中國(guó)新歸來(lái)詩(shī)人獎(jiǎng)授獎(jiǎng)辭
 
　　沙克/ 文
 

　　中國(guó)新歸來(lái)詩(shī)人獎(jiǎng)評(píng)選活動(dòng)由中國(guó)新歸來(lái)詩(shī)人聯(lián)盟和南京大學(xué)新詩(shī)研究所舉辦，由顧問(wèn)吉狄馬加、楊煉、葉延濱，評(píng)委傅元峰、何言宏、蔣登科、李相銀、施軍、沙克、譚五昌、汪政、雁西、臧棣、楊四平、徐敬亞、張清華和張德明等組成評(píng)委會(huì)，從海內(nèi)外數(shù)以千計(jì)的適選詩(shī)人中評(píng)選出各項(xiàng)獲獎(jiǎng)?wù)撸謩e授予他們中國(guó)新歸來(lái)詩(shī)人特別榮譽(yù)獎(jiǎng)、代表詩(shī)人獎(jiǎng)、優(yōu)秀詩(shī)人獎(jiǎng)和特別記憶獎(jiǎng)。凡本次評(píng)選活動(dòng)的顧問(wèn)、評(píng)委，均回避對(duì)自身所獲獎(jiǎng)項(xiàng)的評(píng)選。沙克執(zhí)筆擬寫主要獲獎(jiǎng)?wù)叩氖讵?jiǎng)辭，均獲評(píng)委會(huì)通過(guò)。獲獎(jiǎng)?wù)哂袩o(wú)授獎(jiǎng)辭，不影響其獲獎(jiǎng)實(shí)質(zhì)。
   
　　鑒于吉狄馬加、葉延濱、魯竹、趙銀虎對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作或?qū)υ?shī)歌文化傳播的杰出貢獻(xiàn)，以及對(duì)新歸來(lái)詩(shī)人群體建設(shè)的關(guān)心指導(dǎo)，評(píng)委會(huì)特授予他們“中國(guó)新歸來(lái)詩(shī)人特別榮譽(yù)獎(jiǎng)”。鑒于以下26位詩(shī)人對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌的文本貢獻(xiàn)和在新歸來(lái)詩(shī)人群體建設(shè)中的突出作用，評(píng)委會(huì)特授予他們“中國(guó)新歸來(lái)詩(shī)人-代表詩(shī)人獎(jiǎng)”：冰峰、柏常青、橙子、車前子、叢小樺、大仙、郭力家、郭建強(qiáng)、龔學(xué)明、洪燭、林浩珍、倮倮、李少君、林雪、默默、邱華棟、尚仲敏、雪迪、許德民、嚴(yán)力、義海、葉匡政、尹樹義、周慶榮、周瑟瑟、周占林。鑒于沙克對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌的文本貢獻(xiàn)，以及對(duì)中國(guó)新歸來(lái)詩(shī)人群體建設(shè)的組織導(dǎo)引、理論構(gòu)建的核心作用，評(píng)委會(huì)特授予他具有四十年當(dāng)代詩(shī)史的中國(guó)新歸來(lái)詩(shī)人特別記憶獎(jiǎng)。
    
　　鑒于以下詩(shī)人的優(yōu)秀詩(shī)歌文本和在中國(guó)新歸來(lái)詩(shī)人群體中的積極作用，特授予他們“中國(guó)新歸來(lái)詩(shī)人優(yōu)秀詩(shī)人獎(jiǎng)”：阿非、阿諾阿布、阿毛、阿櫻、愛斐兒、冰花（美國(guó)）、白瑪、柏銘久、包悅、冰果、陳廣德、蔡寧、程維、曹誰(shuí)、叢小樺、都市放牛、額魯特·珊丹、馮光輝、樊子、芳竹（新西蘭）、古島、勾勾（曲光輝）、龔璇、郭豫章、韓慶成、韓文戈、禾原、花語(yǔ)、姜念光、吉祥女巫、孔繁勛、匡文留、盧輝、陸健、李靜民、魯亢、梁粱、離默、龍青（臺(tái)灣）、李榮茂、老鐵、盧衛(wèi)平、李潯、凌曉晨、馬啟代、馬蕭蕭、木子紅、南京江雪、倪娜（德國(guó)）、南鷗、龐余亮、潘洗塵、祁國(guó)、曲光輝、阮克強(qiáng)（美國(guó)）、宋醉發(fā)、索菲（加拿大）、孫啟放、孫思、三色堇、唐洪波、施瑋（美國(guó)）、王愛紅、韋宏山（英國(guó)）、吳少東、瀟瀟、秀實(shí)（香港）、小海、楊北城、愚木、一舟、張琴（西班牙）、宗小白、趙永紅等。 
 
　　一、中國(guó)新歸來(lái)詩(shī)人-特別榮譽(yù)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)辭
 
