物保護(hù)問題 。文物販子和間諜為了謀取私利，不惜破壞和掠奪文物，這種行為嚴(yán)重?fù)p害了國(guó)家和民族的利益。在《地火長(zhǎng)歌》中，主人公李長(zhǎng)河和周若雪為了保護(hù)青銅碎片和研究數(shù)據(jù)，與文物販子和間諜展開了激烈的斗爭(zhēng)。他們的行為體現(xiàn)了對(duì)文物保護(hù)的責(zé)任感和使命感。“李長(zhǎng)河緊緊地護(hù)著裝有青銅碎片的箱子，眼神堅(jiān)定地看著眼前的文物販子，大聲說道：‘你們休想奪走這些文物，它們是國(guó)家的瑰寶，是我們民族的歷史記憶 。’” 這段描寫，展現(xiàn)了主人公對(duì)文物保護(hù)的堅(jiān)定信念，也讓讀者深刻認(rèn)識(shí)到文物保護(hù)的重要性。小說還涉及到能源安全和國(guó)家利益的問題 。古蜀人掌握的能源勘探技術(shù)，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的能源開發(fā)和利用具有重要的啟示意義。小說通過主人公的探索和發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了能源安全的重要性，以及國(guó)家在能源領(lǐng)域的自主研發(fā)和創(chuàng)新能力的必要性。在小說中，李長(zhǎng)河和周若雪在探索地火秘密的過程中，不僅要面對(duì)文物販子和間諜的威脅，還要應(yīng)對(duì)各種技術(shù)難題和自然挑戰(zhàn)。他們的經(jīng)歷讓讀者深刻認(rèn)識(shí)到，能源安全是國(guó)家發(fā)展的重要保障，我們必須加強(qiáng)能源領(lǐng)域的研究和開發(fā)，提高國(guó)家的能源自主供應(yīng)能力。通過這些奇幻情節(jié)，袁竹在《地火長(zhǎng)歌》中深刻地反映了現(xiàn)實(shí)生活中的問題，引發(fā)了讀者對(duì)歷史文化、文物保護(hù)、能源安全等重要議題的思考 。他以獨(dú)特的文學(xué)視角，將奇幻與現(xiàn)實(shí)緊密相連，使小說具有了深刻的思想內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義，展現(xiàn)了一位作家對(duì)社會(huì)和時(shí)代的關(guān)注與擔(dān)當(dāng)。

 

2. 幻想世界對(duì)現(xiàn)實(shí)價(jià)值觀的傳承與升華

袁竹在小說中構(gòu)建的幻想世界，不僅充滿了奇幻色彩，還傳承和升華了現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值觀。以《逆天修行不逆天》為例，主角林羽的成長(zhǎng)歷程，充分體現(xiàn)了堅(jiān)韌、正義、勇敢等現(xiàn)實(shí)生活中人們所崇尚的價(jià)值觀。

 

在《逆天修行不逆天》中，林羽從一個(gè)平凡的少年成長(zhǎng)為一名強(qiáng)大的修行者，他的成長(zhǎng)歷程充滿了艱辛和挑戰(zhàn) 。在面對(duì)困難和挫折時(shí)，林羽始終保持著堅(jiān)韌不拔的精神，從未放棄過自己的信念。他在暮云村時(shí)，由于村莊的貧困和落后，修行資源極度匱乏，但他并沒有因此而氣餒，而是通過自己的努力，不斷尋找修行的機(jī)會(huì)。“林羽每天天不亮就起床，在村口的老槐樹下修煉，無論寒冬酷暑，從未間斷。他的手上磨出了厚厚的繭子，身上也布滿了傷痕，但他的眼神卻越來越堅(jiān)定，對(duì)修行的渴望也越來越強(qiáng)烈 。” 這段描寫，生動(dòng)地展現(xiàn)了林羽的堅(jiān)韌精神，他的這種精神激勵(lì)著讀者在面對(duì)困難時(shí)要勇往直前，永不退縮。

林羽在修行過程中，始終堅(jiān)守著正義的信念，敢于與邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng) 。當(dāng)他看到蒼瀾大陸上的百姓受到邪惡勢(shì)力的壓迫和欺凌時(shí)，他毫不猶豫地挺身而出，用自己的力量保護(hù)他們。在與噬靈蛛的戰(zhàn)斗中，林羽不顧自身安危，深入險(xiǎn)境，最終成功地消滅了噬靈蛛，拯救了百姓。“林羽手持長(zhǎng)劍，沖向噬靈蛛，他的身影在黑暗中閃爍著光芒，仿佛是正義的化身。他的劍刃劃過噬靈蛛的身軀，發(fā)出陣陣寒光，讓邪惡勢(shì)力聞風(fēng)喪膽 。” 這段描寫，展現(xiàn)了林羽的勇敢和正義，他的行為體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中人們對(duì)正義的追求和向往。

 

小說中還強(qiáng)調(diào)了友情和團(tuán)隊(duì)合作的重要性 。林羽在修行過程中，結(jié)識(shí)了一群志同道合的朋友，他們相互幫助，相互支持，共同成長(zhǎng)。在面對(duì)強(qiáng)大的敵人時(shí)，他們團(tuán)結(jié)一心，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，共同戰(zhàn)勝了困難。“在與魔神殘魂的戰(zhàn)斗中，林羽和他的朋友們緊密配合，有的負(fù)責(zé)攻擊，有的負(fù)責(zé)防御，有的負(fù)責(zé)治療。他們的默契和團(tuán)結(jié)讓魔神殘魂感到了恐懼，最終，他們成功地?fù)魯×四駳埢辏刈o(hù)了蒼瀾大陸的和平 。” 這段描寫，體現(xiàn)了友情和團(tuán)隊(duì)合作的力量，也讓讀者明白，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也需要與他人相互合作，共同面對(duì)困難。通過林羽的成長(zhǎng)歷程，袁竹在《逆天修行不逆天》中傳承和升華了現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值觀 。他通過奇幻的故事，將這些價(jià)值觀傳遞給讀者，讓讀者在閱讀的過程中受到啟發(fā)和教育。這種對(duì)現(xiàn)實(shí)價(jià)值觀的傳承和升華，使小說不僅具有娛樂性，更具有思想性和教育意義，展現(xiàn)了袁竹小說創(chuàng)作的深度和廣度。

