大西南的四家民刊
 
文/發星
 
2015年5月，大西南“地域詩歌寫作群體”同仁民刊《獨立》《此岸》《大荒》《大地》一起面世，這是詩歌史上的奇象，一群四刊，這是冥冥之中的詩之神意，四個大西南兄弟，在同一時間擁抱并橫空出世。——題記。
 
關于《獨立》（發星主編）
《獨立》25期近日推出《邊緣的自由精神群像－詩歌回憶錄》專輯。這是中國百年現代詩歌史上少有的回憶錄之一，它匯集了40、50、60、70四代寫作者不同色彩的精神行跡，它穿越50年漫漫光陰的風風雨雨，這只是自由民間寫作者的冰山一角，它主要呈現的是早期中國“四大地下詩群”之“貴州詩群”“西昌詩群”“上海詩群”的部份重要代表詩人的人生經歷；以及80年代后，“貴州校園詩歌”“云南校園詩歌”“東北民間詩歌”“陜西寶雞民間詩歌”“四川非非主義”“湖北民間詩歌”；以及90年代后，民刊“《非非》”“《21世紀詩歌》”“《布谷詩報》”“《閬苑詩報》”“《鋒刃》”“《終點》”“《詩鏡》”“《存在》”“《手寫》”“《進行》”“《新死亡詩派》”“《東北亞》”“《獨立》”等的參加者、主辦者們的回憶文章。
這些滿含人類自由之血，滿含鹽份傷痛，滿含自尊自立自硬自強的精神黑字，從它產生那天起，就己經成為光陰中黃銅的文字，是任何涂寫者都不能任意涂寫的，這是人類暗黑天宇中閃亮的焰火與溫暖；這也是中國這個特殊國度特殊的精神產品，該回憶錄計有38萬字，分三個欄目，這只是一次因緣際會的自然歸集。
對民間詩歌史的收集、整理工作，一直是《獨立》長期的詩歌工作之一。此前《獨立》已完成《中國民間詩歌運動簡史》《中國農民現代詩人訪談》《中國漂泊詩人訪談》《中國打工詩人訪談》《獨立行走的自由人訪談》等專輯，產生了極大的影響。中國民間現代詩，是一塊有詩歌史、社會學、藝術學、自由學等各種學科價值的活力資源地帶，長期以來，被漠視與嚴重邊緣化。
《獨立》要做的，就是長期關注、收集、整理這些重要詩歌資料，以供后人續傳自由詩歌精神，以及沉積人類精神探索的真實田野藝術原態資料。民間的詩人朋友們，歡迎你通過口述記錄、文字自傳、訪談形式、回憶錄、影像拍錄等形式，將你經歷的大時代背景下，參與民間詩歌活動，以及由此影響你的人生命運軌跡與精神磨洗，以及詩歌對你人生經歷的血雨悲歌，以及歡樂幸福等等記錄回憶寫出，《獨立》將為你存下歷史精神的檔案。
 
 
關于《大地》（比曲積布主編）
 
《大地》是原《藍鷹》與《獨立》詩歌資源的整合的新生嬰兒，是兄弟般“地域詩歌”的情緣詩緣的合聚之力，大地的再一次強調，是由大地母親根生的原族家園意識與萬物起始源泉母系的再次呼喚與回歸，同時也是“世界地域寫作”基礎回到出發地與源始地的再一次收理，離開了大地－母親－原族黑血，我們什么都不是，我們什么都沒有，只有我們站在大地上，就會有根有魂的自由地放聲快樂的歌唱，在當下世界與中國都處于社會轉型，巨裂思想魂靈的相互板蕩與沖決中，新思想新精神新生活急待在亂石穿空中重建重樹，我們從大地出發，從母系出發，從地域出發，從世界的大胸懷出發，一定能找到并重樹我們靈魂的幸福家園。
 