　　【吉狄馬加】
 
　　大詩(shī)人吉狄馬加從個(gè)體的文化自覺中探出詩(shī)性的觸角，與他生滋長(zhǎng)滋的彝人群體相融合，從群體的峰巒中舉出詩(shī)歌旗幟，與無(wú)區(qū)別的人類命脈相關(guān)聯(lián)，代言了古老的彝人文化的神秘性和先進(jìn)性，代言了漢語(yǔ)詩(shī)歌的中國(guó)元素和普遍精神。他以智性抒情的杰出文本，調(diào)諧天地山水火，從廣闊中提煉純凈，從博大中引出細(xì)微，從黑暗中燃起篝火，從寒冷中噴出熾熱，從具象的生活方式中凝結(jié)出歷史流變系統(tǒng)的自我象征，自在靈動(dòng)的意象、自覺深邃的語(yǔ)義、自由妙幻的語(yǔ)境，合為一部箴言指向物我意義的終極。他置身漢詩(shī)王國(guó)，影響國(guó)際詩(shī)界，踐行詩(shī)意人生，引領(lǐng)中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌走向遙遠(yuǎn)廣闊。有鑒于此，特將具有四十年當(dāng)代詩(shī)史的中國(guó)新歸來(lái)詩(shī)人-特別榮譽(yù)獎(jiǎng)授予吉狄馬加。
 
　　【葉延濱】
 
　　在當(dāng)代詩(shī)歌近四十年的演變歷史中，葉延濱不斷探索詩(shī)藝，轉(zhuǎn)身、行走、再生，又轉(zhuǎn)身、行走、飛躍，不但沒有丟失現(xiàn)實(shí)主義，沒有丟失現(xiàn)代主義，也沒有固步于后現(xiàn)代主義，他把這些藝術(shù)主義作為方法和手段糅合到葉延濱主義的集成之中，穩(wěn)穩(wěn)地結(jié)構(gòu)到當(dāng)代文學(xué)史的坐標(biāo)中。他躬身漢詩(shī)實(shí)踐、催動(dòng)漢詩(shī)進(jìn)步的垂范精神，對(duì)新歸來(lái)詩(shī)人群體建設(shè)的關(guān)心指導(dǎo)，廣受敬仰。有鑒于此，特將具有四十年當(dāng)代詩(shī)史的中國(guó)新歸來(lái)詩(shī)人特別榮譽(yù)獎(jiǎng)授予葉延濱。
 
　　【魯竹】
 
　　在旅居世界各地的華人詩(shī)人中，美國(guó)華人詩(shī)人魯竹屬于人生多樣、詩(shī)筆生花的前輩。他的詩(shī)歌文本具有變化無(wú)窮的技藝，包羅萬(wàn)千的題材，豐富奇特的表現(xiàn)，發(fā)掘呈示工商主義的外界，探入回歸本土情感的心內(nèi)。他的孤獨(dú)是有磁場(chǎng)的，影響著海外的華人詩(shī)界，他的堅(jiān)守是有胸懷的，維系著東西文明交匯中的適者進(jìn)取的空域，他的愛意深藏在詩(shī)歌的字里行間，給人以肯定而溫?zé)岬拇鸢浮Ｓ需b于此，特將具有四十年當(dāng)代詩(shī)史的中國(guó)新歸來(lái)詩(shī)人特別榮譽(yù)獎(jiǎng)授予魯竹。
 
　　【趙銀虎】
 
　　當(dāng)代著名企業(yè)家，對(duì)詩(shī)歌文化懷有獨(dú)特情愫的趙銀虎先生，以富含詩(shī)性的企業(yè)精神，廣泛地影響社會(huì)生活。他所領(lǐng)導(dǎo)的禾中集團(tuán)，產(chǎn)業(yè)格局分布于國(guó)內(nèi)外，以科技性的產(chǎn)品內(nèi)涵展示大型企業(yè)所具有的時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕浴Ｋ⒅匚幕a(chǎn)業(yè)的建設(shè)，支持當(dāng)代詩(shī)歌的傳播，關(guān)心中國(guó)新歸來(lái)詩(shī)人群體的發(fā)展，對(duì)弘揚(yáng)詩(shī)歌文化做出了重要的貢獻(xiàn)。有鑒于此，特授予趙銀虎先生中國(guó)詩(shī)歌建設(shè)特別榮譽(yù)獎(jiǎng)。
 
　　二、中國(guó)新歸來(lái)詩(shī)人-代表詩(shī)人獎(jiǎng)授獎(jiǎng)辭
 
　　【冰峰】
 
　　冰峰善于使用簡(jiǎn)明的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，把日常生活的敘事和白描巧妙結(jié)合，形成寓言般的語(yǔ)意張力的場(chǎng)域，牽人物關(guān)系，入事物魂靈；在他設(shè)置的線性繞成的多維空間里，產(chǎn)生了無(wú)數(shù)的語(yǔ)言分?jǐn)?shù)，分母是生存處境系統(tǒng)，分子是微妙的人與人的關(guān)系。他是1980年代中后期的青年詩(shī)人，與同仁們創(chuàng)辦民刊《呦呦詩(shī)刊》、《新詩(shī)報(bào)》，參與現(xiàn)代主義詩(shī)潮。新世紀(jì)以來(lái)，他擔(dān)任《人民文學(xué)》編輯，創(chuàng)辦作家網(wǎng)，常年舉辦全國(guó)青年文學(xué)大賽，推動(dòng)當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展，取得了卓越的成就。有鑒于此，特將具有四十年當(dāng)代詩(shī)史的中國(guó)新歸來(lái)詩(shī)人-代表詩(shī)人獎(jiǎng)授予冰峰。
 
