重磅：白話百年中國當代詩歌百人微訪談（十二）

牧野、孫智正、楊海明
 
 

        編按：
     
        中國當代詩歌就是指新文化以來，中國的白話詩、新詩和現代詩。今年是這個詩歌的大日子！從胡適發表《新文學芻議》和他的一組白話詩，馬上就到一百年了。為了紀念這個日子，總結與研討，廢話教主楊黎帶著四中校草李九如一起做了一個非常有價值的中國當代詩歌微訪談。為什么說“非常有價值"?從所覆蓋的人群，問題的深度，到回答的精妙，都值得反復一讀再讀。
      
        微訪談覆蓋了老中青百名詩歌寫作者，楊黎采訪部分以老將為主，九如采訪部分以年輕人為主。教主和校草都付出了很多時間和心血，編輯正在對訪談內容進行整理，陸續在四中首發。正在編輯中的《橡皮》5也會選發一部分，整體訪談最后會輯集出版。
      
        感謝所有參與微訪談的詩歌寫作者。      
 
 
 
 
        牧野回答
 
        一、你認為中國當代詩歌最大的成功是什么？沒成功的話那最大的問題又是什么？謝謝你的支持，我等著。
 
       哦，還是白話詩的命名舒服一些，新詩的當代性只在少數幾個詩人中有所體現而己，還稱不上現代或當代。要說白話詩最大的成功，它生長并且確認了自己，同時將古典詩詞推送到歷史之中，讓形式與結構程式化的古典詩詞獲得一個嶄新的命名一一前詩或前在的詩。如是我聞，白話詩有著詩的全部自在，了不起，100年無數詩人和詩歌文本自證并且證實了白話詩是漢語寫作的另一文體，很了不起，一百年唯一稱得上成功的課目，沒有其他。如果說有什么不成功的話，正象楊黎你在提問時用到＂成功”這個詞，我們人還沒立起來，還在路上，詩也在語言的路上，還需要生產一個適合描述問題的詞替代“成功”一詞。
 
 
       二、謝謝你的回答。對于第一個問題，幾乎都給了中國當代詩歌肯定。而這種肯定，都和語言緊密聯系。那么我想請教你，中國當代詩歌究竟為現代漢語提供了什么新機制和新內容？順便再問一句，現代漢語和古白話又有什么本質的差異？期待你獨特的高見。
 
        據說現在有個心領神會的詞一一“挖坑”，顯然，對于詩而言，同樣遭遇到“挖坑＂這一問題情境。
 
       楊黎的問，第二問已經是一個挖好的坑，踏上去不敢肯定是個地雷，但可以肯定一定是個陷阱。
 
        當代詩歌究竟為現代漢語提供了什么新機制和新內容呢？我想首先是新詩在前詩或前在的詩中突變為漢語言自我解放和超越的文體樣式，促讓前在詩的語境敞開，仿佛天賦人權的使命，以先鋒擬或探索的精神自覺，審視古典漢語和文人詩性話語掩飾下的自然與道統 l 對視與調合的陰性古典語言一一這種區別于現代漢語的前語言無論詩詞歌賦還是文論八股，象征、轉喻與隱喻的運用無所不在，都是間體性詩歌話語，貌似高妙，智性，實則陰森可怖。具體到古典詩詞，情態曼妙，小可怡人，遣境釋懷，亦然釋道虛無，明理守常罷了。
 
        如果非要說當代詩歌究竟了什么？提供了什么新機制？只能說是在追問漢語詩歌有沒有宿命一一我想還是挑戰前在詩的漢語情境，直到現在仍然未完成，也許永遠不會完成。是宿命也是使命。作為一種新的文本樣式，現代漢語詩歌本身算不算新機制呢？我想算是。如果有什么新內容的話，我想還要從人談起，作為人文表現的一個部門，古代文人貢獻了他們特殊情境的古典詩歌高妙的文本，我們只能是其之外的內容，也就是說人話的部門天賦給了我們。
 
