中國詩人周瑟瑟參加第七屆墨西哥城國際詩歌節
 
   
   


　　墨西哥當地時間2018年10月18日下午，第七屆墨西哥城國際詩歌節在首都墨西哥城市中心的憲法廣場舉行。中國當代作家、詩人周瑟瑟，墨西哥八十多歲的著名詩人、墨西哥語言協會會長、二十一世紀出版社董事長哈依梅·拉巴斯蒂達，美國籍伊朗裔女詩人肖萊·沃爾佩首先登場朗誦詩歌并發表演講。墨西哥國立自治大學孔子學院中方院長李程現場為周瑟瑟翻譯。詩人、墨西哥城詩歌節組委會主席曼努埃爾（Manuel Cuautle）先生主持了開幕式，并用西班牙語朗誦了周瑟瑟的詩歌《被蓮花淹死的母親》《林中鳥》《洗衣機里的小孩》等。
      
　　墨西哥城國際詩歌節已經成功舉行了七屆，每屆都邀請世界各地的詩人參加，由墨西哥城國際詩歌節組委會、墨西哥政府文化部與孔院拉美中心、墨西哥國立自治大學孔子學院聯合舉辦。本屆詩歌節有來自中國、墨西哥、美國、意大利、西班牙、伊朗、秘魯、阿根廷、智利、斯洛伐克、厄瓜多爾、斯洛文尼亞、芬蘭、危地馬拉等國家的六十多位詩人參加。
      
　　在開幕式現場發布了周瑟瑟的西班牙語詩集，因為該詩歌節是墨西哥圖書節的組成部分，讀者眾多，周瑟瑟的詩集受到歡迎，墨西哥讀者紛紛找到周瑟瑟簽名和合影。
　　
　　周瑟瑟是中國當代詩人、批評家，他持續寫作近40年，是一直在中國詩歌現場的詩人，出版有《暴雨將至》《犀牛》《世界盡頭》等14部詩集，《曖昧大街》等6部長篇小說，他與孫新堂合作編選的《中國當代詩選》以中文與西班牙語在中國與拉美國家出版，對中拉文學的交流起到了積極的推動作用。去年他參加哥倫比亞第27屆麥德林國際詩歌節與中國作家講壇等系列拉美文學活動，他在接受國際在線記者采訪時發出“從詩歌到詩歌節，我們要從拉丁美洲帶回什么”的思考。
       
　　墨西哥城詩歌節組委會主席曼努埃爾（Manuel Cuautle）先生認為，周瑟瑟先生的詩歌來自大自然，他寫出了人類悲切的情感，聽了他的詩歌《被蓮花淹死的母親》與他吟唱的屈原的《九歌·山鬼》，從他的詩歌與聲音里我感受到他對愛與死亡的思考，感謝中國詩人向世界傳達出人類偉大的情感。
       
　　孔子學院拉美中心執行主任、西班牙語文學翻譯家孫新堂認為：“周瑟瑟是中國年輕的當代詩人與批評家，去年他到拉美就寫了70多首短詩，他鮮活的口語表達里有更加強烈的當代生活節奏與語言節奏，一個中國人感知世界的狀態得到了充分的體現，并且他把拉美的人文歷史瞬時間記錄到他的詩里，讓中國讀者了解他看到的拉美。他談到的‘走向戶外的寫作’，我覺得也是‘走向拉美的寫作’，‘走向世界的寫作’，走向現代性的寫作。”
      
　　此前周瑟瑟還應邀到墨西哥國立自治大學進行了講座，并在隨后十多天的行程里飛赴其它墨西哥城市，分別在新萊昂州自治大學、奇瓦瓦自治大學等舉行專場詩歌朗誦與講座，墨西哥總統首席中文翻譯、漢學家莉亞娜女士，墨西哥國立自治大學孔子學院中方院長李程，新萊昂州自治大學孔子學院教師、西班牙語文學譯者范童心為周瑟瑟這次詩歌演講與朗誦做現場翻譯。
　　
　　中國與拉美詩歌再一次近距離接觸與交流，周瑟瑟表達了他對墨西哥詩歌與歷史文化的熱愛，并將中國與拉丁美洲詩歌文化進行更加深入的有效互動。
 