　　【柏常青】
 
　　當(dāng)30年前的大學(xué)生校園詩(shī)人成為歷史背影，柏常青沿著河西走廊的逶迤山勢(shì)和清晰水脈走到詩(shī)意的1990年代，然后消隱于20世紀(jì)末的大漠深處；新世紀(jì)的十年以后又回到詩(shī)意的綠洲，宛如隱士轉(zhuǎn)身回望。以睥睨的思想審視著俗世，以規(guī)整的格律收斂著狂野，向普適性存在的內(nèi)部和闊處掘進(jìn)，在象征主義的隱喻中植入自我現(xiàn)實(shí)主義的理想，唯美而虛妄，深沉而飛逸，鍥而不舍地叩問(wèn)人生的終極意義。有鑒于此，特將具有四十年當(dāng)代詩(shī)史的中國(guó)新歸來(lái)詩(shī)人-代表詩(shī)人獎(jiǎng)授予柏常青。
 
　　【車前子】
 
　　從純粹的形式語(yǔ)言和審美難度來(lái)考量，車前子是無(wú)法復(fù)制的杰出詩(shī)人，他的文化性、藝術(shù)性，是以人性和鬼性的非常規(guī)律呈現(xiàn)的，那不是一般的語(yǔ)言離間和陌生化設(shè)置，而是生命本身的不可捉摸，想象時(shí)空的可感可觸。他的詩(shī)歌沒有留給外界太多的審視縫隙，卻強(qiáng)烈地誘使著審視者的切入。無(wú)論文化朝代如何嬗變，車前子始終特立獨(dú)行，忽而先行于冥冥星際，忽而退后于遙遙古史，給人們留下幽靈般的身影意味而非身份的實(shí)體符號(hào)。有鑒于此，特將具有四十年當(dāng)代詩(shī)史的中國(guó)新歸來(lái)詩(shī)人-代表詩(shī)人獎(jiǎng)授予車前子。
 
　　【橙子】
 
　　橙子擅于以理性與抒情相交接的語(yǔ)言方式，入乎現(xiàn)實(shí)，出乎詩(shī)外，表現(xiàn)對(duì)生命環(huán)境的關(guān)切、焦慮和促進(jìn)。他的詩(shī)紛繁及物，樸素敦厚，意味深長(zhǎng)，有時(shí)作焦點(diǎn)透析，深入精神的里層，表達(dá)個(gè)體的態(tài)度；有時(shí)作散點(diǎn)掃描，跨越無(wú)界時(shí)空，遨游人生的廣博。他的詩(shī)有放收自如的語(yǔ)境意象，有認(rèn)識(shí)論和藝術(shù)觀，把隱藏在歷史文化、生活矛盾中的題旨凸顯出來(lái)：人與物、傳統(tǒng)與現(xiàn)代，在交互影響中取得進(jìn)步。有鑒于此，特將具有四十年當(dāng)代詩(shī)史的中國(guó)新歸來(lái)詩(shī)人-代表詩(shī)人獎(jiǎng)授予橙子。
 
　　【郭力家】
 
　　在當(dāng)年的第三代詩(shī)人中，有不少類似于美國(guó)跨掉派那么高分貝嚎叫的反傳統(tǒng)詩(shī)人，這與他們受西方現(xiàn)代主義詩(shī)歌精神、紅衛(wèi)兵紅小兵血質(zhì)以及自身處境壓力的多重影響有關(guān)。當(dāng)年的郭力家有時(shí)在語(yǔ)調(diào)上偏向亢奮，像美國(guó)電影的硬漢形象蘭博那樣的《特種兵》，有時(shí)在理念上收緊肌肉，像暗自蓄勢(shì)的《遠(yuǎn)東男子》。如今的郭力家在游戲語(yǔ)言的魔方中，進(jìn)行自我精神的拆裝，語(yǔ)詞和意思翻轉(zhuǎn)顛倒而決不歸于一色。新世紀(jì)中他又回來(lái)寫作后，以多卷本的詩(shī)集《紙上甘泉》表明，他在作居高臨下的調(diào)侃自?shī)蕦懽鳎倥栽诘脑捳Z(yǔ)方式的鋒刃，果然削詞如泥，面呈銹色而寶刀不老。有鑒于此，特將具有四十年當(dāng)代詩(shī)史的中國(guó)新歸來(lái)詩(shī)人-代表詩(shī)人獎(jiǎng)授予郭力家。
 
　　【龔學(xué)明】
 
　　綜觀當(dāng)代詩(shī)壇，龔學(xué)明是那種憑“藝術(shù)語(yǔ)言”說(shuō)話的詩(shī)人，從來(lái)不直接說(shuō)、不白說(shuō)一個(gè)句子，他詩(shī)中的隱喻之根、意象之花、意境之樹是開通的，與陰柔的審美環(huán)境渾然一體，盡顯現(xiàn)代詩(shī)的特征和質(zhì)素。他的詩(shī)歌文本，語(yǔ)意開放，多有通感，是多向的寓言，隱微的象征，通向他虛實(shí)交差的思者場(chǎng)域，構(gòu)成他繁復(fù)迤邐的詩(shī)意棲居。有鑒于此，特將具有四十年當(dāng)代詩(shī)史的中國(guó)新歸來(lái)詩(shī)人-代表詩(shī)人獎(jiǎng)授予龔學(xué)明。
 