 

四、跨界敘事的創(chuàng)新與突破

 

（一）多元素融合的敘事方式

1. 繪畫與小說敘事的融合

袁竹在《平遙世家》中，將繪畫元素與小說敘事進(jìn)行了精妙融合，宛如一位技藝高超的工匠，精心雕琢著每一個(gè)細(xì)節(jié)，為讀者呈現(xiàn)出一場(chǎng)獨(dú)特的文學(xué)盛宴。他運(yùn)用繪畫的構(gòu)圖技巧，為小說構(gòu)建出嚴(yán)謹(jǐn)而富有層次感的場(chǎng)景。在描寫平遙古城時(shí)，他寫道：“平遙古城，城墻巍峨，城門古樸。城墻上的青磚歷經(jīng)歲月的洗禮，顯得斑駁而厚重。城門下，人來人往，熱鬧非凡。城墻上的旗幟在風(fēng)中飄揚(yáng)，仿佛在訴說著古城的歷史 。” 這段描寫，恰似一幅精心構(gòu)圖的繪畫作品，城墻、城門、青磚、旗幟等元素相互映襯，構(gòu)成了一幅古樸而厚重的畫面，展現(xiàn)出平遙古城的歷史韻味和文化底蘊(yùn)。城墻的巍峨高聳，給人以莊重之感，凸顯出古城的威嚴(yán)；城門的古樸則透露出歲月的痕跡，承載著歷史的記憶；人來人往的熱鬧場(chǎng)景，為古城增添了生機(jī)與活力，使畫面更加生動(dòng)鮮活；飄揚(yáng)的旗幟，不僅是畫面的點(diǎn)綴，更像是歷史的見證者，仿佛在向人們講述著古城曾經(jīng)的輝煌與滄桑。通過這樣的描寫，袁竹將繪畫的構(gòu)圖技巧巧妙地融入小說敘事，使讀者能夠在腦海中勾勒出一幅清晰的平遙古城畫面，感受到其獨(dú)特的魅力。

 

袁竹還運(yùn)用繪畫的色彩和線條元素，來塑造人物形象和營(yíng)造氛圍 。在描寫程家祖祠中壁畫時(shí)，他這樣寫道：“祖祠中的壁畫，色彩鮮艷，線條流暢。畫面中，人物栩栩如生，仿佛在訴說著家族的故事。壁畫上的山水、花鳥，用色細(xì)膩，線條勾勒得恰到好處，展現(xiàn)出大自然的美麗與生機(jī) 。” 這段描寫中，色彩鮮艷的壁畫成為了小說中的一個(gè)重要元素，不僅為故事增添了神秘的氛圍，也反映了程家家族的歷史和文化。壁畫上栩栩如生的人物，通過流暢的線條勾勒出來，仿佛具有了生命，他們的神態(tài)、動(dòng)作都躍然紙上，讓讀者能夠感受到他們所承載的家族記憶。山水、花鳥的細(xì)膩用色和恰到好處的線條勾勒，使壁畫充滿了藝術(shù)美感，營(yíng)造出一種寧靜、祥和的氛圍，與祖祠的莊重氛圍相得益彰。袁竹通過對(duì)壁畫的描寫，將繪畫的色彩和線條元素巧妙地運(yùn)用到小說敘事中，不僅增強(qiáng)了小說的藝術(shù)感染力，還為讀者呈現(xiàn)了一幅豐富多彩的家族歷史畫卷。

 

在小說情節(jié)發(fā)展中，袁竹將繪畫元素與故事緊密結(jié)合，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展 。程家后人在探尋家族秘密的過程中，發(fā)現(xiàn)了祖祠壁畫中隱藏的線索，這些線索成為了他們解開家族謎團(tuán)的關(guān)鍵。通過對(duì)壁畫線索的解讀，程家后人逐漸揭開了家族在歷史長(zhǎng)河中的種種經(jīng)歷，包括抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期先輩們的英勇事跡以及家族傳承下來的珍貴文化遺產(chǎn)。這種將繪畫元素與小說情節(jié)緊密相連的敘事方式，使故事更加引人入勝，也讓讀者在閱讀的過程中，感受到了繪畫與文學(xué)相互融合的獨(dú)特魅力。繪畫元素不僅為小說增添了藝術(shù)氣息，更成為了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的重要力量，使讀者在欣賞小說的，仿佛置身于一個(gè)充滿藝術(shù)氛圍的歷史世界中，與主人公一同探尋家族的秘密。

 

2. 科幻、懸疑等元素的巧妙運(yùn)用

袁竹在小說創(chuàng)作中，善于巧妙地融入科幻、懸疑等元素，為作品增添了豐富的層次和強(qiáng)烈的吸引力，使讀者在閱讀過程中仿佛置身于一個(gè)充滿奇幻與神秘的世界，沉浸其中，欲罷不能。以《地火長(zhǎng)歌》為例，這部作品以三星堆遺址為背景，將歷史、懸疑、冒險(xiǎn)和科幻等多種元素巧妙地融合在一起，構(gòu)建了一個(gè)充滿神秘色彩的世界。

