柳忠秧撰創華中屋脊旅游文化主題詞：愛我就愛神農架
 



        近日，城市形象策劃專家柳忠秧接受采訪時指出，城市文化是中國文化這個屬概念的種概念，其主題詞的表達從邏輯、語法、修辭、語言等諸方面至少有如下十條剛性和高端要求：
 
        一、絕不能講“正確的廢話”！正確的廢話貌似“放之四海而皆準”，實則是萬精油、白開水，說了等于白說，套在哪個城市都行。
 
        比如：錦繡（祖國河山處處錦繡，你錦繡人家就不錦繡？）XX，精彩（你精彩人家就不精彩？人家就發呆不成？！）XX，魅力XX，XX每天不一樣（暈：叫化子討的米、小偷偷的東西……每天肯定是不一樣的！）。
 
        二、城市主題詞（城市形象廣告語、旅游宣傳口號等）必須兼具排他性、決定性的邏輯屬性，在此基礎上聚焦城市主題的特質、特色、特征、特性、特點，要凸顯所在城市最為個性化的主體特征和本質屬性。
 
 
 
        三、排他性，即只有該事物有而他事物沒有的屬性。所用表述詞或詞組原則上要求是獨一無二的，用在別的城市肯定不行。通俗地說，排他性就是我有你沒有。
 
        四、決定性，即對該事物具有決定意義的屬性。
 
        例如岳陽城市文化主題詞“一湖勝狀一樓憂樂”：“一湖勝狀”由《岳陽樓記》中“余觀夫巴陵勝狀……”典化而來，“一樓憂樂”也是由《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂……”等名句演化而出。
 
        《岳陽樓記》落戶岳陽樓，是岳陽樓獨一無二的文化品牌。“一湖勝狀一樓憂樂”是（同時具備）岳陽城市文化“決定性”和“排他性”的邏輯學特征。
 
        五、不能有語法錯誤。
 
 
 
        六、要采用合適的修辭手法，例如比喻、象征、對仗、互文等。最常用的是諸如“主人下馬客在船”、“秦時明月漢時關”的互文修辭手法。
 
        七、表述語言需高度凝煉而精美，需微言大義、一字千金，切忌用費字。需找出、抓住并用好關鍵詞，比如“天堂”之于蘇、杭：上有天堂，下有蘇杭——把天堂分給蘇杭，“天堂”之于蘇、杭二城市，相互“排斥”又互相襯托，各美其美，互美其美，一體兩面，“狼狽為奸”相互構成排他性。
 
        八、唯一性，此條雖不是剛性要求，但能具備最好。排他性不一定具有唯一性，但唯一性一定具有排他性。
 
        九、因漢語言表達的象形表意、特定語境等特點，城市（文化、精神等）主體對特定成語、詞組具有優先使用權（或約定俗成的指向性優先權）。
 
        比如：大同市優先使用成語“天下大同”；寧波市優先使用成語“寧靜致遠”、“海不揚波”等。
 
 
 
        十、成語、詞組的首創性或首倡性。
 
        例如羅浮山“人間正道，天下羅浮”之表述，盡管“人間正道”為普適性成語，放在哪都通行；但，天下名勝中羅浮山風景區首先使用“人間正道”并與“天下羅浮”相匹配，故羅浮山旅游主題詞使用“人間正道”具有首倡性。
 
        至于首創性，則具有邏輯學唯一性、排他性之特征，故于城市主題詞創作而言，須大力追求與倡導。
 
        柳忠秧表示，掌握了上述十條“鐵律”，就一定可以創作出傳播廣泛、深入人心、朗朗上口的城市主題詞。
 
        基于以上十條原則，柳忠秧撰創出華中屋脊神農架旅游文化主題詞：愛我就愛神農架。
 
 
 
        柳忠秧解讀：
 
        一、“愛我”是前提，再特別指向、綁定“愛神農架”，有排他性。
 
        二、把“愛神農架”擬人化，與“愛我”并列，使“愛神農架”更加人性化，讓人倍感溫暖、柔情。將主體“我”的“愛感”與神農架的自然之美、之愛高度融合，亦即：人的心靈之愛與大自然之愛合體，達成天人合一、物我一體的至真至善至美境界。
 
        綜上簡述，柳忠秧心中的神農架旅游文化主題詞為：1、愛我就愛神農架；2、愛我請愛神農架；3、愛我請來神農架。

 
 
        來源：武漢都市圈雜志