梁小斌：出世之法，品讀孫徵祿書法
 
        梁小斌/文
 
　　在中國，孫老先生的書法堪稱出世筆端之峰巔，我看了很感動，為什么這么說呢？
 
　　從顏字入世之字開展之后，經常從經典書家那可看到某字眾采多家，有篆鎦之氣的評價。但包括王鐸、何紹基在內，經典書家的字仍有參加趕考時期留下的楷意。經典書家，根在入世，后來學得追古，終成書家的緣由原是如此。孫老先生不是這樣，他走的是從未入世而奮發(fā)有為之書道。
 
　　書法弄來弄去，總離不開隸楷轉換。而王字、顏字只是轉換途中兩種風格，而并不能代表書法演變風格全部，因而更不是書法之源頭。孫老先生緣起書之源頭，他單純，請記住，他不是后來才變得單純。
 
　　老先生的字絕非追古之字，看一下那個“英”字，我很揪心，想哭，他本心為古，本心就是書道之起又新翁。
 
　　用筆何意為正道？用意何者為其誠？字寫得老辣易，寫得感人難，兩者兼?zhèn)渲疄樯衿?。筆不走，心在走，心走為其稚。過去說，錐立沙，這一條真是害死人，看孫老字，錐端卻是有滾珠，毛筆之真用所謂藏鋒去火，大都留下挖坑埋刀之痕。孫老字，不是犯了錯誤再改正那種書法通則，他無修練之跡，他無出世故意，字本來就該那么寫。
 
　　一般說來，人歲將至，寫不動了，為其簡，有嬰俯地，到底是老者蜷曲，還是生命待發(fā)，孫老本心有其簡，刀背劃紙潤我心。
 
　　有幸得孫老一幅字，感懷系之。又偶然聽到榮寶齋老師在說寫字先做人的道理，我想，好人怎么都給上電視的書家當上了，趕考做好人，書壇之弊端。孫老有字，見字我啞然。
 
　　后輩寫字出世始，先入后出，那是鬼話，這是孫老對我的教益。
 
　　2013年5月于北京

 
　　作者簡介：

　　梁小斌，朦朧詩代表詩人，安徽合肥人。著有詩集《少女軍鼓隊》《在偉大河流的漩渦里》；思想隨筆集《獨自成俑》《地主研究》《地洞筆記》《翻皮球》等?，F居安徽合肥。


孫徵祿書法作品


孫徵祿書法作品


附：
 
無冕書家 心跡雙清
——《蔡文姬胡笳十八拍》巨制亮相北京涵芬樓
 
        2017年9月28日，“心跡雙清——孫徵祿書法展”在京拉開帷幕。該展由商務印書館主辦，涵芬樓藝術館、孫徵祿書法藝術館承辦，中華炎黃書畫院協(xié)辦，共展出孫徵祿書法作品60余幅，真草隸篆四體皆備，較為全面地反映了孫徵祿一生的藝術成就。
 
        2017年，商務印書館迎來120周年華誕。作為中國最有實力和影響力的文化出版機構，商務印書館有著百年悠久歷史和深厚文化積淀，與北京大學被譽為“中國近代文化的雙子星座”。在喜迎國慶、歡度中秋之際，商務印書館涵芬樓藝術館秉承“傳承中國傳統(tǒng)文化精粹，弘揚民族文化精神”的理念，特別舉辦“心跡雙清——孫徵祿書法展”，旨在樹立德藝雙馨的藝術家標桿，弘揚中國最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，引領藝術品鑒賞與收藏，體現百年商務的文化擔當。
 
        書法是中國文化的符號，中國傳統(tǒng)文化的核心，其蘊含著中國的哲學思想與文化精神。孫徵祿正是把書法當作中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分去滋養(yǎng)，去挖掘，仰之彌高，鉆之彌深，以深厚的文化底蘊和完美的藝術呈現吸引人們的視線，打動人們的心靈。
 