        順便再回答一句，現代漢語我們好象明白，古白話是什么好象不明白。你是說《金瓶梅》還是《石頭記》呢？我想現代漢語與古白話有其相通之處，也可以說區別之處，兩個字：直接。其實這個直接很好理解，只要認識幾個大V，讀讀他們的微言大義，比如任大炮、王四五之流，他們用的都是古白話，又是現代漢語。你懂的。
 
 
        三、很好，謝謝你的回復。在做這個微訪談時，我們在白話詩、新詩、現代詩、現代漢詩和當代詩歌等好幾個詞語中費了許多腦筋，總覺得沒有最為準確的叫法。說新詩吧，那它針對什么舊呢？而且已經100年了，也不能一直這樣叫下去。說現代詩歌吧，難道它不包括當代嗎？說現代詩，其實好多詩并不現代，難道就要拒絕在這類詩歌歷史之外？所以，我們真的很迷茫。所謂名正言順，為中國百年來新的詩歌找到自己的名字，的確算一個迫切的問題，而且我們還發現，沒有準確的命名，應該是中國現當代自由白話新詩最大的隱患。對此我們再次期待你的高見，找到最準確的說法。
 
        新詩的命名問題的確到了不得不直面對視的時候。老子道德經開言即說＂無名，天地之始，有名，萬物之母。＂可見物之名之，萬物方得生長。圣經上說：萬物之創造是由于名的緣故。上帝讓摩西知道他，通過透露自己的名字。
 
        我們常說：詩人具有天賦命名的權力。然而面對有別于古典詩詞的新詩時，如白話詩，新體詩，現代詩，當代詩，等，名的混亂凸顯了一百年來階段性應時應景的焦慮特征。這和水墨的命名很是仿佛，自85以來新水墨，試驗水墨，抽象水墨，新文人畫，禪畫，當代水墨等。新詩和水墨遭遇一樣的問題情境，一方面，去傳統化，在國際語境中探討自身的語言與身份。一方面，在與傳統切割和承繼上，對名的立場表示著懷疑與關切。
 
        我們必須承認，名具有事物生存的內涵的東西。名正言順是其必須也是必要的生存的內涵的訴求。名正言順不僅僅名稱可使事物易于管理，更可方便于理解與談論一一它的某些力量與德性，恍兮惚兮，在一個精確的名詞上閃爍。如是，回到開篇回答的當代詩還是白話詩，盡管貌似當代詩的風格詩多如牛毛，也只能理解為源于名的混亂現象的詩的力量與德性的反應。
 
        在諸多命名上，我仍傾向于以當代漢詩命之。其一，漢語新詩去傳統化的立法與自治;其二，激活漢語言的詩的德性與擔當；其三，對既然漢語語境的超越；其四，以當代性立場，對詩人的自我意識與獨立精神的指示;其五，漢語詩歌建筑在當代性立場上的立法；其六，個人詩歌史的寫作敘事；其七，基于當代性寫作的當代漢詩這一命名的自我解釋力的生存、立法與自治……
 
 
        四、好的，你的說法有道理，但你也知道這樣一個事實：這種詩，我們已經寫了100年了。100年好像不長，但肯定也不短。親，就你的閱歷和學識，在這100里，有哪些詩人、哪些作品、哪些事件和哪些關于詩的言說，你認為是有價值的？有發展的？至少是你記得住的？我們必須面對這樣的問題，因為我們必定是一個關于詩歌100年歷史的訪談。辛苦，辛苦。感謝，感謝。
 
 
        2008年做過中國當代詩歌高峰年會暨獨立詩歌獎頒獎典禮之后，我已遠離了詩壇。如果說哪些事件重要，100年最近重要的恐怕就是1979一2005中國當代詩歌十大杰出詩人評選(50萬詩人參與網上評選)及由此引發的一系列詩歌事件。其背后的關鍵詞敏感到也許再等30年后方可公諸于世。我認為的重大事件大約如是：1907魯迅的巜摩羅詩力說》;1917年巜新青年》胡適的新詩和陳獨秀的巜文學之芻議》。1920胡適的《嘗試集》;1920、30、40年代新詩草創期重要的詩歌流派。50年代臺灣的創世紀，大陸空白期的民歌運動。

