虛實(shí)交錯(cuò)中的失望與希望
——觀吳蓓舞劇《北京人》

作者：張雅寧


舞劇《北京人》，攝影：葉進(jìn)


舞劇《北京人》，攝影：王一騰

        “當(dāng)時(shí)我有一種愿望，人應(yīng)當(dāng)像人一樣活著，不能像當(dāng)時(shí)許多人一樣活著，不能像當(dāng)時(shí)許多人那樣活，必須在黑暗中找出一條路子來(lái)。”曹禺先生坦露這是他在寫《北京人》時(shí)的初衷?！侗本┤恕返墓适卤尘霸O(shè)定在20世紀(jì)初北京的曾宅，作者意圖深入封建家庭這一軀體深處，反映出封建主義精神統(tǒng)治對(duì)人的吞噬，人們?cè)谶@種精神統(tǒng)治下對(duì)人生的追求，以及這種精神統(tǒng)治的破產(chǎn)。對(duì)于《北京人》這一劇本，在任何時(shí)代下都能映射出屬于當(dāng)下社會(huì)的生命價(jià)值，因此，它被改編成話劇、電影等各種媒介形式，每個(gè)改編者都希望通過(guò)自我擅長(zhǎng)的方式給予這一劇本新的解讀。

        從古至今，舞蹈常被冠以“長(zhǎng)于抒情，拙于敘事”的頭銜，然而舞劇這一藝術(shù)形式卻一直嘗試用肢體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)其他媒介所不能表現(xiàn)的故事意象。由青年舞蹈家黃路霏、曾明、劉芳領(lǐng)銜主演，在保利劇院上演的舞劇《北京人》，則是著名舞蹈編導(dǎo)吳蓓選材于名著《北京人》，在對(duì)原著進(jìn)行解構(gòu)重組后，立足于編導(dǎo)自己的視角，運(yùn)用舞劇的創(chuàng)作手段，進(jìn)行全新的當(dāng)代思考和藝術(shù)詮釋。
 
        簡(jiǎn)化原著，抽絲剝繭

        曹禺先生的原著《北京人》雖只是一部三幕戲劇的劇本，但其中所涉及主要人物也多達(dá)十三人之多，作者力圖通過(guò)這個(gè)大家庭的經(jīng)濟(jì)衰落串聯(lián)起全劇的矛盾沖突，展開(kāi)善良與丑惡、新生與腐朽、光明與黑暗的沖突。而舞劇《北京人》則簡(jiǎn)化了繁瑣的人物設(shè)定，將主要人物聚焦于愫芳、曾文清、曾思懿、曾皓、瑞貞、曾霆六人。人物雖刪減，但這六人卻是曾家祖孫三代人的典型代表：老太爺曾皓自私虛偽，兒子文清懶惰膽怯，兒媳曾思懿工于心計(jì)，侄女愫芳善良隱忍，孫子曾霆年少無(wú)知，孫媳瑞貞勇敢堅(jiān)強(qiáng)。對(duì)于人物的篩選與定位想必編導(dǎo)也是費(fèi)了一番苦心，人物形象既要有典型性，同時(shí)又能圍繞核心貫穿整部舞劇的矛盾沖突，是挑戰(zhàn)也是探索的空間。

        既然簡(jiǎn)化人物，劇情必然也相應(yīng)變得更加簡(jiǎn)潔明了。剝離語(yǔ)言上的阿諛?lè)畛校砝锊灰?，將人物性格的真?shí)一面揭示于觀眾面前，雖沒(méi)有在文字語(yǔ)言中細(xì)細(xì)品味的樂(lè)趣，但是卻充滿了一股直指人心的力量。愫芳與文清的相戀，深宅中的掙扎，愫芳對(duì)于家族中暗斗的隱忍以及回歸自我后的展翅飛翔，雖修剪了枝葉不夠茂盛，但主干卻也因此看的更加清晰。
 
