我的故事：
作家網“作家訪談”嘉賓回顧之路海波
 
訪談題目：路海波：從昨天到今天
 
播出時間：2015年3月30日
 
播出平臺：
作家網http://www.luofans.com/html/tebietuijian/11417.html
 
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路海波，戲劇影視理論家。中央戲劇學院教授、博士生導師。

 
《金婚》有很強的文化內涵和象征意義

文 / 路海波
 
這個戲尹鴻說的一句話我覺得挺重要的，從收視率和專家的研討會都說明關注度比較高，這個戲的確非常成功。另外我覺得從教育工作者的角度來講，尤其是咱們在座的好幾位都是咱們影視教育界的，這個戲提供了一個非常好的教學范本，我們講戲劇理論的時候或者編劇理論的時候，經常要講金科玉律，但是這些金科玉律在某一個時期引起的戲劇觀爭論的時候，也產生了一些歧異，這個金科玉律是沒有沖突性，沒有戲劇，當然指的是戲劇，電影可能不一定。但是也有戲劇式的電影，沒有沖突是不行的。這個電視劇在這方面提供了非常好的例子，如果你們想知道怎么寫電視劇嗎，應該好好看看《金婚》。
 
編劇是王宛平，1999年我跟她一直是同事，我們讀研，當老師，是一個非常優秀的老師。曹平也是我們學校的，現在是總制片人。感謝曉龍，曉龍一直是北京電視藝術中心的主任，所以我就跟曉龍講，你要么不出手，蜇伏這么多年，一出手又是一記重拳。尤其是張國立演的佟志和蔣雯麗演的文麗吵架，我們的觀影心理非常復雜，演員非常棒，這也是這部戲非常大的成功的地方。但是要說起來，應該說這個戲整體上都很棒，從編劇到導演，到演員，到美工，包括剪接，包括一開始的整體的創意，一年一年的編年體，《一年又一年》也是一部，你們做到極致了。這是我的第一個感觸，又給我們教學提供了一個非常好的范例。
 
第二，從社會學的角度來講，這個選得比較好，“金婚”，在社會當中，由于種種原因結婚越來越少，所以尤其珍貴。《金婚》這個有很強的文化內涵，包括象征意義。30年代現在還健在的，20年代其實有很多是潛在的，我生活的樓里面有很多20年代末的，我們老院長徐曉東老師是1928年的，他身體還很棒，他心態特別平和，每天遛狗，狗比他胖，有勁，他個兒不太高，也很瘦，大概體重在100斤左右，所以他又是一個紳士，彬彬有禮，他見人打招呼，一打招呼那個狗就拉著走了。
 
現實生活當中幸福的婚姻并不太多，這個立意又涉及到金婚是否都幸福，這個范例也是一種幸福，恐怕有多種讀解，但是無論是哪種讀解，引起了不同的觀影心理的人的共鳴。在我們一棟樓里面住了大概15年，我大概在90度的拐角凹進去那一塊，我們對面有一戶，這位老師今年也差不多80多了，那15年里我天天聽見他們吵，有些人吵架可能會得抑郁或者癌癥，但是這位老者身體特別棒。就想說一個再普通的意思，可能一開始你們兩人剛結婚，他打呼嚕你睡不著，但是如果過了一段時間他不打呼嚕了，你可能睡不著。
 
《金婚》這個電視劇給我們提供了一個從多種角度來詮釋這個戲的范本，審美的角度、觀影心理的角度，當然還有制作、策劃，怎么策劃才能夠提高它的收視率？還有一個就是整個制作，比如從編劇、導演、演員到宣傳發行，可能都是這樣的。這里面還包括中國這么大，有那么多的不同的各有特色的文化區域，怎么能夠這么多的文化區域的觀眾的審美要求，因為我們知道《貧嘴張大民的幸福生活》據說在上海播到第7集就播不下去了，也可能是還沒有播到第七集。《金婚》把北京人和四川人撮合在一塊，挺有意思的。
 