　　【洪燭】
 
　　作為1980年代中學(xué)校園詩(shī)人的代表性人物之一，洪燭是少年成名的資深詩(shī)人，少年的詩(shī)歌情懷貫穿他30多年的寫作旅程。高昂、高產(chǎn)、高效，使他成為新浪網(wǎng)中國(guó)詩(shī)人第一博客的博主。他的詩(shī)歌呈現(xiàn)著他奮爭(zhēng)向上的浪漫現(xiàn)實(shí)主義，修辭方法平實(shí)，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)約，熱烈灑脫地鋪陳，激情洋溢地抒情，思想含義顯明暢達(dá)。洪燭的詩(shī)歌涉獵生活寬闊，涉及題材廣泛，追溯歷史，哲思現(xiàn)實(shí)，熱愛生命，歌頌愛情，魂縈山水，懷鄉(xiāng)思人，一切都情細(xì)意真，一切都享受生活，一切都勵(lì)志人生。有鑒于此，特將具有四十年當(dāng)代詩(shī)史的中國(guó)新歸來(lái)詩(shī)人-代表詩(shī)人獎(jiǎng)授予洪燭。
 
　　【倮倮】
 
　　如果說(shuō)詩(shī)生活的價(jià)值在于文本和人本的雙重存在，那么倮倮恰好作出了一致良好的詩(shī)歌文本和現(xiàn)實(shí)人本，在人本與文本脫節(jié)悖離的當(dāng)代詩(shī)壇顯得難能可貴。他能夠把微妙的情調(diào)、深刻的思考、靈性的語(yǔ)言，揉合成人生格調(diào)和藝術(shù)情懷。倮倮的情調(diào)是流水，思考是河床，語(yǔ)言是關(guān)系。沿著他的河床，如水流淌，發(fā)覺自己被他的語(yǔ)言物化、激活。這是倮倮寫詩(shī)的能力所在。親潤(rùn)內(nèi)心，出乎物外。社會(huì)人倮倮和詩(shī)人倮倮的統(tǒng)一，猶如一盞幽亮的品質(zhì)之燈，給當(dāng)代詩(shī)壇帶來(lái)持續(xù)的光波。有鑒于此，特將具有四十年當(dāng)代詩(shī)史的中國(guó)新歸來(lái)詩(shī)人-代表詩(shī)人獎(jiǎng)授予倮倮。
 
　　【李少君】
 
　　在當(dāng)下詩(shī)歌的諸多意義中，李少君的意義既在于個(gè)人文本的遞進(jìn)實(shí)踐，又在于對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行時(shí)的整體考評(píng)，更在于對(duì)草根寫作的導(dǎo)引推動(dòng)。就其詩(shī)人身份考量，智性寫作的光彩從他的文本語(yǔ)言中發(fā)散而出，隱約的因果關(guān)系，明晰的邏輯串聯(lián)，打通外部世界與內(nèi)部世界的暗道。他對(duì)于當(dāng)代詩(shī)歌的深入關(guān)切，體現(xiàn)了一位資深詩(shī)人和詩(shī)歌編輯家的風(fēng)范。有鑒于此，特將具有四十年當(dāng)代詩(shī)史的中國(guó)新歸來(lái)詩(shī)人-代表詩(shī)人獎(jiǎng)授予李少君。
 
　　【林雪】
 
　　成長(zhǎng)于1980年代上半葉朦朧詩(shī)興盛之際的女詩(shī)人林雪，以處女詩(shī)集《淡藍(lán)色的星》的“女性抒情”扣響中國(guó)詩(shī)壇，寫作訴求介于社會(huì)學(xué)和文學(xué)的值域之間。1990年代中期出版詩(shī)集《在詩(shī)歌那邊》，出現(xiàn)了“詩(shī)主思”和“我在詩(shī)在”的轉(zhuǎn)向，變成我寫我思、故有他物的屬于“語(yǔ)言制造”的覺悟。從2000年代出版詩(shī)集《大地葵花》起，她加速完成了從女性抒情到“語(yǔ)言制造”的純粹詩(shī)人的自我塑形。2010年代出版詩(shī)集《半島》，抵達(dá)牽著審美對(duì)象走的自由境界。她的文本重量及其成熟度和豐富性，已然形成燭照中國(guó)當(dāng)代女性詩(shī)歌的風(fēng)韻氣勢(shì)。有鑒于此，特將具有四十年當(dāng)代詩(shī)史的中國(guó)新歸來(lái)詩(shī)人-代表詩(shī)人獎(jiǎng)授予林雪。
 