        寓意象征，點(diǎn)明主旨

        整部舞劇融入象征手法，以小見(jiàn)大，在點(diǎn)明主旨的同時(shí)探尋著俯拾即是的中國(guó)詩(shī)境。編導(dǎo)將舞劇的幕次結(jié)構(gòu)分別設(shè)定為“枯井”、“深宅”、“古鐘”、“癮籠”，幕次之間各自獨(dú)立卻又相互貫穿。一幕“枯井”，應(yīng)是充滿生機(jī)的一幕，二人彼此愛(ài)戀，給予鼓勵(lì)，即使是面對(duì)著禮教文化的束縛，年青的生命依然充滿著希望。然而干涸的井已無(wú)生氣，或許從一開(kāi)始就注定了封建社會(huì)制度必然崩潰的死亡命運(yùn)和深受士大夫文化熏陶后的“生命空殼”不會(huì)重生。二幕“深宅”，所謂“庭院深深深幾許”，隱藏了多少故事，又蘊(yùn)含了多少希望，面對(duì)禮教的壓抑，面對(duì)世俗的眼光，面對(duì)危機(jī)重重的家庭，面對(duì)心懷鬼胎的身邊人，文清與愫芳苦苦掙扎在無(wú)望的深淵邊緣。而文清的出走是愫芳唯一的希望，善良的她用美德和僅剩的希望支撐起深宅中苦楚的生活。三幕“古鐘”，深沉的鐘聲讓氛圍變得沉悶，曾經(jīng)輝煌一時(shí)的士大夫家庭刻板的維護(hù)著封建文化、家族顏面，古鐘的每一聲都敲擊著愫芳等待文清歸來(lái)的期盼之心。受盡曾思懿屈辱的愫芳掙扎在對(duì)文清的愛(ài)與期盼中，她的優(yōu)秀品質(zhì)注定讓她在文清懦弱的愛(ài)中痛苦，也注定讓她在這份痛苦的愛(ài)中深陷。四幕“癮籠”，即使“籠子”已然殘缺不全，但文清的軟弱妥協(xié)卻依舊無(wú)力飛走，而為了愛(ài)情犧牲自我的愫芳柔弱卻不懦弱，終將找回自我?guī)е硐腼w向遠(yuǎn)方。這“籠子”鎖得住人卻鎖不住心。

        編導(dǎo)有意將象征手法貫穿至整部舞劇，除了在結(jié)構(gòu)劃分上以此點(diǎn)題，而在人物性格的刻畫上也巧妙運(yùn)用，并準(zhǔn)確地契合原著的故事內(nèi)容。曾皓卑劣自私，封建思想根深蒂固，“漆棺材”被看成負(fù)債累累家庭中的首要之事。在“漆棺材”舞段中曾皓已不是貴族家庭中的老爺，而成為自私自利的卑劣小人。曾思懿偽善毒辣，如果單表現(xiàn)毒辣且可利用各種狠毒的表情加之攻擊性的動(dòng)作進(jìn)行詮釋，而偽善且狠毒是一個(gè)雙重形象，編導(dǎo)則巧妙地利用毛線針來(lái)偽裝曾思懿作為“夫人”的溫柔賢惠，且不知這根針卻不是毛線針，而是刻薄的針，毒辣的針。不用任何的語(yǔ)言文字，曾思懿的形象已讓觀眾了然于心。
 
        內(nèi)心外化，時(shí)空交錯(cuò)

        愫芳在曹禺筆下被塑造為“典型環(huán)境中的典型性格”，溫柔善良，堅(jiān)強(qiáng)充滿著韌性，并勇于追求新生活，她是傳統(tǒng)文化的典范。這樣的形象怎會(huì)堂而皇之的卷入三人之間的情感糾葛，她對(duì)文清的愛(ài)是深沉而包容的。編導(dǎo)將這樣一份隱晦、沉默的愛(ài)情加入自己的理解，立足于舞蹈語(yǔ)言的視角給予了一種別樣的呈現(xiàn)。

        舞劇起始，愫芳的雕像被眾人所敬仰，清楚地交代出人物的形象特點(diǎn)，進(jìn)而直切主題——文清與愫芳的相戀，開(kāi)始講述這一“塑像”背后的故事。愫芳深深愛(ài)著文清，鼓勵(lì)他戒掉鴉片癮，出走闖蕩。獨(dú)守深宅的她想象著再相見(jiàn)時(shí)的美好畫面和曾經(jīng)的難忘歲月惶惶度日。二幕中的愫芳時(shí)空交錯(cuò)在現(xiàn)實(shí)的壓迫和回憶中的美好，支撐起委曲求全的生活。從沒(méi)有正面進(jìn)入情感糾葛中的三人，卻在舞劇中依托“信件”來(lái)了一次正面的交鋒。三幕中的矛盾三人舞外化文清的“信件”，讓三人注定在愛(ài)恨交織中痛苦。

        不得不說(shuō)編導(dǎo)是一個(gè)感情細(xì)膩之人，她總是在女性題材中尋找那一份或堅(jiān)強(qiáng)，或勇敢，或善良，或純真的內(nèi)在精神。整部舞劇交織在虛實(shí)之中，從“實(shí)”中的失望和“虛”中的希望一步步走向“實(shí)”的重生。這是一部更偏像于“詩(shī)”的舞劇，內(nèi)心的表達(dá)重于講故事，意境的悠遠(yuǎn)也多過(guò)寫實(shí)。這是編導(dǎo)吳蓓所感悟到的《北京人》及其“愫芳”，這是她作為一個(gè)現(xiàn)代女性，作為一個(gè)舞劇導(dǎo)演所理解和詮釋的以“愫芳”為代表的《北京人》。
 
 來(lái)源：劇組供稿