這個電視劇怎么看，真實和虛假的關系，這個電視劇既真實又夸張，夸張在文麗這個人的個性。張國立演的佟志他能夠這樣忍受一輩子嗎，他為什么堅持下來了，我們提出這個疑問，是否能夠支持給我們得出一個肯定的答案，他一定能堅持下來。所以剛才李老師提出那個問題，覺得疲憊，覺得累，這個戲里面佟志這個人物形象，盡管他的戲最后的結尾讓我們感受到，這個戲政治智慧或者政治意義很大，但是反過來這個主流價值觀如今是不是還是這樣，還是說我們不要想那么多，我們不要用社會學的角度來解釋，即便這個戲帶有一定的社會學的色彩，藝術家沒有責任給現實生活提供一個具體的、唯一的答案，只要引起人們思考就行了。從這個角度來講，我覺得我們評論沒有必要，一開始我們說的，對一個戲，尤其帶有一定的社會問題色彩的戲，其實編劇導演他們對題材的詮釋，他們都想到了，一定都很成功，讓觀眾去打去吧，讓專家去打去吧，你們打得越熱鬧越成功，的的確確還是很高明的，還是編劇、導演、整個工程實施的劇組，大家都做得非常到位。但是盡管我這樣說，在某種意義上，這個戲的社會象征意義、藝術象征意義都是很高的，我們可以把它命名為普通人的編年史和編年體的史詩，因為史詩原來的意義是講一個民族、一個生存群體，對于民族和群體的誕生、存在、發展、起決定性作用的英雄的成長的歷史叫史詩，這是它的第一個含義。第二個含義，史詩應該是一部百科全書，就是涉及到個體和整體社會發展的生活方方面面的百科全書，比如《紅樓夢》我們經常說它是封建社會的百科全書，不僅有階級斗爭，有哪個時代的情愛史，有哪個時代的建筑、藝術、琴棋書畫，包括什么都有，這是百科全書。這50年，整個中國新中國建立以后，第六個年頭一直到2005年，50年，里面也涉及到方方面面，北京獨特的四合院的建筑，以及在這個獨特的時間和空間里生活的普通人，包括四川人和北京人結合之后，三線也好，文革也好，其他一些方面也好，涵蓋的社會生活面很多。
 
回到根本的問題，除了剛才說的社會大的面以外，還有一個個體是不是英雄，從這個角度來講，我認為佟志、文麗、大莊、莊嫂，包括我特別關注的婆婆，我覺得我還提一句，莊嫂和大莊這對夫婦是非常值得關注的，如果沒有這兩個人物，佟志和文麗的生活將變得很枯燥，完全是苦難的一面、犧牲的一面、忍受堅持的一面。但是另一面，大莊實際上是佟志出了軌的那一面的人性潛伏的東西，但是佟志是用道德和理性來控制的。大莊信馬由韁，任著自己的性格來而已，但是他也知道，他要適可而止，但是到了最后，那個腰子沒了，是帶有隱喻性的，要不然那個腰子是不會沒的。這是非常幽默的，非常有趣的一塊。從這個角度來講，把它稱為普通人編年體的史詩是非常貼切的，毫不為過的，還可以順著做很多學問。實際上這個戲有很多既真實又非常極致的東西，這個極致本身就會讓我們產生看著很累的感覺，但是我們的確是連著看的，我四號出差，我拿到碟以后，只有三四天的時間，我也很累，因為每天要看很多集，但是舍不得快進。兩個演員的確很精彩，都是非常有魅力的演員，不只那兩個，包括林永健演的人物，包括李菁菁演的人物，包括婆婆，這兩組人物，第一組是張國立和蔣雯麗演的這對夫妻，第二主體就是大莊夫婦，第三主體是婆婆，第四主體是那幫年輕人，但是還有附著的那些人，比如《成吉思汗》，比如《舒拉和卓雅》，在藝術的對比、反差，以及悲喜劇的融合和幽默感，就不會讓我們產生審美上的豐富，如果一個戲沒有審美性的豐富就不行的。觀眾不只喜歡這幾對夫妻，但是他們絕對不會不喜歡舒拉這個人物，不會不喜歡成吉思汗這個人物，他們在高水平上的整齊很值得回味，我覺得這部戲成功的比較多。
 
我覺得很多電視劇的粗制濫造失敗也在于剛才尹鴻講的，實際上這種現象挺普遍的，無論在資金的分配上，還是演員的選擇上，有的時候太注重經濟利益了，其結果是你反而更不好，只有這樣的戲才會你在哪兒都會收視率是第一第二，收視率是百分之十九點多，我也是非常吃驚的，但是也是意料之中的。這是北京電視藝術中心一個非常重要的特點，他們在藝術創作中始終一貫一絲不茍，精益求精，從開始到最后，整個過程從一開始就對自己高標準嚴要求，這個劇在電視劇史上給人留下的那一筆，給人留下的思考，不光是專家的思考，始終都值得我們關注，美學家也是。
 
 
本文系作家網編輯安琪轉自
新浪網http://ent.sina.com.cn/v/2007-10-09/18111743123.shtml