　　【邱華棟】
 
　　世間肯定有永恒存在的事物，那便是思想的不斷運(yùn)行，詩(shī)人、小說(shuō)家邱華棟在當(dāng)代文壇的存在是思想性的，方式是社會(huì)性的，手段是現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)代與理想的結(jié)合。在他三十多年的詩(shī)歌寫作歷程中，時(shí)而平鋪直抒，時(shí)而委言曲敘，時(shí)而意象發(fā)散，給我們留下了淵博又奇妙的文化整合經(jīng)驗(yàn)。他善于把詩(shī)歌寫作設(shè)置在未完成狀態(tài)，以巨大的想像空間容納可能性的事物，以求得人生與詩(shī)性相遇合的盛大典儀的必然來(lái)臨。有鑒于此，特將具有四十年當(dāng)代詩(shī)史的中國(guó)新歸來(lái)詩(shī)人-代表詩(shī)人獎(jiǎng)授予邱華棟。
 
　　【默默】
 
　　在第三代詩(shī)人中默默是對(duì)接了朦朧詩(shī)的早慧詩(shī)人，這使他在反拔傳統(tǒng)桎梏的個(gè)人文本和藝術(shù)行為中，多了特別厚實(shí)的歷史透視感和現(xiàn)實(shí)超脫感，小至微物關(guān)懷，大至宇宙探思，以熟諳精湛的漢語(yǔ)技藝撥弄大是大非，把控一已空間與整個(gè)俗世的對(duì)接，或相當(dāng)隔絕。對(duì)于詩(shī)與人的本質(zhì)的歸去來(lái)兮，形成他個(gè)體存在的博識(shí)、練達(dá)和反拔性質(zhì); 他那種同待一切生命物的哲學(xué)善意，供給現(xiàn)代主義詩(shī)歌以一種迫切的內(nèi)需。有鑒于此，特將具有四十年當(dāng)代詩(shī)史的中國(guó)新歸來(lái)詩(shī)人-代表詩(shī)人獎(jiǎng)授予默默。
 
　　【雪迪】
 
　　類似于波濤洶涌下的鯨鰭，上世紀(jì)80年代的中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)潮中潛行著詩(shī)人雪迪，他富于內(nèi)在精神和存在經(jīng)驗(yàn)，隱現(xiàn)著被約制的生命狀態(tài)，體內(nèi)富含詞性和鈣質(zhì)、情緒，當(dāng)他在有限的空間中擺動(dòng)鰭尖，便釋放出交接西方象征主義藝術(shù)的中國(guó)式的先鋒影姿。當(dāng)他融入反差極大的西方生活方式的自由自在，便陷入對(duì)詩(shī)歌主體身份的疑慮、消解與重置的省思，與母語(yǔ)詩(shī)歌本身的交纏碰撞那么苦楚而真摯，不得不從精神和語(yǔ)言的雙向?qū)用孢M(jìn)行自我約制，對(duì)母語(yǔ)性質(zhì)的理解和創(chuàng)作越發(fā)敏感、深沉、堅(jiān)定。正如他的詩(shī)句所述，“語(yǔ)言//到達(dá)我們?nèi)晕吹竭_(dá)的那些地方。/不斷勞動(dòng)。比一個(gè)精確的單詞//更孤獨(dú)。在本地的人群中：/比一種新的語(yǔ)言更堅(jiān)強(qiáng)。”
 
　　他審判、否定與消解了過(guò)往的方式和技藝，消弭了外部與自我的情緒化關(guān)系，重新生成與組合著母語(yǔ)的基因鏈，以平靜切實(shí)而又反理性的精細(xì)呈現(xiàn)，收斂把控著詩(shī)學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)行，幾近達(dá)到數(shù)字化的微觀程度。他超脫著中西詩(shī)歌的對(duì)沖處境，無(wú)意于外在的總體性釋放，而著意于詞性內(nèi)部的無(wú)本質(zhì)區(qū)別的自然蘊(yùn)藏，立身于人類詩(shī)意的一致性，著力于語(yǔ)詞合成的機(jī)理、命脈、節(jié)奏、玄關(guān)、削減和張力的整體性完成。精益求精的漫漫求索，使雪迪成為稱得上是詩(shī)歌藝術(shù)家的為數(shù)不多的當(dāng)代詩(shī)歌大家。有鑒于此，特將具有四十年當(dāng)代詩(shī)史的中國(guó)新歸來(lái)詩(shī)人-代表詩(shī)人獎(jiǎng)授予雪迪。
 
　　【許德民】
 
　　許德民是復(fù)旦詩(shī)社的第一任社長(zhǎng)，80年代的中國(guó)詩(shī)壇名角、代表性的大學(xué)生詩(shī)人。他80年代的詩(shī)集《人獸共患病》至今還影響著后來(lái)者。80年代后半葉開始潛行于各類現(xiàn)代詩(shī)的語(yǔ)言探索，后又醉心于抽象藝術(shù)創(chuàng)作與系統(tǒng)理論研究，反芻文學(xué)在抽象藝術(shù)層面的失語(yǔ)，轉(zhuǎn)身舉起淵源性的漢語(yǔ)毀創(chuàng)精神，回探《易經(jīng)》、《百家姓》中的文字密蹤，顛覆當(dāng)代語(yǔ)境中文字約定俗成的所有表義，擯棄詞組、語(yǔ)意，解構(gòu)語(yǔ)法，重鑄語(yǔ)感節(jié)奏和字義空間，形成抽象詩(shī)。他的抽象詩(shī)形式至上，是與抽象畫、無(wú)標(biāo)題音樂(lè)一脈相承的藝術(shù)文本，也是不同于白話詩(shī)的新的詩(shī)歌形式。如果抽象畫是非常合理而有價(jià)值的存在，那么許德民的抽象詩(shī)具有同等強(qiáng)度的合理性和存在價(jià)值。抽象詩(shī)開創(chuàng)了中國(guó)的抽象文學(xué)。有鑒于此，特將具有四十年當(dāng)代詩(shī)史的中國(guó)新歸來(lái)詩(shī)人-代表詩(shī)人獎(jiǎng)授予許德民。
 