 

　　附：周瑟瑟在2018年第七屆墨西哥城國際詩歌節上的演講提綱
 
　　從屈原到父親，走向戶外的寫作
 
　　作者：周瑟瑟
 
　　我先談什么是“走向戶外的寫作”，再談“從屈原到父親”。
 
　　來墨西哥之前，蒙特雷新萊昂州自治大學孔子學院的范童心老師給我打來電話，討論我這次的演講主題“走向戶外的寫作”的翻譯。她轉達了西班牙譯者的三種理解：來到大自然的寫作，精神解脫的寫作，橋梁紐帶式的寫作。我告訴她直接翻譯更好。就是從家里走向戶外的寫作。西班牙語譯者所理解的并沒有錯，甚至更有喻意與高度，那是這句話字面意思之外所要傳達的諸多意思。從范童心老師這個電話，我看出了中文每一個字的好處，在幾千年的時間里它有固定不變的意思，但又指向無限可能的世界，現在我來到拉美，中文與西班牙語相遇，它有更豐富的意義，產生了奇妙的效果，擴展了中文的理解，墨西哥人豐富的想象讓我喜悅。
 
　　我從北京的家里來到了墨西哥，這是一種走向戶外的寫作，走向拉美的寫作。我去年到了哥倫比亞與智利，我在參加麥德林國際詩歌節與中國作家講壇等活動期間寫下了一系列詩歌，結集為《世界盡頭》由百花洲文藝出版社出版，本來這次能帶來，但設計與印刷精益求精，沒有趕上我來的時間。近年來我的寫作徹底從封閉的書齋走向了戶外，我脫離了純粹在書齋里想象的寫作。
 
　　“走向戶外”意味著什么呢？意味著我打開了一個我要親自參與其中的世界，我沒有到墨西哥之前，我不可能寫出關于墨西哥的詩歌，我無法有想象的變通，我是一個笨拙的詩人，我必須來到詩歌的現場，寫現場的詩，并且我笨拙到還必須在現場寫，離開了現場我就會認為詩僵死了，不新鮮了。我喜歡熱氣騰騰的詩，不喜歡冷冰冰的詩。
 
　　墨西哥詩人馬加里托•奎亞爾先生寫了一系列他在中國的詩歌，就是熱氣騰騰的詩歌，他由墨西哥走向了中國，還有于堅、沈浩波等中國詩人，他們來到拉美都寫下了關于拉美的熱氣騰騰的詩。雖然每個詩人的寫作方式會有差別，我的方式是在現場寫，離開現場后只做微略的字句的調整，或者把寫不得不好的詩干脆丟棄。別的詩人大多數時候還是從戶外要回到屋子里寫詩，我稱之為回憶式的寫作，這種方式是把現場看到的通過回憶寫出來，這是一種常規的寫作，大家都習慣于這種寫作。我卻越來越習慣于在現場，并且是一次性完成的寫作，我甚至認為通過修改尤其是反復修改的詩歌，還有那類加入了現場之外更多東西的詩歌是虛假的詩歌，是不忠于現場你第一眼看到的詩歌。
 
　　我們通常都在寫事后做假了的詩歌，并且認定為那才是正常的寫作，但我不習慣于那樣的寫作了。我有30多年都那樣寫，現在不了，我必須走向戶外，在戶外寫作，這與我的內心變化有關，我害怕自己不真實，我害怕離開現場后我的追億會失去現場的第一感覺，我把事后的感覺稱之為死的感覺。
 
　　中國古代詩人就是這樣寫作的，李白、杜甫他們這些詩人都是不斷走向戶外，從廟堂走向荒野，他們流傳下來的詩歌都是這樣寫作的結果。行走在戶外比我身處四周是墻壁的家里要自由。好在我的書房面對著一片樹林，我的寫字桌下面就是幾棵大樹，否則我會悶死。所以我說墨西哥譯者想到的“精神解脫的寫作”太對了，從肉身到精神的解脫，就是“走向戶外的寫作”，我還要強調這就是：從修辭的寫作走向現場的寫作，從想象的寫作走向真實存在的寫作，從書齋的寫作走向生活敞開了的寫作。但不是被降低了要求的現實主義寫作，更不是身體游動的旅行寫作（許多中國朋友可惡地稱之為“旅游詩”），而是“精神解脫的寫作”。

