日前，由中國文化對外翻譯與傳播研究中心、北京大學法語系、“一帶一路”中國文化教育與國際交流基金、中作鼎堅（北京）藝術(shù)文化傳媒有限公司聯(lián)合廣東觀音山國家森林公園共同舉辦的“中國文學對話諾貝爾文學——首屆觀音山國際文學與生態(tài)文化座談會”隆重開幕。

　　本次會議邀請到了法國著名作家、2008年諾貝爾文學獎獲得者勒克萊齊奧先生參會，以“生態(tài)文化的國際寫作”為題進行現(xiàn)場講座，使與會作家對生態(tài)文學創(chuàng)作的認知提升到新的高度。

　　勒克萊齊奧是一位經(jīng)常在世界各大洲旅行，以游牧民族的生活方式為個性特質(zhì)創(chuàng)作的作家，自1980年出版《沙漠》（中譯本《沙漠的女兒》）開始，關(guān)注少數(shù)民族的生活狀態(tài)、家庭的根源、環(huán)境保護意識、瀕臨消失的文化與語言等國際問題，在法國的大學講授人類學課程。勒克萊齊奧說：“我小時候生活在印度洋上的島國毛里求斯，那里的人每天都在經(jīng)歷多元文化的交融，每人每天至少要使用三種語言，法語、英語和當?shù)卣Z。因此，我一直關(guān)注文化的多元性。中國文化本身就是多元的，長期以來特別注重對少數(shù)民族文化融合和尊重，包括對少數(shù)民族傳統(tǒng)的尊重和生活方式的尊重。中國不光有對多元文化的尊重，同時也有對大自然的熱愛和尊重，這些都是文學創(chuàng)作的重要源泉。” 勒克萊齊奧先生引用李白《山中問答》、杜甫《見瑩火》兩首詩解讀了自然生態(tài)與中國文學創(chuàng)作的關(guān)系。

　　勒克萊齊奧在與中國作家對話環(huán)節(jié)，針對著名作家邱華棟提出的關(guān)于他早期精美短篇小說創(chuàng)作的起因問題，做了十分認真而詳細的解答，強調(diào)早期閱讀祖父所藏游記的對生活和創(chuàng)作產(chǎn)生重要影響，由此引發(fā)對相關(guān)社會、民族問題的思考。當80后新銳作家王威廉提出，人們可以在改造的沙漠上種水稻，那么人造生態(tài)與自然生態(tài)到底是什么關(guān)系時，勒克萊齊奧回答說：“讓人類的生活變好的行為與生活保護是不矛盾的。生態(tài)文學在中國被理解為對生活狀況與態(tài)度的解讀，這與西方有很大的不同。在西方‘生態(tài)’一詞來自希臘語oikos，本身就是家園的意思。真正意義的生態(tài)就是指保護好家園。保持家園的生態(tài)平衡會使人類生活得更好。”

　　本次會議與傳統(tǒng)的對話會議有很大的不同，融視、誦、聽、觀為一體，將文學藝術(shù)的創(chuàng)作進行了整體性、立體化的呈現(xiàn)。

　　在勒克萊齊奧講座結(jié)束時，多民族作家共同朗誦了勒克萊齊奧先生的精美散文節(jié)選，著名書畫藝術(shù)家王瑞林贈送了親自繪制的水墨肖像畫。會議尾聲時，中國文學對話諾貝爾文學組委會主席趙晏彪與勒克萊齊奧、董強和廣東觀音山森林公園董事長黃淦波共同啟動了“走向世界文學頂尖作品評選活動”。
 
　　來源：作家網(wǎng)