        1978年的《今天》創刊、黃翔與西單民主墻。朦朧詩與三個崛起，84、85新生的非非、莽漢、撒嬌、大學生詩群、圓明園為代表的民間詩群等流派。1989海子山海關自殺及其引發的麥子狂潮，90年代未的盤峰詩會，及新世紀bbs論壇網絡詩群的詩歌狂歡。橡皮、廢話、詩江湖、荒誕、不解、垃圾、下半身、第三條道路等等。
 
新詩百年詩歌選本很多，好詩和不好的詩都在詩歌史編者手中。我只羅列些尚可記得的草創期的詩人吧。他們是：胡適、魯迅、劉半農、徐志摩、聞一多、沈尹默、宗白華、郭沫若(X)、李金發、朱湘、卞之琳、穆旦、紀弦、痖默、余光中、艾青、公劉、鄭敏、食指、昌耀一一之后的詩人都在現場，我記得大約一百位詩人，另有幾位詩人主動離開了。他們都很重要，比詩重要的多。關于詩的言說，我只注意到臧棣的形而上詩學和楊黎的廢話詩學。
 
 
        五、謝謝你回復，讓我們的訪談很有價值。在前面四個問題之后，我們覺得有一個絕大的問題必須擺到桌面上來：這個問題，就是詩歌的標準問題。詩歌到底有沒有標準？或者說有沒有唯一的永恒的標準？籠統而言，“古代詩歌”似乎是有標準的；而自新文化運動以來，白話入詩，詩歌事實上陷入一種先驗的迷惑中：它至今也沒有完全確立自身，或者說，它需要像中國古代詩歌一樣，確立一個標準碼？說白了吧，上追千年下啟萬世，到底什么是“詩”？期待你指教，并先謝。
 
        好嗎，言歸正傳。詩歌的標準一直以來都是一個永遠追問的問題存在，就如同什么是＂詩＂的追問一樣。我們從哪里來，到哪里去？如果沒有這樣的終極追問與思考，人永遠不可能建立＂人＂的個體存在，不會也不可能找到真實的自己。詩同樣如此，詩同樣不能以語言的方式立法與自治。所以我很贊同你關于什么是＂詩＂？和將＂詩歌的標準＂比作＂絕大的問題＂提了出來的主張。
 
        詩歌有沒有標準？在我看來，詩是道路，＂道成肉身之道＂之路，如若詩有標準的話，我想這是唯一的標準。沒有其他。因此我說好詩有標準，僅指那些已經制作成標本的詩，正象我們在詩的下半場談論＂前在的詩一一古典詩歌＂的時候，總能感覺到似乎是有標準一樣。即便談論古詩，仍可以必須以魏晉風度作為古詩的上下半時的節點給予切分，分別為古風之詩與文人詩詞。顯然，面對統稱為上半場古典詩歌作以切分的行為，已經指涉并且肯定了古詩內化生成的標準一一文本樣式、形式與結構、本體與存在的自明德性，等等。
 
        但是我仍不認同詩歌有什么標準。詩只有自我生成的標準，詩歌史追認的標準，和特定詩歌生存情境統攝下喚起詩文本可顯現的語言規則與形式，正如我們看到的五言詩、七言詩的晶體。這么說，特定的詩歌生存情境作為詩的表現，語言的晶核如若鹽之于海水、冰之于水體、文人之于人，＂人＂在其中。我一直以為，詩無好壞之分，但詩人有真偽詩人之分。如此，詩又分出真詩與偽詩。好壞歸為道德，真偽歸為生活。所謂詩的標準，究竟是結構主義者的謊言、偽命題，他們希望詩的靜態存在，可以將詩封鎖在小姐的閣樓上。
 