　　【嚴(yán)力】
 
　　旅美詩(shī)人藝術(shù)家嚴(yán)力是當(dāng)代中國(guó)最早出現(xiàn)的現(xiàn)代派詩(shī)人和畫家之一，對(duì)于中國(guó)先鋒主義詩(shī)歌和藝術(shù)的貢獻(xiàn)是獨(dú)特的，無(wú)人能夠代替。他始終正在為現(xiàn)代藝術(shù)與我們之間的缺口和距離作修補(bǔ)。相對(duì)于21世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的廣闊背景，嚴(yán)力的意義不在于藝術(shù)結(jié)構(gòu)的完工，不在于藝術(shù)文本的繼續(xù)豐富，而在于他在無(wú)區(qū)別的海洋、天空和陸地所展現(xiàn)的完整人生姿態(tài)，在于他在生活方式的多樣性中呈現(xiàn)了他唯一的可行性，母語(yǔ)藝術(shù)走向世界和自己的最大可能性：修補(bǔ)并繼續(xù)行動(dòng)。他的代表作《還給我》、《負(fù)10》，表明了他的哲學(xué)態(tài)度和藝術(shù)人生。有鑒于此，特將具有四十年當(dāng)代詩(shī)史的中國(guó)新歸來(lái)詩(shī)人-代表詩(shī)人獎(jiǎng)授予嚴(yán)力。
 
　　【義海】
 
　　在當(dāng)代中國(guó)詩(shī)壇，義海顯然是一位掌握現(xiàn)代詩(shī)歌精神和藝術(shù)手段的現(xiàn)代主義詩(shī)人，又顯然是受到英國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)及其所聯(lián)結(jié)的西方文化脈絡(luò)影響的傳統(tǒng)主義詩(shī)人。義海的詩(shī)歌是血液的，已經(jīng)失卻一般文化意義中的具體土壤，成為一位現(xiàn)實(shí)世界與精神世界之間的暫住者和行吟者，既有孔子的入世智慧，又有莊子的出世風(fēng)度。義海的詩(shī)歌不是到語(yǔ)言結(jié)束，而是在從語(yǔ)言后退，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和音韻節(jié)奏，混合使用古典敘述、現(xiàn)代敘述和后現(xiàn)代敘述方式，描摹唯美的藝術(shù)理想，找回被當(dāng)下生活遠(yuǎn)遠(yuǎn)丟在后面的靈魂。有鑒于此，特將具有四十年當(dāng)代詩(shī)史的中國(guó)新歸來(lái)詩(shī)人-代表詩(shī)人獎(jiǎng)授予義海。
 
　　【周慶榮】
 
　　當(dāng)下散文詩(shī)的文體錘煉和品質(zhì)提升，有周慶榮等一批重要散文詩(shī)人的文本貢獻(xiàn)，當(dāng)下散文詩(shī)寫作的繁榮勢(shì)態(tài)，與他們的努力推進(jìn)有關(guān)。周慶榮的散文詩(shī)寫作，避卻過(guò)分的形式主義雕琢，著重于思想內(nèi)容的洗練和表述，其中的憂患意識(shí)和生命擔(dān)當(dāng)如同課文事理指向社會(huì)生活的方方面面；顯明的道德傾向和價(jià)值指歸，使他站在現(xiàn)代詩(shī)虛離歷史的反面，予人以君子古風(fēng)和勸善之功，維護(hù)自身的傳統(tǒng)文化精神，走向有溫度的詩(shī)意與遠(yuǎn)方。有鑒于此，特將具有四十年當(dāng)代詩(shī)史的中國(guó)新歸來(lái)詩(shī)人-代表詩(shī)人獎(jiǎng)授予周慶榮。
 
　　【周瑟瑟】
 
　　周瑟瑟的血脈里始終流淌著成長(zhǎng)、早熟及初步定型于他的1980年代的詩(shī)歌經(jīng)驗(yàn)，他早年是一位青春盎然的校園詩(shī)人。當(dāng)他于21世紀(jì)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代回到詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)，多思而高產(chǎn)，看似信手拈來(lái)，實(shí)質(zhì)藝高膽大。他用幽默反撥的強(qiáng)度和與日俱寫的頻度，記載了社會(huì)現(xiàn)實(shí)與精神世界里的萬(wàn)象事物。他用敏銳的思維，快捷的手筆，流暢的口語(yǔ)，多角度地介入當(dāng)下的生活，或嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，或雜糅混沌，或荒誕不經(jīng)，常有哲理和警示呈現(xiàn)出來(lái)。有鑒于此，特將具有四十年當(dāng)代詩(shī)史的中國(guó)新歸來(lái)詩(shī)人-代表詩(shī)人獎(jiǎng)授予周瑟瑟。
 