 

在《地火長(zhǎng)歌》中，袁竹對(duì)三星堆文明進(jìn)行了大膽的科幻想象 。小說中，三星堆祭祀坑中的象牙成為了連接古蜀文明與現(xiàn)代石油勘探的關(guān)鍵線索。古蜀人通過神秘的青銅裝置開采地火能源，而這些青銅裝置的設(shè)計(jì)和原理蘊(yùn)含著先進(jìn)的科技知識(shí)。青銅神樹不僅是祭祀圖騰，更是古蜀人開發(fā)的 “采氣裝置”，其枝干的螺旋紋路與現(xiàn)代石油勘探的地質(zhì)數(shù)據(jù)驚人吻合，揭示了古蜀人通過星圖定位能源的技術(shù)智慧。這種科幻想象，將古老的三星堆文明與現(xiàn)代科技緊密聯(lián)系在一起，為小說增添了神秘而奇幻的色彩，使讀者對(duì)古蜀文明的智慧和成就產(chǎn)生了深深的敬畏之情，也引發(fā)了對(duì)古代文明與現(xiàn)代科技關(guān)系的思考。

 

小說中還設(shè)置了一系列扣人心弦的懸疑情節(jié) 。主人公李長(zhǎng)河在月光下的祭祀坑中意外發(fā)現(xiàn)青銅碎片，由此揭開了一段充滿懸疑的探索之旅。他和周若雪深入三星堆遺址進(jìn)行勘探，卻遭遇了文物販子、間諜等神秘勢(shì)力的阻撓。這些神秘勢(shì)力的目的是什么？他們與三星堆文明和地火能源有何關(guān)聯(lián)？父親失蹤的真相、地火的秘密、神秘組織的陰謀等懸念不斷涌現(xiàn)，如同一層層迷霧，籠罩著讀者的心頭，激發(fā)了讀者強(qiáng)烈的好奇心和探索欲望。讀者在閱讀過程中，仿佛跟隨主人公一同置身于神秘的三星堆遺址，與他們一起解開一個(gè)又一個(gè)謎團(tuán)，感受著懸疑情節(jié)帶來的緊張刺激。

 

袁竹通過巧妙的情節(jié)設(shè)置，將科幻與懸疑元素有機(jī)結(jié)合 。隨著故事的發(fā)展，主人公在解開懸疑謎團(tuán)的過程中，逐漸揭示出古蜀文明中隱藏的科幻秘密。古蜀人對(duì)能源的開發(fā)和利用，以及他們掌握的先進(jìn)技術(shù)，與現(xiàn)代社會(huì)的能源問題和科技發(fā)展產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。這種結(jié)合不僅增加了故事的復(fù)雜性和趣味性，也使小說具有了更深層次的內(nèi)涵。讀者在閱讀時(shí)，不僅被緊張刺激的懸疑情節(jié)所吸引，還被其中蘊(yùn)含的科幻元素所震撼，同時(shí)，也引發(fā)了對(duì)歷史文化、能源安全和科技發(fā)展等現(xiàn)實(shí)問題的思考。袁竹通過在《地火長(zhǎng)歌》中巧妙運(yùn)用科幻、懸疑等元素，為讀者呈現(xiàn)了一部充滿想象力和深度的作品，展現(xiàn)了他卓越的創(chuàng)作才華和獨(dú)特的敘事風(fēng)格。

 

（二）敘事結(jié)構(gòu)與節(jié)奏的獨(dú)特把握

1. 多線敘事的運(yùn)用與效果

袁竹在小說中熟練運(yùn)用多線敘事的手法，將不同的故事線索巧妙地交織在一起，如同編織一張錯(cuò)綜復(fù)雜的大網(wǎng)，使故事內(nèi)容更加豐富，層次感更加分明，為讀者呈現(xiàn)出一幅波瀾壯闊的歷史畫卷。以《平遙世家》為例，這部小說中包含了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期程家先輩的抗戰(zhàn)故事和現(xiàn)代程雪在元宇宙和基因科技背景下探尋家族秘密的故事兩條主要線索。

 

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的故事線中，袁竹生動(dòng)地描繪了程家先輩們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中的英勇表現(xiàn)和犧牲精神 。程鶴年等先輩利用家族傳承下來的銀窖，秘密傳遞情報(bào)，保護(hù)國(guó)家機(jī)密，成為了抗戰(zhàn)時(shí)期隱蔽戰(zhàn)線上的無名英雄。他們?cè)跀橙说难燮さ紫拢爸ｋU(xiǎn)，與敵人進(jìn)行著艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。在一次傳遞情報(bào)的任務(wù)中，程鶴年遭遇了敵人的圍追堵截，但他臨危不懼，巧妙地利用地形和自己的智慧，成功地?cái)[脫了敵人，將情報(bào)安全地送達(dá)目的地。這些情節(jié)緊張刺激，充滿了懸念和驚險(xiǎn)，展現(xiàn)了程家先輩們的勇敢和智慧，也讓讀者感受到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和無情。

 

而在現(xiàn)代故事線中，程雪作為程家的后人，在元宇宙和基因科技飛速發(fā)展的背景下，踏上了探尋家族秘密的征程 。她在元宇宙中發(fā)現(xiàn)了家族留下的虛擬遺跡，通過對(duì)這些遺跡的探索，逐漸揭開了家族歷史的神秘面紗。在這個(gè)過程中，她還面臨著基因科技帶來的挑戰(zhàn)和危機(jī)，如基因數(shù)據(jù)的泄露和被利用等。程雪憑借著自己的聰明才智和堅(jiān)定信念，克服了重重困難，最終找到了家族秘密的關(guān)鍵線索。這條故事線充滿了科技感和未來感，展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和變化，也讓讀者感受到了科技對(duì)人類生活的深刻影響。