        正如白話語的命名一樣，以當代性作為新詩的名稱，＂符號令一切＂，當代性即是當代詩歌的晶核，它既提出了人的存在，也提出了漢語詩歌的語言規約和現實語境的批判意識，從母語出發，從＂人＂的自覺、自在出發，其內化的形式與規則必然建立根性的生存意愿，以詩歌文本的樣式立法與自治，確立立場與自身，幻化萬千。當代性無疑是中國當代詩歌共同分有的疑似標準，比之于憲法之于憲政。
 
        詩是什么？要回答這個問題，無異于回答＂上帝是誰?＂和＂有沒有上帝?＂這一無解的問題。我能回答的只能是：詩是道路！詩是詩的終極追問！詩是靈魂—語言交互逗逼的無聊行為！
 
 
        六、謝謝你。關于中國百年詩歌的訪談，問題還多，但已大致有數。這里，我們想用一個古老的問題作為我們訪談的結束，那就是你為什么寫詩？或者說是在今天，世界已經發生了那么大的改變，而你為什么還寫詩？寫詩，對你究竟有什么好處？
 
        為什么寫詩？這么多年，你是第一個問起這個問題的人。如果不是，我想一生都不會知道還有這個問題的存在。我后悔在你提問之前，我不知道也沒有意識到有這個問題。
 
       我中學時代文革還沒有結束，語文又是幾門主課最差的一門，作文寫不好，中心思想抓不住，聽不懂老師說的形散神不散是什么玩意兒。在圖書館讀到一本兒童詩，覺得有意思，一口氣寫了一首很長的兒童敘事詩……
 
        寫詩一開始沒有什么目的性，也不懂詩是什么。所有的經驗來自于唐詩三百首和范文里的幾首新詩。
 
        必須承認，至今也沒寫出一首屬于自己的詩，之于我而言，寫詩是一個人的隱喻，好像沒有其他。
 
        詩讓人著迷。開始，詩是客體。我寫詩只是通過寫詩行為追問詩是什么。
 
        詩是語言。我想知道詩如何不是語言。
 
        詩是身體，是物。我想知道詩如何作為一種生活方式一邊清理語言，一邊生長語言的自理能力。
 
        我走在人通往詩人的路上，詩是道路。
 
        為什么寫詩？我想寫詩的確幫助我遇見了自己。
 
 
        七、哇，各位大俠：訪談完了，我們才發現是六個問題。而我們算了一下，六個問題不吉利。所以，我們必須麻煩你，再回復我們一個問。不過這個問比較簡單，也很好玩。你可以不回答，但不能不回復。一定。我們的這個問題是關于寫詩與性的關系的問題。也就是說，寫詩對你的性想象和性行為有沒有影響？期待你的回復，多謝多謝。
 
        當然啦！詩與性工作者的關系，上個問題已經回答了。

        安全起見，兄弟冒昧問句：你說的“性想象”、“性行為”是指“打飛機”嗎？

        好吧！北京歡迎您！
 
 
        牧野，生于60年代，安徽渦陽人。無聊派。寫詩，評論，策展。主要有：首屆全球華語詩歌大賽、“1979一2005中國十大杰出詩人評選”、顛覆一一中國當代漢語詩歌高峰論壇(現代文學館)、中國詩歌高峰年會暨獨立詩歌獎頒獎典禮、搜狐萬人博客大會、行為藝術會展、轉型與崩潰一一中國意象表現主義年度邀請展(六屆)、后藝術時代、人文水墨邀請展、長城國際當代藝術雙年展、北京時間等。獲《詩歌月刊》首屆探索詩大賽大獎、新浪十周年民間詩歌大賽最先鋒詩歌獎、最無聊詩歌獎?，F為國粹美術館館長、陶行知藝術研究院執行院長。

 
 
 
        孫智正回答
 
        一、你認為中國當代詩歌最大的成功是什么？沒成功的話那最大的問題又是什么？謝謝你的支持，我等著。
 
        應該還是比較成功的。當代詩歌流派眾多人才輩出，我從當代詩歌閱讀中受益良多。假如中國當代詩歌還不夠成功，那么背景原因是當代中國不是一個先進的國家，中國當代文化不是先進的文化。這讓人悲傷也挺悲壯的有沒有。不過對于詩歌，我是外行，我不是詩歌寫作者，雖然我也寫“詩”，我只是個寫作者。我認為沒有“詩歌”“小說”“散文”“戲劇”之分，當代只有一種寫作形式，那就是文字從左往右的線性排列。
 