　　不管是古代詩人，還是當代詩人，不管是墨西哥詩人，還是中國詩人，我們都有被囚禁的寫作，首先是語言的囚禁，我們要從一個被傳統囚禁的語言系統中解脫出來，找到一個活動的有生命創造性的語言，詩人是創造語言的人，沒有語言的變化就是僵死的詩歌。然后我們要走向自由，不自由的寫作是我們自找的，我們習慣于守舊的寫作，不敢走向戶外，不敢脫離書本，走向戶外意味著離開了現成的知識體系。因為戶外是全新的時刻在變化的體系，是自由的戶外世界，你必須要適應戶外的自由，廟堂里的禁錮被打破了，你面對的是完全自由的詩歌體系，這里不是指大自然的景物，而是一個敞開的世界，無限可能的世界，它不在原有的體系里，它是永遠自由的不斷變化的，所以要把“走向戶外的寫作”看成一種走向自由寫作的路徑。
 
　　“從屈原到父親”是什么意思呢？屈原是中國戰國時期的楚國詩人，他創立了“楚辭”，是中國浪漫主義文學的源頭之一，與《詩經》并稱為“風騷”，但他在我的故鄉汨羅江投河自盡了。我的父親在我小時候，他在給死去的鄉鄰做一種靈魂的悼念儀式上，就以屈原的“楚辭”的腔調做悼詞吟唱。我們當地人稱為“哼文”。如屈原的《九歌•山鬼》：
 
　　若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。
　　既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
　　乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結桂旗。
　　被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。
　　余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來。
　　表獨立兮山之上，云容容兮而在下。
　　杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨。
　　留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予？
　　采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓。
　　怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。
　　山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏，
　　君思我兮然疑作。
　　雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鳴。
　　風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。
 
　　我只哼其中幾句，我們能感受中其中的悲切。我哥哥在微信里對我說，我們那里的人的情感總體上趨于悲傷，因為大悲的人從古代到現代太多了。我沒有見過我父親一生流過淚，我想屈原行走在汩羅江邊時是流著淚的，但被故鄉的風吹跑了，眼淚流在臉上旋即被風吹走，這是一種悲中無淚的赴死。在我們楚地巫術盛行，現代人的骨子里是相信巫術的，我們對鬼魂是敬畏的，甚至把鬼看成我們的親人，屈原的“山鬼”就是“窈窕”動人的女神。
 
　　從屈原到我的父親，其人格是悲傷而堅硬的，所以當我現在學我父親以老家的腔調來哼《九歌•山鬼》的時候，我在向墨西哥與其他國家的詩人與聽眾傳達的是一種哀音。因為在我的故鄉神靈喜好悲切的哀音，哀音之美是天地間的大美，是人與神鬼的對話。
 
　　“從屈原到父親，走向戶外的寫作”，現在我是從古代的汩羅江走向當代的墨西哥，從屈原的悲切走向父親的哼文，從精神的囚禁走向自由的解脫，從守舊的語言走向新鮮的現場寫作。
 
　　（本文系周瑟瑟在2018年第七屆墨西哥城國際詩歌節上的演講提綱）
 
　　附：周瑟瑟墨西哥詩歌小輯
 
　　墨西哥城
 
　　一座城市需要多少燈盞
　　才能溫暖陌生人
　　一座城市聚集多少相愛的人
　　才能稱呼為墨西哥城
　　飛機轟隆隆的降落中有一張男子
　　絡腮胡子包圍的憂郁的臉一閃一閃
　　巨鳥的翅膀濕漉漉的
　　沿著鉆石山下滑
　　達拉斯、丹佛、鹽湖城已經遠去
　　我即將回到潮濕的空氣里
　　回到教堂的陰影里
　　一座城市需要多少勇氣
　　才能傾聽流浪漢在街角嘔吐
　　一座城市的大雨剛剛下過
　　嚎叫的人蜷縮身體
　　我們穿過古老的街區
　　黑暗中的涂鴉墻下
　　一對墨西哥青年
　　擁吻在一起
 
