志足而言文，情信而辭巧【編后記】
 
江飛/文
 
承蒙先生信任，兩年前把編散文集的重任交給我。為了編好這本散文集，我和出版方反復溝通，并把對方的意見及時反饋給先生。先生每次都不厭其煩地按要求親自或讓師弟發來所需的各種材料，每次都說“謝謝”。看到腰封上“文壇教父”的宣傳語，先生感到很不安，特意來信，希望我在“編后記”里一定要表達這樣的意思：“如果‘教父’理解為‘我是他們的父輩的指導教師’的話，我基本可以接受”。其實，世人皆知：先生不僅培養了羅鋼、王一川、孫津、丁寧、李春青、蔣原倫、陶東風、黃卓越、周小儀、趙勇、吳子林等一大批知名學者，還培養了莫言、余華、劉震云、嚴歌苓、畢淑敏等一大批著名作家。他們都是先生的學生，先生在他們心中就像是慈父一樣。現在，一切都準備就緒了，這本凝聚著先生對往昔歲月無限深情的《舊夢與遠山》馬上就要面世了，而先生，卻突然走了！是的，先生走了，在6月14日這天，乘著金山嶺長城的層層階梯，迎著澄凈的藍天白云，去擁抱他的“舊夢與遠山”去了；而我（們）心中的“舊夢與遠山”卻瞬間破碎傾塌了！
 
先生是一位真正的作家，尤其對散文創作情有獨鐘且成就斐然，可惜世人大都只知先生是文藝理論家或教育家。在此次編選的這46篇文學性散文中，先生的真性情、真感悟得到完全的袒露，他對世相人情的洞察領悟，對日常生活的深刻體驗，對一切生命的同情悲憫，他的真知灼見，他的喜怒哀樂，他的悲歡憂懼，無不淋漓盡致地顯現在樸實無華的字里行間。總體來看，先生的散文不僅繼承了中國古典散文“深于比興”“深于取象”（章學誠語）之妙，更汲取了五四散文主抒情、重審美、尚性靈一脈之長，還兼具當代學者散文的廣闊視野與文化情懷。在編輯過程中，與其說我在讀先生的散文，不如說我在讀先生這個“人”，讀他的人生閱歷，讀他的人格境界，讀他的生命智慧，或者干脆說，先生就是一部體大思精、情真意切、返璞歸真的“大散文”。
 
劉勰《文心雕龍·徵圣》篇有云：“志足而言文，情信而辭巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣。”也就是說，圣人以文章為貴，而文章創作的最高準則就是思想充實，情感真摯，言辭富于文采。對“龍學”有深入研究的先生顯然是深諳此道的。凡是讀過先生文章的人，都能直觀地感受到：無論是學術論文，還是散文隨筆，先生都力求用最簡明樸素的語言，表達最真摯動人的情感，和最充實深刻的思想，達到了深入淺出、文質彬彬的境界。而相較于論文、隨筆，我以為，先生的散文更是實現了“志”、“情”、“言”的三者合一，“志足”、“情信”、“辭巧”可謂其散文的三大特點：“志足”主要表現為現代文明與傳統文明之間、歷史理性與人文關懷之間尖銳對立和沖突而產生的思想“兩難”；“情信”表現為對故園情、親子情、愛國情、夫妻情、同學情、師生情等種種“人情”的表達真切實在，感人至深；“辭巧”則表現為語言流暢，生動，鮮活，老到，平淡中有新意，隨意中有深情。限于篇幅，這里不再詳述，但我相信，讀者在讀完之后一定會認為我所言非虛的。
 
痛定思痛，痛何如哉！轉眼，一個月的時間又倏忽而過；轉眼，先生已經以另一種“山”或“夢”的形態存在于我（們）的精神世界中了。夜深人靜的時候，我一遍遍地讀著先生的散文，仿佛一次次聆聽先生的教誨，一次次感受情思的洗禮，一次次享受心靈的凈化：這是先生留給我（們）的最為珍貴的“心傳大法”。嗚呼！書不成字，紙短情長，且以劉勰《徵圣》之“贊”收束全文罷：
 
贊曰：妙極生知，睿哲惟宰。精理為文，秀氣成采。鑒懸日月，辭富山海。百齡影徂，千載心在。                                                       
                                                    
2015年7月14日。先生逝世周月祭
 
(《舊夢與遠山》，童慶炳著，北京大學出版社，2015年8月版)