 

這兩條線索看似獨(dú)立，實(shí)則緊密相連 。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期程家先輩的英勇事跡，為家族留下了寶貴的精神財(cái)富和歷史遺產(chǎn)，成為了程雪探尋家族秘密的重要線索和動(dòng)力。而程雪在現(xiàn)代的探索，也讓她更加深入地了解了家族的歷史和先輩們的犧牲精神，從而更加堅(jiān)定了她傳承家族精神的決心。通過多線敘事，袁竹不僅豐富了小說的內(nèi)容，還增加了故事的層次感和可讀性。讀者在閱讀過程中，仿佛穿梭于不同的時(shí)空，感受到了歷史與現(xiàn)實(shí)的交織，更好地理解了小說的主題和內(nèi)涵。這種敘事手法使《平遙世家》成為了一部具有深刻歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義的作品，展現(xiàn)了袁竹在敘事結(jié)構(gòu)把握上的高超技巧。

 

2. 懸念與伏筆的設(shè)置技巧

袁竹在小說創(chuàng)作中，善于運(yùn)用懸念和伏筆來吸引讀者的注意力，增強(qiáng)故事的吸引力，使讀者在閱讀過程中始終保持著高度的好奇心和緊張感，迫不及待地想要了解故事的發(fā)展和結(jié)局。以《三星堆之緣》為例，這部長(zhǎng)篇愛情小說以三星堆遺址為背景，講述了燕家四代人的愛情故事，其中懸念與伏筆的運(yùn)用堪稱精妙。

 

小說開篇便設(shè)置了一個(gè)引人入勝的懸念：1929 年春天，川西平原田間勞作的燕家當(dāng)家人燕懷仁，意外發(fā)現(xiàn)了一些造型奇特的玉器，這些玉器揭開了三星堆神秘面紗的一角，也為燕家的命運(yùn)帶來了巨大的轉(zhuǎn)折，更為燕家四代人的愛情故事埋下了伏筆 。這個(gè)懸念如同一顆投入平靜湖面的石子，激起了讀者強(qiáng)烈的好奇心，讓讀者不禁想要知道這些玉器究竟隱藏著怎樣的秘密，它們將如何影響燕家的命運(yùn)，以及燕家四代人的愛情故事將會(huì)如何展開。

 

隨著故事的發(fā)展，袁竹不斷地設(shè)置懸念，如燕承風(fēng)與蘇瑤在考古隊(duì)中會(huì)發(fā)生怎樣的故事？他們?cè)诿鎸?duì)文物被劫等重重困難時(shí)能否攜手共進(jìn)？這些懸念緊緊地抓住了讀者的注意力，使讀者迫不及待地想要了解故事的發(fā)展和結(jié)局 。在描寫燕承風(fēng)與蘇瑤在考古隊(duì)中的相遇時(shí)，袁竹通過細(xì)膩的描寫，展現(xiàn)了兩人之間微妙的情感變化，同時(shí)也暗示了他們未來將面臨的挑戰(zhàn)和困難，進(jìn)一步增加了故事的懸念。

 

袁竹還巧妙地運(yùn)用伏筆，為故事的發(fā)展埋下了重要的線索 。在小說中，燕承風(fēng)小時(shí)候在三星堆遺址撿到的一塊神秘玉佩，看似是一個(gè)不起眼的小物件，但在后續(xù)的故事中，這塊玉佩卻成為了揭開三星堆秘密的關(guān)鍵線索。在燕承風(fēng)與蘇瑤探尋三星堆秘密的過程中，玉佩多次發(fā)揮重要作用，幫助他們解決了許多難題。這種伏筆的運(yùn)用，不僅使故事更加連貫和完整，也讓讀者在閱讀過程中感受到了作者的匠心獨(dú)運(yùn)。當(dāng)讀者讀到玉佩發(fā)揮關(guān)鍵作用的情節(jié)時(shí)，會(huì)恍然大悟，回想起之前關(guān)于玉佩的描寫，從而更加深刻地理解了故事的內(nèi)涵。

 

除了玉佩，小說中還有許多其他的伏筆，如燕家先輩留下的一本神秘日記、三星堆遺址中發(fā)現(xiàn)的一些奇怪符號(hào)等 。這些伏筆相互交織，共同推動(dòng)著故事的發(fā)展，使故事充滿了懸念和驚喜。讀者在閱讀過程中，會(huì)不斷地發(fā)現(xiàn)新的伏筆，同時(shí)也會(huì)對(duì)之前的伏筆有更深入的理解，這種閱讀體驗(yàn)使小說更加引人入勝。袁竹通過在《三星堆之緣》中巧妙地運(yùn)用懸念和伏筆，為讀者呈現(xiàn)了一部情節(jié)跌宕起伏、充滿懸念的愛情小說，展現(xiàn)了他在敘事技巧上的高超水平。

 

五、袁竹創(chuàng)作的影響與時(shí)代意義

 

（一）對(duì)文學(xué)與繪畫領(lǐng)域的啟發(fā)