一、“地域前鋒專欄”（再致比曲積布與7只紅鳥）
你必須相信一個事實，《大地》中“崛起的90邊緣民族現代詩群”是目前當下邊緣民族詩界，或說90后詩界，最具先鋒探索氣質的特異一群。2014年4月，比曲積布遇機《獨立》“地域詩歌寫作”，打開自由而有方向的寫作之門，他創辦《藍鷹》《紅原》，獲得最初的群體交流平臺，從先初寫作的模仿，到后來的自然踩住寫作之脈的信馬由疆，在短短不到半年的時間中發生著一個又一個的詩歌緣機，先是9月在宜賓，由孟曉雨 、耶律燕等協助舉行“第一屆地域寫作國際詩會”，打開世界之門，后又在11月，又在宜賓，這個積布夢中情人棲居過的神秘酒都舉行“第二屆地域寫作國際詩會”。
第一次筆會主要以十多個國外留學生為主，第二屆以十多個國家的著名作家、詩人、學者為主。兩次筆會的參加成員的變動中，使積布與孟曉雨、耶律燕們的國際視野更加寬闊。而在寫作中，5月積布初試英寫彝詩云雨，獲得極大的創新快樂，而在兩次詩會上的英語主持與詩講，使之英語能力在寫作與口語表達中得到整合、磨洗。
從9月起到2015年3月，積布已陸續完成英文長詩、英文小說、英文散文、英文詩評等多種文體的作品，仿佛他的寫作之門像潘多拉神秘的盒子，一旦打開，便魔詩遍野，也是在這半年中，積布的多種英文文體作品分別在美、法、印、日、意、匈等多國民間與主流文學刊物發表、獲獎，形成一個中國90寫作者的寫作奇跡，這也是他從《獨立》“地域寫作”理論與作品中打開詩門之道后，自已創建性的提出“世界地域寫作”，將本族原色文化資源與世界寫作資源相融并合的踐行獨創，其英文原版的直讀能力，保證了獲取外國寫作資源的原力與新鮮，在這種內外互激的寫作蕩動中，焰火的奔越始終使寫作者處于一種遼望世界，扎根大地原根的自發抒寫狀態，而其世界視野與胸懷的遠放，撞擊其年輕詩潮的活力板塊，產生難也遇機的多重寫作潮流，構成獨異而復合的神秘寫作魔碼。
有根原族性寫作資源的堅守與合理運用，地域性寫作朝向，世界性視野，三者構成板蕩回血的巨大寫作自由空間，這就是創造者與活靈者的最初與最后精神方式，被積布先天獲得與掌控，他是自由詩歌與精神的年輕王者。
這種來自大西南邊地的魔幻詩寫，在半年獲得多國同仁們的驚異與鼓勁，說明積布的寫作中有新的寫作新素得到人們的肯定，這些新元素正漸漸融入西方語體中的那些空位，使英語寫作的詞色上多了一種來自西南的黑色面孔。
積布除去天生自修的寫作基礎外，就是其身邊在近一年時間中因緣聚集的7只神秘紅鳥，她們陰血燦燦，年華鮮葉，詩夢純雪的加入積布的詩寫帝國，成為魔界詩寫7只自由奔狂的紅鳥，積布自身山族的純樸明透原質，決定了詩寫帝國的孤影中應盛放群星升越的良景，在其詩風與精神的引領與黑染下，7只紅鳥在三個月中脫嫩進秋，紅裙輕脫為詩武俠衣，與積布共襄詩事盛燃。
這些原族古國的遺血精靈們，在2014這個神奇的魔國詩年，在幻質繽紛的語言中相遇、相知、相戀、相夢、相醒，2015年春葉盛放之際，她們越過冬雪的漫長與詩歌遠征，從寒室與山谷眾擁而出，一時雅裙依依，貴質濃浸，現代款款，一片春新，去年的少女不見，今見青春俠影于詩語中游風大度，一代江山在你眼中清晰迷深，你美麗而詩歌更加動人，積布的從前孤影，現在眾裙麗閃，90邊緣詩歌先鋒勝景，女將烈烈，尤聽世界詩歌創世新群開啟。
你們是世間早已布下的天機詩緣，在特定的時空中出現，成為兄弟、兄妹，為詩歌透明地活出人生才華盡放的灑灑楚姿，這不是夢，積布在我身邊，我摸到他黑色的面孔，7只紅鳥就在積布身邊飛來飛去，給他灑下夏雨淋淋的紅液，這些粘滿泥巴的火紅精血，沒有黑暗的雜質，只有黑金的詩光，她們降在大地，只愿成為大地上獨特而芳香的一片新生黑林。