 
        二、謝謝你的回答。對于第一個問題，幾乎都給了中國當代詩歌肯定。而這種肯定，都和語言緊密聯系。那么我想請教你，中國當代詩歌究竟為現代漢語提供了什么新機制和新內容？順便再問一句，現代漢語和古白話又有什么本質的差異？期待你獨特的高見。
 
        其實我很少考慮這樣的“大問題”。讓我們先放開“專業”從“常識”出發來感受和思索一下，現代漢語是非常龐雜的，有很多生產的場地，比如我覺得歌詞、影視臺詞、新聞、廣告、政治語文、招牌、小區名字……都在生產現代漢語，我浸淫在這樣的同時的語文中。當代詩歌很“小”，可以為以后提供一個過時了的現代漢語的書面樣本。也許這是以后的人來了解現代漢語的途徑之一，就像我們通過唐詩，這是一種保質期會更長久一些的“現代漢語”?，F代漢語和古白話都是時間里的方言。我更愿意從語言和時間的角度去理解它倆，而不是所謂的寫作。也許現代漢語和書面語抹得更平了，和聲音的關系更近，更平面更平民。不過我們去考慮這樣的東西有什么意義呢：）這是另外一個領域另外一種“寫作”，我們是外行。
 
 
        三、很好，謝謝你的回復。在做這個微訪談時，我們在白話詩、新詩、現代詩、現代漢詩和當代詩歌等好幾個詞語中費了許多腦筋，總覺得沒有最為準確的叫法。說新詩吧，那它針對什么舊呢？而且已經100年了，也不能一直這樣叫下去。說現代詩歌吧，難道它不包括當代嗎？說現代詩，其實好多詩并不現代，難道就要拒絕在這類詩歌歷史之外？所以，我們真的很迷茫。所謂名正言順，為中國百年來新的詩歌找到自己的名字，的確算一個迫切的問題，而且我們還發現，沒有準確的命名，應該是中國現當代自由白話新詩最大的隱患。對此我們再次期待你的高見，找到最準確的說法。
 
        叫詩就行了。為了清晰，有需要的人根據具體語境使用題中提到的名字。
 
 
        四、好的，你的說法有道理，但你也知道這樣一個事實：這種詩，我們已經寫了100年了。100年好像不長，但肯定也不短。親，就你的閱歷和學識，在這100里，有哪些詩人、哪些作品、哪些事件和哪些關于詩的言說，你認為是有價值的？有發展的？至少是你記得住的？我們必須面對這樣的問題，因為我們必定是一個關于詩歌100年歷史的訪談。辛苦，辛苦。感謝，感謝。
 
        胡適的詩和言論、周作人的言論，廢名、李金發、馮至的詩，楊黎的言論、何小竹和烏青的詩、蘇非舒的詩，及垃圾派、詩江湖等流派的詩
 
 
        五、謝謝你回復，讓我們的訪談很有價值。在前面四個問題之后，我們覺得有一個絕大的問題必須擺到桌面上來：這個問題，就是詩歌的標準問題。詩歌到底有沒有標準？或者說有沒有唯一的永恒的標準？籠統而言，“古代詩歌”似乎是有標準的；而自新文化運動以來，白話入詩，詩歌事實上陷入一種先驗的迷惑中：它至今也沒有完全確立自身，或者說，它需要像中國古代詩歌一樣，確立一個標準碼？說白了吧，上追千年下啟萬世，到底什么是“詩”？期待你指教，并先謝。
 
        詩沒有外在標準。只要是分行的具備詩的外形，那它就是詩。另外，寫作的人是詩人，或他自認寫的是詩，那它就是詩。當然詩有相對標準或自我標準，也就是說有好詩和壞詩之分。有的詩壞到讓人認為“這不是詩”。我認為的好詩是新鮮（從未有過的）、特別（從沒像這樣的）、能量充沛，時間和翻譯也難以令它散失。
 