1. 為文學(xué)創(chuàng)作提供新視角

袁竹的跨界創(chuàng)作猶如一場(chǎng)清新的藝術(shù)風(fēng)暴，為文學(xué)創(chuàng)作帶來了全新的視角和表現(xiàn)形式，有力地打破了傳統(tǒng)文學(xué)的邊界，為文學(xué)的發(fā)展開辟了一片嶄新的天地。在他的小說中，繪畫美學(xué)意境的融入宛如靈動(dòng)的音符，奏響了獨(dú)特的旋律，使文學(xué)作品煥發(fā)出別樣的魅力。以《逍遙山水醉華夏》為例，這部作品將山水畫的美學(xué)意境與小說敘事完美融合，為讀者呈現(xiàn)出一個(gè)如夢(mèng)如幻的世界。在描寫逍遙谷時(shí)，“逍遙谷中，青山環(huán)抱，綠水潺潺。云霧繚繞在山峰之間，如夢(mèng)似幻。山谷中繁花似錦，綠草如茵，仿佛是一個(gè)與世隔絕的仙境 。” 這段描寫，宛如一幅精美的山水畫，通過細(xì)膩的筆觸和豐富的色彩，將逍遙谷的美麗和神秘展現(xiàn)得淋漓盡致。讀者在閱讀過程中，仿佛能夠親眼目睹逍遙谷的美景，感受到大自然的寧靜與美好。這種將繪畫美學(xué)融入文學(xué)創(chuàng)作的方式，不僅豐富了小說的表現(xiàn)形式，也為讀者帶來了全新的閱讀體驗(yàn)，讓文學(xué)作品具有了更強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

 

袁竹將繪畫技巧運(yùn)用到小說敘事中，更是為文學(xué)創(chuàng)作注入了新的活力 。他借鑒山水畫中的筆墨技巧，以簡(jiǎn)潔含蓄的文字表達(dá)深刻情感，為讀者留下了廣闊的想象空間。在描寫人物情感時(shí)，他常常運(yùn)用留白的手法，不直接描述人物的內(nèi)心感受，而是通過對(duì)人物的動(dòng)作、神態(tài)等細(xì)節(jié)的描寫，讓讀者自己去體會(huì)人物的情感世界。在《逍遙山水醉華夏》中，當(dāng)主人公與戀人分別時(shí)，“他默默地看著她離去的背影，心中五味雜陳。那一刻，千言萬語都化作了沉默，只有眼中的不舍和眷戀 。” 這段描寫，沒有直接描寫主人公的痛苦和不舍，而是通過 “默默地看著”“千言萬語都化作了沉默” 等細(xì)節(jié)，讓讀者能夠深刻地感受到主人公內(nèi)心的情感波瀾。這種簡(jiǎn)潔含蓄的敘事方式，使小說的情感表達(dá)更加細(xì)膩、深沉，也讓讀者在閱讀過程中能夠更加深入地思考人物的內(nèi)心世界。袁竹還運(yùn)用繪畫中的色彩和線條元素，來塑造人物形象和營(yíng)造氛圍 。他通過對(duì)人物外貌、服飾等方面的色彩描寫，展現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)和身份地位；通過對(duì)人物動(dòng)作、姿態(tài)的線條描寫，展現(xiàn)人物的氣質(zhì)和精神風(fēng)貌。在描寫一位俠女時(shí)，“她身著一襲紅衣，如同一團(tuán)燃燒的火焰，充滿了熱情和活力。她的身姿輕盈，動(dòng)作敏捷，每一個(gè)動(dòng)作都仿佛是一條流暢的線條，展現(xiàn)出她的靈動(dòng)和灑脫 。” 這段描寫，通過 “一襲紅衣” 的色彩描寫，展現(xiàn)出俠女的熱情和活力；通過 “身姿輕盈，動(dòng)作敏捷” 的線條描寫，展現(xiàn)出俠女的靈動(dòng)和灑脫。這種運(yùn)用繪畫元素塑造人物形象的方式，使人物形象更加鮮明、生動(dòng)，也讓小說具有了更強(qiáng)的視覺沖擊力。袁竹的跨界創(chuàng)作，為文學(xué)創(chuàng)作提供了新的視角和表現(xiàn)形式，讓文學(xué)作品更加豐富多彩，也讓讀者在閱讀過程中能夠獲得更加多元的審美體驗(yàn) 。他的創(chuàng)作實(shí)踐，不僅為文學(xué)創(chuàng)作者提供了有益的借鑒，也為文學(xué)的發(fā)展注入了新的動(dòng)力，激勵(lì)著更多的創(chuàng)作者勇于創(chuàng)新，探索文學(xué)創(chuàng)作的新路徑。

 

2. 推動(dòng)繪畫藝術(shù)的多元表達(dá)

袁竹的創(chuàng)作宛如一座橋梁，將繪畫理念巧妙地延伸到文學(xué)中，為繪畫藝術(shù)的多元表達(dá)開辟了新的道路，促進(jìn)了繪畫藝術(shù)在表達(dá)上的多元化發(fā)展。他的小說作品，如同一幅幅用文字繪制的畫卷，生動(dòng)地展現(xiàn)了繪畫元素在文學(xué)中的獨(dú)特魅力，使繪畫藝術(shù)的表達(dá)不再局限于傳統(tǒng)的視覺形式，而是拓展到了文學(xué)的領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)表達(dá)的跨界融合。

 