二、“大地回聲”
這由《獨立》16年相知的7位評論家的老哥、兄弟們組成，除孫謙外，全是漢族血胞，他們能在一個民刊平臺中，以詩歌純粹精神評論的視野來關注“90后先鋒邊緣詩群”的崛起，說明當下詩歌，如社會前進的列車，在一個平等的藝術天空的交融中，共享詩歌創造的幸福。龔蓋雄、謝銀恩、孫守宏、孫謙、西域、高亞斌，是《獨立》的老朋友了，蘇文健是剛入伙的新友，其出身不凡的洋洋評文，將地域寫作的十四年歷史作了較全面的學術梳理，可見其用心良苦，他多年前就已關注“彝詩與地域詩歌寫作”，2014年冬接緣《獨立》，和其它6位老友一樣，都是《獨立》《大地》值得信任的好老哥好兄弟，謝謝你們，共同推動“地域寫作”向前發展。
 
三、“民間大隱”
中國民間向來隱虎藏龍，那些長期堅持民間純粹詩寫的寫作者，30年、40年如一日的寫作歷程，已經成為民間詩歌的一種重要而珍貴的精神文化資源，發星16年來，有幸認識海上、孫文、孫文濤、啞默、周倫佐、周倫佑、郁郁、吳若海、孫謙、龔蓋雄、野牛等這些民間詩歌大者，從他們身上，發星獲得很多，可以說，發星還在辦刊與寫作，是他們自由之血的延續與活力摧動，發星不才，在自已粗質的寫作中只求修為磨精即可，本期專輯的四位寫作者能匯聚一處，也是天緣詩緣，他們年齡在54歲到62歲之間,寫作詩齡都是30年以上,且還保持了先鋒詩寫與思想,這就可貴了。孫謙的“穆斯林原族文化信仰精神硬骨寫作”，海上的“東方整體思維”，龔蓋雄的“非非式狂火激情”，野牛的“楚風古巫的玄色蒼茫”。他們構成中國大地上獨異而豐盛的四棵精神大樹，理應得到更多愛詩者的分享與血延。
 
四、“地域長風”
早期鄭小瓊在介入打工題材書寫過程中，是“地域寫作”影響其鄉土情懷的大面積記憶，進而以返根回原的寫作方式，在廣東與四川故土之間展開抒寫距離的張力彈性，家族、成長、生存、地域等，各種精神史轉換的長詩、組詩、短詩的組合結構，堆積著她精神存依的另一座群山（《東山村》《黃槲村》《返回》等等）。《玖瑰莊園》是她10多年陸續寫作中未完成的一個長詩架構，本期從已完成的65首中選出前30首，意在展示她在影響巨大的“打工題材詩”的另一面，即地域中潛藏的另一部精神史的一個特殊面孔，在這些流閃月色的分組短制中，為她許多影響極大的長詩寫作作了基礎的語言磨洗與宏大架構的日積月累。讓我們看到她除“打工題材”外，在“地域寫作”中照樣驚彩。這是一個寫作方式與格局豐宏的詩人。
雷曉宇是近年崛起的大西南寫作新秀，本次刊發的《十二散簡》，已漸趨形成雷式獨特書寫，這種文體直看是散文寫法，內里融入小說、神幻、玄思等枝葉，語言骨質里還是詩化、詩感的濃氣在其間奔突跳閃，這種詩意魂奔的寫作，使文章在精短的句式中，集縮了精致的宏大容量，沉載了那么多有趣而生猛活鮮的民間傳聞，那些簡意的事物在詩語間活蹦起來，并飛出自身的燦爛與閃亮，雷兄多年的閱讀與積累使語言收伸自如，恰到好處，一棵雷式創造樹業已成形。
吉格喜珍再次讓我震動，她關注彝族女性命運的詩章浸著鹽水、悲愴與山骨的鐵硬，如山風，在季節的不同時段，在不同的山谷間傳來不同的感覺。彝族女人，作為一個民族精神與生存的特殊一群，她們的生存史轉換為藝術書寫，將是這片天空中正視人類田野現實精神價值的一個積極而有極積意義的寫作探索。
 
五、“地域黑血”
四川大涼山，作為邊緣民族現代詩寫的前沿地帶和當下彝族現代漢詩的重鎮中心，它30多年來形成的現代詩潮傳統，已經堆積著一筆厚重的詩歌黑色資源，只要愛詩的人一踏入這片迷人之河，便如山中野菌般在天然雨水的沐灑下，獲得黃銅與密林的氣合，而滋生自長起來，此次黑血部落的13人，除孫阿木、吉克布、阿索拉毅、馬布杰伊外，其余的黑比柯布、加主布哈、吉木里呷、火補史呷、馬海吃吉、狄惹爾體、阿比次土、吉木五乃、阿木布且都是新面孔，而且大多是年輕的90后，證明著彝族與地域寫作后繼有有人，創造未來待后生。
 