        “白話詩”會在多人多次的寫作中確立，不會在討論和理論中確立。寫作是一種發明，也就是說它不斷發明“標準”，更新過去的“標準”。也可以說我們是過去寫作者的老師。
 
 
       六、謝謝你。關于中國百年詩歌的訪談，問題還多，但已大致有數。這里，我們想用一個古老的問題作為我們訪談的結束，那就是你為什么寫詩？或者說是在今天，世界已經發生了那么大的改變，而你為什么還寫詩？寫詩，對你究竟有什么好處？
 
        人類所有類似寫詩的行為，不管有意無意，都是為了從卑俗中脫身。寫（詩）是我度過時間、自我確認和刷存在感的方式。因為我沉浸其中，所以我藏身其中，從無能為力的“現實”中暫時脫身，穿上了寫作的機甲。機甲也是一種洞穴。因為隱隱的害怕而寫（詩），同時寫（詩）也讓人害羞。但我和寫（詩）相處得很好，這就是好處。
 
 
        七、哇，各位大俠：訪談完了，我們才發現是六個問題。而我們算了一下，六個問題不吉利。所以，我們必須麻煩你，再回復我們一個問。不過這個問比較簡單，也很好玩。你可以不回答，但不能不回復。一定。我們的這個問題是關于寫詩與性的關系的問題。也就是說，寫詩對你的性想象和性行為有沒有影響？期待你的回復，多謝多謝。
 
        我覺得沒有影響。性比詩更基本，更“大”。
 
 
        孫智正，男，1980年出生，浙江嵊州人，寫有《句群》《一萬句》和長篇《青少年》《南方》《日食》等，中短篇集《殺手》，拍有電影《殺手》《90分鐘》等。
 
        公共號：duoxiezheng
 
 
 
        楊海明回答
 
        一、你認為中國當代詩歌最大的成功是什么？沒成功的話那最大的問題又是什么？謝謝你的支持，我等著。
 
        自胡適以降，好詩人輩出，風格不斷翻新，內核日益深刻，不只兩只蝴蝶飛呀飛。轉眼間，現代詩竟也成“百年老店”，可贊可嘆。當代詩歌最大成就，就是沒有什么成就，但有不少好詩。這點歸功于時代潮流，權威逐一倒塌，大家隨心所欲，寫與不寫，都是個人興趣，虛擬時代，任何自封的牌坊都會淪為笑話。當代詩歌最大問題，一是表達還不夠自由，或者說過于自由；二是山頭林立，爭蝸角之虛名，去詩遠矣。另外，詩本務虛，“當代詩歌是否成功”這類問題，似乎有點黑色幽默，可能是當下社會過于浮躁所致。
 
 
        二、謝謝你的回答。對于第一個問題，幾乎都給了中國當代詩歌肯定。而這種肯定，都和語言緊密聯系。那么我想請教你，中國當代詩歌究竟為現代漢語提供了什么新機制和新內容？順便再問一句，現代漢語和古白話又有什么本質的差異？期待你獨特的高見。
 
        相比唐詩宋詞，當代詩歌六字可概括：新語言新風貌，但這個新，又不全是空中樓閣，而是脫胎于古漢語和古白話，如托克維爾論述法國大革命，新事物無不以舊制度為土壤。說這個的意思，是想表達古白話和古意境都有大美，全盤打翻不可能也不必要，五四以來，翻譯體橫行，文學內容不乏新思想，語言卻夾生，甚至不忍卒讀，美感皆失。近代中國，說到政治體制，自然是西方先進，這是不爭事實，但文學審美，大可不必過于妄自菲薄。另外，讀書識字，從前是少數人專利，詩歌也是貴族化的玩意兒，古代詩人幾乎都是廟堂中大小官僚，到近代民智開啟，教育普及，于此相應，現代詩不重格律，沒有條條框框束縛，天生就帶有自由氣質，這是古詩所無法比擬的。自由的形式又帶來自由的內容和自由的語言，而這些，經現代詩人之手，又誕生新鮮的作品，這是現代詩最迷人之處。
 