在袁竹的小說中，繪畫元素的運(yùn)用使文學(xué)作品具有了強(qiáng)烈的視覺效果，讓讀者能夠更加直觀地感受到繪畫的美感 。他對(duì)山水場(chǎng)景的描繪，宛如畫家手中的畫筆，細(xì)膩地勾勒出山水的形態(tài)、色彩和神韻，使讀者仿佛能夠親眼目睹一幅幅美麗的山水畫。在《逍遙山水醉華夏》中，對(duì)逍遙谷的描寫：“逍遙谷中，山巒起伏，連綿不絕，仿佛是大地的巨龍蜿蜒盤踞。山上植被茂密，綠樹成蔭，陽光透過樹葉的縫隙灑下，形成一片片金色的光斑。山谷中，一條清澈的小溪潺潺流淌，溪水在石頭間跳躍，發(fā)出清脆悅耳的聲響，仿佛是大自然演奏的美妙樂章。溪邊，各色野花肆意綻放，紅的像火，粉的像霞，白的像雪，散發(fā)出陣陣迷人的芬芳。遠(yuǎn)處，云霧繚繞在山峰之間，如夢(mèng)似幻，給整個(gè)逍遙谷增添了一份神秘而空靈的氣息 。” 這段描寫，運(yùn)用了豐富的色彩和生動(dòng)的比喻，將逍遙谷的山水之美展現(xiàn)得淋漓盡致，讓讀者仿佛置身于一個(gè)如詩如畫的世界中，感受到了繪畫藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

 

袁竹將繪畫理念融入小說敘事，也為繪畫藝術(shù)帶來了新的創(chuàng)作靈感和思路 。他在小說中運(yùn)用繪畫的構(gòu)圖、色彩和線條等元素，來構(gòu)建小說的場(chǎng)景和人物形象，這種創(chuàng)新的敘事方式，為繪畫創(chuàng)作提供了新的視角和方法。畫家可以從袁竹的小說中汲取靈感，將文學(xué)中的敘事性和情感表達(dá)融入繪畫作品中，使繪畫作品不僅僅是對(duì)客觀事物的描繪，更是對(duì)情感和思想的表達(dá)。袁竹在小說中對(duì)人物情感的細(xì)膩描寫，可以啟發(fā)畫家在繪畫中更加注重人物內(nèi)心世界的表達(dá)，通過色彩、線條等元素來傳達(dá)人物的情感和情緒。這種繪畫與文學(xué)的相互借鑒和融合，有助于打破繪畫藝術(shù)的傳統(tǒng)邊界，推動(dòng)繪畫藝術(shù)向更加多元化的方向發(fā)展。袁竹的創(chuàng)作還促進(jìn)了繪畫藝術(shù)在文化內(nèi)涵上的拓展 。他的小說作品蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，如道家思想、山水美學(xué)等，這些文化元素通過小說的敘事和描寫，與繪畫藝術(shù)相結(jié)合，使繪畫作品具有了更深層次的文化底蘊(yùn)。畫家在創(chuàng)作過程中，可以借鑒袁竹小說中的文化元素，將其融入到繪畫作品中，從而使繪畫作品不僅僅是一種視覺藝術(shù)，更是一種文化的載體。袁竹在小說中對(duì)道家思想的表達(dá)，可以啟發(fā)畫家在繪畫中追求一種自然、自由、超脫的境界，通過繪畫作品傳達(dá)出道家思想的精髓。這種文化內(nèi)涵的拓展，使繪畫藝術(shù)能夠更好地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人類的精神世界，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需求。袁竹的創(chuàng)作將繪畫理念延伸到文學(xué)中，為繪畫藝術(shù)的多元表達(dá)做出了重要貢獻(xiàn) 。他的作品不僅豐富了文學(xué)的表現(xiàn)形式，也為繪畫藝術(shù)的發(fā)展帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。通過繪畫與文學(xué)的融合，袁竹為藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展提供了有益的借鑒，促進(jìn)了藝術(shù)領(lǐng)域的交流與合作，推動(dòng)了藝術(shù)的多元化發(fā)展。

 

（二）對(duì)當(dāng)代文化發(fā)展的貢獻(xiàn)

1. 傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化

袁竹在作品中猶如一位虔誠的文化傳承者，將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的道家思想、山水美學(xué)等元素巧妙地融入其中，以獨(dú)特的方式進(jìn)行傳承與創(chuàng)新表達(dá)，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展注入了新的活力。道家思想強(qiáng)調(diào)自然、自由、無為，追求與自然的和諧統(tǒng)一，這種思想在袁竹的繪畫和文學(xué)作品中都有著深刻的體現(xiàn)。在他的山水畫中，常常運(yùn)用獨(dú)特的皴法和墨色，營(yíng)造出一種空靈、悠遠(yuǎn)的意境，展現(xiàn)出大自然的雄渾與神秘，傳達(dá)出道家 “道法自然” 的思想精髓。《圣山仙境》中，山巒在云霧中若隱若現(xiàn)，仿佛是仙境中的景象，讓人感受到大自然的偉大和人類的渺小，進(jìn)而引發(fā)對(duì)道家思想中人與自然關(guān)系的思考。

 

在文學(xué)作品《逍遙山水醉華夏》中，袁竹以道家思想為線索，構(gòu)建了一個(gè)充滿神秘色彩和奇幻元素的世界 。主人公在山水間的游歷和修行，體現(xiàn)了對(duì)自由、超脫的人生境界的追求，以及對(duì)道家思想的深刻理解和感悟。在小說中，主人公在逍遙谷中修煉，領(lǐng)悟到了道家的 “逍遙” 境界，擺脫了塵世的束縛，獲得了心靈的自由。這種對(duì)道家思想的生動(dòng)詮釋，使讀者能夠更加深入地理解道家思想的內(nèi)涵，也為道家思想在當(dāng)代的傳承和發(fā)展提供了新的途徑。

 

