“咸淡水詩派”倡議書發布簽署儀式舉辦
 
2015年10月11日，中山、珠海詩人代表在珠海港參與和見證了創建“咸淡水詩派”倡議書發布簽署儀式：
 
《創建“咸淡水詩派”倡議書》
 
 丘樹宏/文
   
南宋紹興二十二年九月十五日（公元1152年10月14日），香山縣成立，至今已經是863年。當時的香山縣包含了現在的中山、珠海和澳門地區。在這個地方，有一條與長江黃河一樣偉大的母親河——珠江。珠江有八大出海口，其中五個口門經香山地區而流入南海。
   
珠江為淡水，南海是咸水，淡水代表傳統的中華文明，咸水代表海洋文明。咸淡水在香山地區交流碰撞融合，形成了咸淡水，兩種文明在香山地區交流碰撞融合而形成了咸淡水文化。
 
這種文化在一、二百年前達至一個發展高峰，使香山這個地區開始在經濟、政治、教育、商業、軍事、文化等各個方面對中國、以至世界產生重大的影響，從而成為中國近代史、中國近代文化的搖籃，這個搖籃搖出了孫中山、鄭觀應、容閎、楊匏安等偉大的人物，搖出了“三民主義”、“商戰”等偉大的思想，搖出了涵蓋政治、經濟、教育、文化、軍事、體育等各個領域的一支偉大的隊伍，在中國和世界的發展中矗立起一座又一座的高峰，留下了無可替代的歷史性重大貢獻。
   
所有這一切，其核心和靈魂，就是咸淡水文化。這種咸淡水文化，一直引領和推動著香山地區以至整個中國的發展，并且影響了世界。
   
隨著歷史時空的變化，澳門成為了特別行政區，珠海成為了經濟特區，她們依然保持著咸淡水文化的濃厚特質，而且隨著新文化的介入而展示出各自不同的風采；而作為香山地理、政治、歷史和人文原點的中山市，則更多地堅守和繼承了咸淡水文化的傳統元素而使其更為豐厚，甚至創造性地發掘和發展了咸淡水文化而使其更加鮮活而強大的生命力。
   
咸淡水文化在香山地區文學藝術方面的體現，其特點同樣十分突出而鮮明。香山人以其鮮明的咸淡水文化，尤其在電影、教育、美術、出版、音樂等藝術領域為中國作出了重大的貢獻。比如容閎、鄭瑪諾開創了中國的留學文化；唐廷樞編撰出版了中國歷史上第一部英漢辭典；蘇曼殊是中外文學比較的先驅者之一；王云五通過主持商務印書館在中國的出版業和近代文化教育事業留下了重要痕跡；呂文成和蕭友梅貫通中西，開創了中國現代音樂史；呂文成創作出了一大批既保持中國風格、又有西洋音樂元素的廣東音樂；黃苗子、方成等人的漫畫，則堅持中國傳統、引入西方思維，創造了中國漫畫的新氣派；鄭君里、阮玲玉是中國電影事業開創者；古元借鑒西方又擺脫西方木刻的局限，創造了陽刻為主而具有鮮明民族特色風格的中國版面；阮章競將中國古典詩詞和西方自由詩融入民歌，形成了自身特點并影響中國詩壇；李海鷹開創了中國當代流行音樂事業.....
   
綜上所述，從一定意義上說，香山地區已經基本形成咸淡水文學藝術流派的雛型。只可惜這一重大特點一直沒有引起各方面的發現，更未能具備學術理論的支持。
   
今天，到了應該將香山咸淡水文學藝術流派這一概念擺到世人面前，并予以挖掘、總結、推介、繼承和弘揚的時候了。
   
我們建議先從詩歌開始。
   
為此，我們鄭重提出創建“咸淡水詩派”（香山詩派）的倡議——
   
咸淡水詩派在地理意義上，包括了大香山地區，即現在的中山、珠海和澳門地區。
   
咸淡水詩派在人文意義上，包括了在思想內容、風格特點、形式體裁這三個重要方面，既要堅持中國傳統元素，又吸收世界各國優秀元素。
   
咸淡水詩派，無論是什么元素的思想內容，必須是真善美的，而不是假丑惡的；無論什么元素的風格特點，什么元素的形式體裁，其出發點和落腳點必須是以中國化為生命根本的；必須堅持中國風格中國氣派而又不保守封閉、墨守成規，學習借鑒世界各國優秀成果而又不崇洋媚外，更不搞全盤西化；倡導創新探索，而不主張無原則的標新立異、離經叛道，絕不能數典忘祖。
   
咸淡水文化的核心特質是，它既是開放的，又是兼容的，因此，“咸淡水詩派”也是開放的、兼容的。首先不會自囿于“大香山”地區，而會將思維和眼光擴延至中國，以至世界各地；其次它決不否定和排斥其他任何一種“詩派”，而且會主動與其他詩派交流合作，主動學習其他詩派的優點；第三它正視和倡導風格形式的豐富性，而且孜孜追求格調體裁的多樣化。
   
我們呼吁，大香山地區凡是承認“咸淡水詩派”理念和主張的詩人們，鄭重地聯合起來，共同組建詩派的隊伍和機構，確立詩派的特點和目標，建立詩派的制度和機制，研究探索詩派的學術和理論，促進詩派的壯大和發展，從而在廣東、中國的詩歌版圖，以至在世界的詩歌版圖上留下咸淡水詩派的身影，貢獻出咸淡水詩派的詩歌力量。
   
詩人們，讓我們開始做起來吧！
     
（2015年6月20日父親節初稿，10月10日二稿）