六、“國際詩壇”
這是《藍鷹》原來的一個翻譯專欄，譯者為地域前鋒中的年輕90后們，這群譯者最讓人驚喜而躍跳的一點是他們大都熟悉2門以上外語，而又如此純專于詩歌事業，這是中國詩歌的福，這是他們的強項，他們已經走向世界，在東西橋梁上展露自已年輕而嫩鮮的春羽。
 
關于《大荒》（孫守宏主編）
守宏兄弟是張嘉諺老哥唯一至今堅持純文學抒寫的弟子，在貴州安順師專讀書時，在嘉諺老哥的影響下涉水文學，后一發不可收，不管守宏出校后在外漂泊多年，詩這一世間靈性之物，始終未離其身，反而成其抵抗世界暗黑的一片雪光，后守宏返鄉育人（又一知迷醒悟的返根者）。從此下定決心除生計必須之外，另外的一大半獻給詩歌，他多年前便從嘉諺、啞默、若海處知道《獨立》，后安定下來之后便聯系上我，我們一時相交甚歡。
他2012、2013兩赴大涼山普格，我們日夜暢談詩歌，我有些感覺是夢亦非兄弟又來了，我此生和貴州詩人有極大詩緣，除啞默沒來普格外，若海、安定、夢亦非、嘉諺都來過，守宏和夢亦非來得次數最多，他后來加入《獨立》《彝風》的評論陣營，寫出許多好的評論文章，在《獨立》“地域詩歌寫作群體”內外產生極大影響，他是繼湖北詩人西域之后，從《獨立》走出的第二個具有原創精神的青年詩評家，特別是對”地域詩歌寫作”的深度研究與論述上，已經形成厚重的學術視野與專著雛形，后為地域詩歌的發展與自然蔓延，嘉諺老哥和我都支持他創辦民刊，一是形成地域詩歌的眾火群燃，二是延續貴州民間詩血，三可整合與調整本地資源，四可在辦刊過程中得以全面提升，磨有建樹。
從《獨立》辦刊16年的過程中，我從一個簡單的寫者，在有方向的辦刊過程中，獲得了豐富的詩學以外的人世修為，這是書本上學不到的，只有深入，堅持，以純粹詩歌精神投入民刊這一雪光閃亮的精神事業，你便能獲得詩創對撞與合流交碰的精神再生與人世純雪的兄弟詩歌水液。自2013年，守宏就開始籌辦《大荒》，其間經歷了許多辦刊者同樣經歷過的艱難，這是做事業必須付出的。
2015年3月，積布叫我幫助編輯《大地》，我同時在編輯收尾的《獨立》，在《大地》《獨立》已交拉毅編排時，馬海阿晶嫫出現了，積布急忙找我，我將她的詩選部份編入《大地》，大家商議將之長詩出專輯推動,就以拉毅《此岸》的名義。因為她這個爆發力的女詩人太難得了，我們想通過她影響更多的邊緣民族女詩人起來，畢意邊緣民族女詩人精英太少，她年輕就有如此沖勁，正是展風時，所以刊物一下就成了三個。恰在這時守宏從貴州打電話來，說《大荒》編就，尋求幫助，我說，我們一塊印吧,所以就有了一群四刊。這都是天緣，詩緣，情緣，加上此前《獨立》的兄弟夢亦非的《零點》，胡應鵬的《70B》，應是“一群六刊”，這在中國百年詩歌史上從來沒有。只有《獨立》“地域寫作群體”有。因為《獨立》堅信乃容即大，打開山門納一切個性、民間、底層的先鋒精神，堅守地域根系，不設限，不搞組織，不搞山頭，只建筑地域根性精神，人性精純雪質，大家來去自由，《獨立》只是一個自由詩歌精神的山居，供有緣的詩歌兄弟老哥們交流詩歌，精進修為，共拓新原。
大荒的出現，是貴州這片被暗黑之液浸死多少民間詩歌精神曠原上的一聲蒼涼呼喚。它我想起遠走美利堅的老黃，橡子樹下孤獨的啞默，酒火中奔閃的若海，隱寺的佛音中遼望的嘉諺，南方多重山外山那邊的亦非。也使我想起《啟蒙》—《崛起的一代》—《中國詩歌天體星團》－《現代詩刊》－《大騒動》－《低詩歌》－《零點》。這是一根貴州大地30多年中，鋒利而沖蕩的民間詩血，也是痛疼與悲愴的詩血，自由詩人們在這只未飛之詩歌大鳥的斷翅中紛紛滴血，隱在歷史深處。那嘶叫聲，那不死聲，穿過群山的黑石硬硬，碎裂在風中，雨中，煙云中，多少雄志鐵風，多光本色原黑，笑談揮指間。
現在《大荒》來了，那些在大荒中走盡蒼涼，走盡痛疼與重重山水的倒下者起來了。后生能可貴，宏夢可守詩，這是貴州大地天生自長的詩歌夢存者，大荒不荒，荒盡天涯路，處處皆友人，密林隱黑血，抬手亮群星。大荒這個胎兒懷了多年，今天終于生下，《大荒》不老，《大荒》有詩，《大荒》依然有黑色自由詩血在流動響碰。今天，貴州民間詩血的脈跡應該是這樣的的：《啟蒙》－《崛起的一代》－《中國詩歌天體星團》－《現代詩刊》－《大騒動》－《低詩歌》－《零點》－《大荒》。
《大荒》中“續脈寫作”在我看來，有兩個續脈，一是承傳根延貴州民間詩血的不死精神，二是有方向的寫作掘進。有方向的寫作理論支撐辦刊基礎，才是一個刊物與一個群體走得長遠的真理，從80年代以來到20世紀初的四川詩歌30年在全國的重要影響主要是以群體（流派）性刊物為主：“非非”“整體主義”“漢詩”“莽漢”“詩鏡群體”“后非非”“存在”“獨立”等等。《大荒》提出續脈寫作是一種歷史經驗語境下比較清晰的辦刊策略，值得更多期待。
 