山水美學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，注重對(duì)山水自然的欣賞和感悟，追求山水之美與人文精神的融合 。袁竹在繪畫中，通過對(duì)山水的描繪，展現(xiàn)出山水的形態(tài)、色彩和神韻，傳達(dá)出山水美學(xué)的獨(dú)特魅力。他的山水畫作品，不僅注重外在的形似，更追求內(nèi)在的神似，通過筆墨的運(yùn)用，表達(dá)出對(duì)山水自然的敬畏和熱愛之情。在《山水清音》這幅作品中，袁竹運(yùn)用簡(jiǎn)潔而有力的筆墨，勾勒出山水的輪廓，再以淡墨渲染，營(yíng)造出一種清幽、寧靜的氛圍，讓人仿佛能夠聽到山水間的清音，感受到山水美學(xué)的獨(dú)特韻味。

 

在文學(xué)作品中，袁竹對(duì)山水場(chǎng)景的描繪也充滿了山水美學(xué)的意境 。他運(yùn)用細(xì)膩的筆觸和豐富的想象力，將山水的美麗和神秘展現(xiàn)得淋漓盡致，使讀者能夠感受到山水之美對(duì)心靈的滋養(yǎng)和啟迪。在《逍遙山水醉華夏》中，對(duì)逍遙谷的描寫：“逍遙谷中，青山環(huán)抱，綠水潺潺。云霧繚繞在山峰之間，如夢(mèng)似幻。山谷中繁花似錦，綠草如茵，仿佛是一個(gè)與世隔絕的仙境 。” 這段描寫，將山水的自然之美與仙境的奇幻之美相結(jié)合，營(yíng)造出一種超脫塵世的意境，讓讀者在欣賞山水之美的，也能夠領(lǐng)悟到山水美學(xué)所蘊(yùn)含的人文精神。

 

袁竹在傳承傳統(tǒng)文化的，還進(jìn)行了創(chuàng)新表達(dá) 。他將傳統(tǒng)的繪畫技法與現(xiàn)代的藝術(shù)理念相結(jié)合，創(chuàng)造出了獨(dú)特的繪畫風(fēng)格；將傳統(tǒng)的文學(xué)敘事方式與現(xiàn)代的思想觀念相結(jié)合，創(chuàng)作出了具有時(shí)代特色的文學(xué)作品。在繪畫中，他獨(dú)創(chuàng)的 “豹紋斑”“牛毛紋” 兩大皴法，打破了傳統(tǒng)山水畫的程式，為山水畫的發(fā)展帶來了新的視覺效果和審美體驗(yàn)。在文學(xué)中，他將科幻、懸疑等現(xiàn)代元素融入作品中，使作品更加豐富多彩，符合當(dāng)代讀者的閱讀需求。袁竹通過在作品中傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，不僅讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，也為當(dāng)代文化的發(fā)展提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)和堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ) 。他的作品讓人們更加深入地了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，增強(qiáng)了民族文化自信，也為推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。

 

2. 促進(jìn)文化交流與融合

袁竹的作品宛如一座文化交流的橋梁，促進(jìn)了不同文化元素的交流與融合，充分展現(xiàn)了中國(guó)文化的國(guó)際影響力，為推動(dòng)世界文化的多元發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。他的繪畫和文學(xué)作品，以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深刻的文化內(nèi)涵，吸引了眾多國(guó)際讀者和觀眾的關(guān)注，成為中國(guó)文化走向世界的一張亮麗名片。

 

在繪畫方面，袁竹的逍遙畫派以 “不忘本來、吸收外來、面向未來” 為宗旨，將中國(guó)畫的寫意精神與西方抽象藝術(shù)相融合，創(chuàng)造出了一種既具有中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)又具有現(xiàn)代國(guó)際視野的繪畫風(fēng)格 。他的作品中，既有中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的意境和韻味，又有西方抽象藝術(shù)的形式和表現(xiàn)手法，這種中西融合的繪畫風(fēng)格，使他的作品在國(guó)際上獨(dú)樹一幟，受到了廣泛的贊譽(yù)。他的作品《山峰之上》，運(yùn)用 “豹紋斑” 和 “牛毛紋” 皴法，結(jié)合水墨的氤氳與留白的空靈，營(yíng)造出山巒雄渾、云霧縹緲的意境，展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)自然的敬畏和對(duì)宇宙的思考；同時(shí)，作品中又運(yùn)用了西方抽象藝術(shù)的構(gòu)成原理，使畫面具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力和現(xiàn)代感。這種中西融合的繪畫風(fēng)格，不僅為中國(guó)畫的發(fā)展開辟了新的道路，也為世界各國(guó)藝術(shù)家提供了新的創(chuàng)作思路和靈感源泉，促進(jìn)了不同文化背景下繪畫藝術(shù)的交流與融合。

 

在文學(xué)方面，袁竹的小說作品將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代文學(xué)敘事技巧相結(jié)合，同時(shí)融入了科幻、懸疑等國(guó)際流行的文學(xué)元素，使作品具有了廣泛的國(guó)際吸引力 。他的小說《地火長(zhǎng)歌》，將三星堆文明與現(xiàn)代石油勘探相結(jié)合，通過奇幻的故事，展現(xiàn)了中國(guó)古代文明的神秘魅力和現(xiàn)代科技的發(fā)展成就，同時(shí)也探討了人類對(duì)能源的探索和對(duì)未來的思考。這部作品不僅在中國(guó)受到了讀者的喜愛，在國(guó)際上也引起了廣泛的關(guān)注，被翻譯成多種語言在海外發(fā)行。通過這部小說，國(guó)際讀者可以更加深入地了解中國(guó)的歷史文化和現(xiàn)代社會(huì)，感受到中國(guó)文化的獨(dú)特魅力，促進(jìn)了中國(guó)文化與世界文化的交流與融合。