　　【周占林】
 
　　周占林善于用靈犀的鏡頭捕捉一幀幀意象圖景，詩(shī)歌的形式已消融于自在的敘述和流暢中，即便使用看似矯情的語(yǔ)言，也不掩民族與土地的淳樸。他的農(nóng)業(yè)情懷的詩(shī)歌更加接近村莊、親人、田野和應(yīng)景，風(fēng)物盡收，地氣十足，在現(xiàn)實(shí)主義的描述中刻劃一腔深刻睿智的鄉(xiāng)愁，同時(shí)又呈現(xiàn)出任性的浪漫放達(dá)。他在大自然中回歸、獵尋、感知和放歌，用簡(jiǎn)樸以至平實(shí)的話語(yǔ)詮釋著某種博愛，詩(shī)歌創(chuàng)作取得斐然的成績(jī)。有鑒于此，特將具有四十年當(dāng)代詩(shī)史的中國(guó)新歸來(lái)詩(shī)人-代表詩(shī)人獎(jiǎng)授予周占林。
 
　　三、中國(guó)新歸來(lái)詩(shī)人-優(yōu)秀詩(shī)人獎(jiǎng)授獎(jiǎng)辭
 
　　【蔡寧】
 
　　詩(shī)人、國(guó)畫家、書畫評(píng)論家，三種身份合成了蔡寧的詩(shī)人藝術(shù)家性質(zhì)，作為詩(shī)人的他在詩(shī)歌文本中蘊(yùn)含了山水風(fēng)光和生命美感，詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)，是他呈現(xiàn)遠(yuǎn)近高低藝術(shù)結(jié)構(gòu)的一種原則。在東方美學(xué)思想的觀照下，他的漢語(yǔ)修辭充溢著五覺七彩，如流水行云、嵐岫虹影，把詩(shī)歌寫成了富有自然節(jié)律和情感向度的立體世界。有鑒于此，特將具有四十年當(dāng)代詩(shī)史的中國(guó)新歸來(lái)詩(shī)人-優(yōu)秀詩(shī)人獎(jiǎng)授予蔡寧。
 
　　【龔璇】
 
　　蘇南水鄉(xiāng)地理人文的婉約純凈造就了龔璇獨(dú)有的詩(shī)人秉性，樸素溫馨的鄉(xiāng)土氣質(zhì)，浪漫理想的傳統(tǒng)情懷，乘風(fēng)歸古，攬?jiān)聛?lái)今，莊諧轉(zhuǎn)換間流淌著猶有共鳴的情理韻味，以平緩的精神狀態(tài)寫作超逸的當(dāng)代生活。有鑒于此，特將具有四十年當(dāng)代詩(shī)史的中國(guó)新歸來(lái)詩(shī)人-優(yōu)秀詩(shī)人獎(jiǎng)授予龔璇。
 
　　【禾原】
 
　　當(dāng)生活的種種具象濃縮成微妙的意境，感性的抒情意象和理性的思想邏輯便在語(yǔ)言通道上相遇了，形成清爽的詩(shī)生活，給詩(shī)人禾原以行走的動(dòng)能和飛躍的方式，獲得更大的時(shí)空值域，并向外釋放真誠(chéng)和溫馨。含蓄敏思，略微憂郁，珍愛生命，成為他溝通內(nèi)外界的精神手段。有鑒于此，特將具有四十年當(dāng)代詩(shī)史的新歸來(lái)詩(shī)人-優(yōu)秀詩(shī)人獎(jiǎng)授予禾原。
 
　　【盧輝】
 
　　盧輝是屬于那種寫詩(shī)與評(píng)詩(shī)的“雙棲”人物，不管是寫詩(shī)還是評(píng)詩(shī)，都是對(duì)平凡事物弱小生存層位進(jìn)行敏銳的體察，他常常以陌生而尖銳的筆觸，將當(dāng)下生存狀態(tài)里或光鮮或灰暗的一面翩然掀開，抓住事物在瞬間浮現(xiàn)的意象或意念，呈現(xiàn)出語(yǔ)言的干凈與堅(jiān)硬。他在殘損疼痛的現(xiàn)實(shí)中執(zhí)著于被語(yǔ)言和靈感擊中的瞬間悲喜的呈現(xiàn)，為渾濁枯燥的都市生活打開心靈的暗鎖。有鑒于此，特將具有四十年當(dāng)代詩(shī)史的新歸來(lái)詩(shī)人-優(yōu)秀詩(shī)人獎(jiǎng)授予盧輝。
 