　　2018.10.17
 
　　墨西哥幽靈
 
　　下半夜醒來
　　我拉開窗簾
　　墨西哥城的夜空
　　白云懸掛
　　晃若隔世
　　對面一幢建筑
　　古老的石頭房子
　　粗糙的石塊
　　組成一扇扇門窗
　　最底下的門廊透出燈光
　　我躲在窗子后面窺視
　　那個喝醉了的流浪男人
　　他像墨西哥的幽靈
　　一個孤獨的幽靈
　　守著一幢石頭房子
 
　　2018.10.17
 
　　阿茲特克人
 
　　阿茲特克人問我
　　你看見一只鷹
　　站在仙人掌上嗎
　　我迷迷糊糊
　　我是看見一只鷹
　　站在仙人掌上
　　它叼著一條蛇
　　那么你愿意留下來
　　與我們一起建造一座島嗎
　　我愿意在墨西哥填湖造城
　　我愿意受到太陽神的指點
　　成為阿茲特克人的朋友
　　那只啄食蛇的鷹
　　注視著我的一舉一動
 
　　2018.10.18
 
　　瑪雅瑪雅
 
　　瑪雅瑪雅
　　一地的金子
　　從生到死如朝霞短暫
　　從漁獵到農耕
　　赤腳走進叢林
　　瑪雅瑪雅
　　每隔52年
　　來一次新的輪回
　　死亡是生命的開始
　　所有的建筑被覆蓋
　　所有的河流突然倒流
　　所有的金子變成泥土
　　人們從死亡里抬起頭
　　瑪雅瑪雅
　　我們重新發明文字
　　坐在紀念碑下歌唱
　　瑪雅瑪雅
　　我聽到了你的預言
　　我和數以百計的城邦
　　我和阿茲特克帝國
　　一起消失在太平洋
 
　　2018.10.18
 
　　弗里達家門外
 
　　一根金屬扶手插進她的腹部
　　直接穿透她的陰部
　　她失去了童貞
　　一生不能生育
　　劇烈的沖撞撕開了她的衣服
　　車上有人帶著一包金粉……
　　金粉撒滿了她血淋淋的身體
　　我和拉丁美洲、中國東北的觀眾
　　在弗里達家門外排起長隊
　　整個墨西哥城
　　弗里達家門外排隊的游客最多
　　我們都來觀看她血淋淋的身體
 
　　2018.10.18
 
　　木乃伊
 
　　我們去教堂地下室
　　看望木乃伊
　　沿著光滑的過道
　　一步步走近他們
　　他們衣著整齊
　　甚至比活著的人
　　還要體面
　　他們有的斜立在墻邊
　　有的躺在木盒子里
　　除了沒有了血肉
　　他們的靈魂
　　在天堂里
　　一直快活地飛
 
　　2018.10.18
 
　　特斯科科湖
 
　　西班牙人填埋了特斯科科湖
　　填埋了阿茲特克帝國
　　他們在廢墟上建起墨西哥城
　　我從中國趕來
　　我喝了一口特斯科科湖的湖水
　　某年夏季奧運會在這里進行
　　我終于趕來觀看
　　我出生那年的墨西哥城
　　溜狗的人手里牽著更多的狗
　　教堂的鐘聲找不到特斯科科湖
　　雙腳踢踏的小女孩
　　她踩著歡快的節奏
　　為我指出一條雨季的路
 
　　2018.10.19
 
　　骷髏人
 
　　墨西哥城在迎接亡靈節
　　家家戶戶的陽臺上
　　坐著骷髏人
　　他們裝盛打扮
　　樓下拉風琴的人
　　向我伸出帽子
　　歡迎鬼魂回到家中
　　歡迎從死開始生
　　一個骷髏愛著
　　另一個骷髏
　　生愛著死
 
　　2018.10.19

來源：作家網
作者：周瑟瑟

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