 

袁竹的作品還通過參加國(guó)際展覽、文化交流活動(dòng)等方式，進(jìn)一步擴(kuò)大了中國(guó)文化的國(guó)際影響力 。他的繪畫作品多次在國(guó)際知名藝術(shù)展覽中展出，如美國(guó)紐約 2016 世界藝術(shù)博覽會(huì)、俄羅斯列賓美術(shù)學(xué)院展覽等，受到了國(guó)際藝術(shù)界的高度評(píng)價(jià)。他的文學(xué)作品也在國(guó)際文學(xué)交流活動(dòng)中得到了廣泛的推廣和傳播，與國(guó)際作家進(jìn)行了深入的交流與合作。這些活動(dòng)不僅展示了袁竹的藝術(shù)成就，也讓世界各國(guó)人民更加了解中國(guó)文化，增進(jìn)了不同國(guó)家和民族之間的文化交流與友誼。袁竹的作品通過促進(jìn)不同文化元素的交流與融合，展現(xiàn)了中國(guó)文化的國(guó)際影響力，為推動(dòng)世界文化的多元發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn) 。他的創(chuàng)作實(shí)踐證明，文化的交流與融合是文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ挥性诮涣髋c融合中，文化才能不斷創(chuàng)新和發(fā)展，才能更好地滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求。

 

六、結(jié)論：藝術(shù)無界的踐行與展望

 

袁竹在繪畫與文學(xué)領(lǐng)域的跨界創(chuàng)作，宛如一場(chǎng)絢爛的藝術(shù)盛宴，為我們呈現(xiàn)出了獨(dú)特而迷人的藝術(shù)景觀。他將山水畫美學(xué)意境融入文學(xué)作品，用簡(jiǎn)潔含蓄的敘事和富有表現(xiàn)力的色彩、線條，構(gòu)建出充滿詩意與奇幻的文學(xué)世界；在這個(gè)世界里，現(xiàn)實(shí)與幻想交織，傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞，為讀者帶來了前所未有的閱讀體驗(yàn)。他對(duì)多元素融合敘事方式的創(chuàng)新運(yùn)用，以及對(duì)敘事結(jié)構(gòu)和節(jié)奏的獨(dú)特把握，使他的作品在藝術(shù)的舞臺(tái)上獨(dú)樹一幟，展現(xiàn)出非凡的魅力。

 

袁竹的創(chuàng)作實(shí)踐，無疑為文學(xué)與繪畫領(lǐng)域帶來了全新的視角和活力 。他打破了傳統(tǒng)藝術(shù)形式之間的界限，讓繪畫的視覺語言與文學(xué)的文字表達(dá)相互滲透、相互補(bǔ)充，為藝術(shù)創(chuàng)作開辟了新的道路。在文學(xué)創(chuàng)作中，他將繪畫的美學(xué)意境和技巧融入其中，使文學(xué)作品具有了更強(qiáng)的畫面感和藝術(shù)感染力；在繪畫創(chuàng)作中，他又從文學(xué)的敘事性和思想性中汲取靈感，使繪畫作品蘊(yùn)含了更深層次的文化內(nèi)涵和哲學(xué)思考。這種跨界創(chuàng)作的方式，不僅豐富了藝術(shù)的表現(xiàn)形式，也拓展了藝術(shù)的表達(dá)空間，讓觀眾和讀者能夠從不同的角度去欣賞和理解藝術(shù)。

 

在當(dāng)代文化發(fā)展的大背景下，袁竹的作品具有重要的價(jià)值和意義 。他對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，使古老的文化在當(dāng)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。他將道家思想、山水美學(xué)等傳統(tǒng)文化元素融入作品中，以現(xiàn)代的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法進(jìn)行詮釋，讓傳統(tǒng)文化更加貼近當(dāng)代人的生活和審美需求。他通過作品促進(jìn)了文化的交流與融合，讓中國(guó)文化走向世界，與世界文化相互碰撞、相互借鑒，展現(xiàn)出中國(guó)文化的獨(dú)特魅力和國(guó)際影響力。他的作品不僅是藝術(shù)的表達(dá)，更是文化的傳承和交流的橋梁，為推動(dòng)當(dāng)代文化的繁榮發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。

 

展望未來，袁竹的創(chuàng)作之路充滿了無限的可能性 。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，藝術(shù)的形式和內(nèi)容也在不斷地創(chuàng)新和演變。相信袁竹將繼續(xù)秉持創(chuàng)新的精神，不斷探索繪畫與文學(xué)融合的新方式、新途徑，為我們帶來更多優(yōu)秀的作品。他也將在傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的，積極吸收和借鑒世界優(yōu)秀文化成果，推動(dòng)中國(guó)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為世界文化的多樣性做出更大的貢獻(xiàn)。袁竹的藝術(shù)成就也將激勵(lì)更多的藝術(shù)家勇于跨界，打破傳統(tǒng)的束縛，探索藝術(shù)的無限可能，共同推動(dòng)藝術(shù)的繁榮與發(fā)展。在藝術(shù)無界的時(shí)代潮流中，袁竹的創(chuàng)作無疑是一個(gè)光輝的典范，為我們照亮了前行的道路，引領(lǐng)我們走向更加豐富多彩的藝術(shù)未來。

 

作者簡(jiǎn)介：李櫟，藝評(píng)人，在《中國(guó)作家網(wǎng)》《搜狐網(wǎng)》《作家網(wǎng)》《四川新聞網(wǎng)·麻辣社區(qū)》等發(fā)表數(shù)十篇文學(xué)評(píng)論。

 

（注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布）