　　【魯亢】
 
　　魯亢把超現(xiàn)實(shí)精神寫在骨子里，荒誕刺激的處境都被幻覺城堡打了包。他通過(guò)各種非制式的言語(yǔ)搭配，進(jìn)行強(qiáng)烈的想象與意象沖撞，投影成被感知及無(wú)可感知的亂態(tài)存在，看似思想強(qiáng)大并且反叛，實(shí)質(zhì)讓心境更加卑微冥蒙。畢加索式的物理錯(cuò)位，金斯堡式的情緒宣泄，裝置成他的現(xiàn)代主義道場(chǎng)。他的詩(shī)歌里沒有神、秩序和終點(diǎn)，只有自由、自由、自由，以致自由到了拿“嘈雜”和虛無(wú)來(lái)建造某些純理念，爾后實(shí)現(xiàn)這些理念下的才能酷型。有鑒于此，特將具有四十年當(dāng)代詩(shī)史的新歸來(lái)詩(shī)人-優(yōu)秀詩(shī)人獎(jiǎng)授予魯亢。
　 
　　【離默】
 
　　生于1970年代的女詩(shī)人離默，寫詩(shī)數(shù)年，與新歸來(lái)詩(shī)人群體走到一起，緣于她歸入生命存在和詩(shī)歌藝術(shù)的本真，與新歸來(lái)詩(shī)人的價(jià)值指向一致。離默在物質(zhì)生活中鑿進(jìn)自我訴求的精神空間，有欣慰，有迷茫，有逆動(dòng)，守持在醒與醉之間。在語(yǔ)言形式上，她正從表達(dá)情趣為要轉(zhuǎn)向內(nèi)在審美為要，趨向個(gè)體存在的藝術(shù)化。有鑒于此，特將具有四十年當(dāng)代詩(shī)史的中國(guó)新歸來(lái)詩(shī)人-優(yōu)秀詩(shī)人獎(jiǎng)授予離默。
 
　　【韋宏山】
 
　　發(fā)蒙于中國(guó)，成熟于英倫的詩(shī)人、藝術(shù)家韋宏山，從1980年代形成了詩(shī)歌藝術(shù)和繪畫藝術(shù)的先鋒性，宛如地下的河流、熱能，不趨光，不頌主，自主流散，用語(yǔ)言和色彩探尋靈魂的造型。有鑒于此，特將具有四十年當(dāng)代詩(shī)史的中國(guó)新歸來(lái)詩(shī)人-優(yōu)秀詩(shī)人獎(jiǎng)授予韋宏山。
 
　　【楊北城】
 
　　作為一名比較典型的新歸來(lái)詩(shī)人，楊北城于1980年代的少年時(shí)開始詩(shī)歌書寫，經(jīng)歷了熱血澎湃的詩(shī)情之旅。他不斷積淀人生，提煉精神，人到中年后的詩(shī)歌書寫變得溫潤(rùn)而深邃，將詩(shī)性的內(nèi)質(zhì)通過(guò)物象和事象的交織揉化，巧妙地演示出自我世界的理想與美好。有鑒于此，特將具有四十年當(dāng)代詩(shī)史的中國(guó)新歸來(lái)詩(shī)人-優(yōu)秀詩(shī)人獎(jiǎng)授予楊北城。
 
　　【張檣】
 
　　張檣的詩(shī)歌稟賦從二十歲時(shí)洋溢出來(lái)，機(jī)敏的感觸構(gòu)思，精巧的意境設(shè)置，雕琢的修辭手法，從不被漫漫時(shí)光所消蝕，無(wú)不呈現(xiàn)他情趣加哲理的青春特質(zhì)。對(duì)于普適性文化理念的任性守持，警覺、反阻身外事物的生性，使他的詩(shī)歌精致而狹純，在切口不大、出口悠遠(yuǎn)的經(jīng)營(yíng)維度中獲得十分自我的存在風(fēng)格。有鑒于此，特將具有四十年當(dāng)代詩(shī)史的中國(guó)新歸來(lái)詩(shī)人-優(yōu)秀詩(shī)人獎(jiǎng)授予張檣。
 
　　（2017、11）
 
 
　　附：評(píng)委會(huì)授予沙克中國(guó)新歸來(lái)詩(shī)人特別記憶獎(jiǎng)的授獎(jiǎng)辭
 
　　數(shù)十年來(lái)沙克堅(jiān)持異質(zhì)于當(dāng)代詩(shī)壇的個(gè)性化寫作，產(chǎn)生了豐富優(yōu)質(zhì)的詩(shī)歌文本，形成了獨(dú)特而純粹的詩(shī)學(xué)、美學(xué)經(jīng)驗(yàn)。他柔韌的詩(shī)歌精神，博學(xué)多識(shí)與包容胸懷，使他擔(dān)當(dāng)起中國(guó)新歸來(lái)詩(shī)人群體的義工，與同仁們一起推動(dòng)群體的建設(shè)發(fā)展，并首創(chuàng)了群體的理論基礎(chǔ)。回顧過(guò)去，瞭望未來(lái)，沙克的文本、人本將成為新歸來(lái)詩(shī)人們的群體記憶。有鑒于此，特將具有四十年當(dāng)代詩(shī)史的中國(guó)新歸來(lái)詩(shī)人特別記憶獎(jiǎng)授予沙克。

 
來(lái)源：新歸來(lái)詩(shī)人聯(lián)盟
作者：沙克
 
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e2fadaf0102xagm.html