關于《此岸》（阿索拉毅主編）
在2011年的大涼山金陽舉行的“中國彝族作家、詩人金沙江筆會”上，在和拉毅的交流中，我就動員他創辦民刊，2012年，拉毅創辦的民刊《此岸》出來，基本編輯內容是面向全國性的，后由于各種原因，他成立“彝詩館”，充分利用網絡收集彝詩，先后建立“彝詩人檔案”，編輯《中國彝族現代詩全集》《中國彝族現代詩評論全集》《中國彝族現代詩母語詩集》等，特別是2013年出版《中國彝族詩歌全集》，產生極大影響。
這是建國以來，或說百年詩歌史，或說彝族歷史上的重大的文化事件，也說明，邊緣民族的詩歌寫作能量與藝術價值意義是任何有偏見的思想與觀點不可漠視，應該正視，必須正視的重要現代藝術現象。可以說，這書本出來的兩年間，它產生的彝族內部與外部的影響是不可估量的，最明限的一點就是從民間掀起了從彝族現代詩內部的巨大變革與推動，進而影響著部份邊緣民族現代詩寫的潮流。再后來，由吉狄馬加等參與介入支持后，在2015年出版的四卷本《中國彝族詩歌大系》，將掀起更大的濤浪。從拉毅身上，我們看見，民間純粹詩寫者對民族與藝術的無私赤子情懷，一人的力量是很小的，但你樂于付出，情于付出，詩于付出，群山（中國彝族現代詩群）將被你推動，文化與歷史將記住無數的獻血者。
作為本次《此岸》推出馬海阿晶嫫的《萬格頂山的九十九環元素（長詩）》，一個1993后出生的女生，在短短的數月之間就驚人的爆發狂盛的寫作才力，這部長詩共計99首，計有4000多行，她創造了繼十二年前阿索拉毅創造的彝族歷史上第一部現代史詩《星圖》之后，由彝族女子創造的第一部現代大型長詩。出現這一驚人的創作現象，一大功勞的是積布兄弟般的詩情幫助，二就是彝民族身上本身的巨大豐厚文化資源，三是邊緣民族處于中國當下社會巨變浪潮中的，有血性良知文化者（詩人）的詩覺醒明，四是馬海阿晶嫫身上特殊的成長背景等等，以上多種因素血混構成寫作者在特定空間與時間遇機上的詩之閃覺、自然說出，雖其作品還待精進探索，但1994年出生她已經帶出一股邊緣黑色厚重的大氣彝風與史詩巨制架構，這是她讓人看好的地方，21世紀的天空上，邊緣民族現代新詩潮需要各種不同多彩濤浪的掀起，才能構成群星燦爛的天空,我們需要群山,我們需要厚重而磅礴萬里的群山。這是我們最初的家園與最后的家園。


2015.4.28-30大涼山日史普基