 
        三、很好，謝謝你的回復。在做這個微訪談時，我們在白話詩、新詩、現代詩、現代漢詩和當代詩歌等好幾個詞語中費了許多腦筋，總覺得沒有最為準確的叫法。說新詩吧，那它針對什么舊呢？而且已經100年了，也不能一直這樣叫下去。說現代詩歌吧，難道它不包括當代嗎？說現代詩，其實好多詩并不現代，難道就要拒絕在這類詩歌歷史之外？所以，我們真的很迷茫。所謂名正言順，為中國百年來新的詩歌找到自己的名字，的確算一個迫切的問題，而且我們還發現，沒有準確的命名，應該是中國現當代自由白話新詩最大的隱患。對此我們再次期待你的高見，找到最準確的說法。
 
        新詩之新，確實是相對而言。認為無準確命名是當代新詩最大隱患是杞人憂天，反映了現代詩人不自信，渴望歷史承認或渴望占領山頭，未免小家子氣，詩就是詩，從古至今，體例雖變化無數，其實也可以說都是一個東西。
 
 
        四、好的，你的說法有道理，但你也知道這樣一個事實：這種詩，我們已經寫了100年了。100年好像不長，但肯定也不短。親，就你的閱歷和學識，在這100里，有哪些詩人、哪些作品、哪些事件和哪些關于詩的言說，你認為是有價值的？有發展的？至少是你記得住的？我們必須面對這樣的問題，因為我們必定是一個關于詩歌100年歷史的訪談。辛苦，辛苦。感謝，感謝。
 
        好詩人還是很多的。大眾緯度的：徐志摩，穆旦，北島，海子，汪國真，顧城，余秀華…不夠流行但有實力的：于堅，韓東，楊黎，李亞偉，沈浩波…
 
 
       五、謝謝你回復，讓我們的訪談很有價值。在前面四個問題之后，我們覺得有一個絕大的問題必須擺到桌面上來：這個問題，就是詩歌的標準問題。詩歌到底有沒有標準？或者說有沒有唯一的永恒的標準？籠統而言，“古代詩歌”似乎是有標準的；而自新文化運動以來，白話入詩，詩歌事實上陷入一種先驗的迷惑中：它至今也沒有完全確立自身，或者說，它需要像中國古代詩歌一樣，確立一個標準碼？說白了吧，上追千年下啟萬世，到底什么是“詩”？期待你指教，并先謝。
 
        虛擬時代，沒啥詩歌標準，古詩有嚴格格律，現代詩更隨意些。時間大浪淘沙，一個世紀能淘出來的極少數，大概就是標準吧。
 
 
        六、謝謝你。關于中國百年詩歌的訪談，問題還多，但已大致有數。這里，我們想用一個古老的問題作為我們訪談的結束，那就是你為什么寫詩？或者說是在今天，世界已經發生了那么大的改變，而你為什么還寫詩？寫詩，對你究竟有什么好處？
 
        寫詩是自愉的一種方式，跟打魔獸，玩紅警差不多。
 
 
        七、哇，各位大俠：訪談完了，我們才發現是六個問題。而我們算了一下，六個問題不吉利。所以，我們必須麻煩你，再回復我們一個問。不過這個問比較簡單，也很好玩。你可以不回答，但不能不回復。一定。我們的這個問題是關于寫詩與性的關系的問題。也就是說，寫詩對你的性想象和性行為有沒有影響？期待你的回復，多謝多謝。
 
        寫詩時一般不會想到性，看到美女或看情色電影會。
 
 
        楊海明，筆名哲空空，每月28號還房貸的“哲學家”。著有詩集《我知道結研所和交干院之間有幾站》，小說《樂園》等。
 
 
 
 
        第十三波：李強，張羞，蒲秀彪
 
        敬請期待
                    
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長按二維碼，關注楊黎束曉靜“遠飛”詩日記
 
 
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