        此次晉京首次展出20條屏巨制《蔡文姬胡笳十八拍》，沉穩(wěn)恬靜，超凡脫俗。跋尾 ：“右書文姬夫人《胡笳十八拍》全文。夫人姓蔡名琰，文姬其字，東漢蔡邕之女也。博學有才辨，又妙于音律。興平中，天下喪亂，夫人被掠在胡十二年，生有二子。曹操素與邕善，痛其無嗣，乃遣使者以金贖之。懷國思子，悲感交集，乃有是作。郭老稱贊：真是好詩，百讀不厭。非親身經歷不能作此，足垂不朽。我愛其文詞華美，屢書之。茲按郭沫若所題明畫卷為準，改其小誤隸之，工拙非所計也。徵祿記”。寥寥數語，道盡蔡文姬的命薄才高，同時反映了孫徵祿敏銳獨特的研究視角、嚴謹求實的治學精神和探幽發(fā)微的真知洞見。
 
        蔡文姬擅長文學、音樂、書法，其《胡笳十八拍》是一篇長達一千二百九十七字的騷體敘事詩，是感人肺腑的千古絕唱。元代最顯赫的書畫家趙孟頫（謚文敏）以行書《胡笳十八拍》、明代書畫全才文徵明（衡山）以行草書法《胡笳十八拍》聞名于世，這兩位在中國文化史上博學多才且十分罕見的杰出人物，都對《胡笳十八拍》情有獨鐘；今有孫徵祿直追先賢，正文隸書傾心創(chuàng)作《蔡文姬胡笳十八拍》，苦心孤詣，力透紙背，仿佛穿越歷史，與古人對話，讀懂家國的情懷、人格的高峻和藝術的雋永。
 
        中國國家畫院教學中心學術主持馬嘯指出：“文化是一種基因，具有遺傳性。孫徵祿老師生活在孔孟之鄉(xiāng)的濟寧，漢碑的故鄉(xiāng)。他作書法，能把中國最遙遠的文脈貫通。章草的法度最嚴謹，他寫得很輕松，但把每一筆都寫到底了。他的大篆寫得很嚴謹。孫老師品格內斂，不事張揚。他追溯傳統(tǒng)文化之根，沿著傳統(tǒng)路徑一直往前走。他通過自我的艱辛努力，獨辟蹊徑，開啟了這條藝術之路，相信今后會有更多的人關注他、研究他、喜歡他?！?br />  
        文藝評論家劉上譽如此點評孫徴祿先生，身懷博學之才而始隱于野，甘愿一生寂寂無名。其齋號愚廬，寓意：愚癡者持守之所。早期用名：小勻、隱公。小勻：意為拿出小量接濟他人；隱公：則行事不張揚，正直無私，時時處處想著大家。后期用名：隱翁、了音居士。隱翁：表明先生至暮年依然持守低調、不張揚的為人處世風格。了音居士，“音”即“意”無“心”，“了音”即了然無心之意，先生晚年越接近人生之終點，越進入佛家之空靈。孫先生曾在作品中題道：“中國書畫是精神靈性的最好表達”。先生之精神境界，均體現在書法藝術的自然、質樸雅趣之中，“記得春風散幽谷，蕙花如草趁樵歸”。
 
        為期一月的“心跡雙清——孫徵祿書法展”，于清淡雅致中始終散發(fā)著安靜的力量，對中國書法藝術與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承均有深遠的意義。
 

　　附：
 
　　孫徵祿簡介：

　　孫徵祿，（1944—2013），山東濟寧人，研習書法五十余年，篆隸真草，不與俗同，尤精篆草，兼通古文字學，近三十年來足不出戶，於二篆考究甚精，不為圈外所知。孫先生書法，直逼周秦籀篆，甲骨、鐘鼎、碑銘、詔版，取其古樸蒼郁筆意以為已用，并將后三世之秦篆.漢隸.魏碑文字融會貫通其間，因而書風自然質樸、高古脫俗，被稱為出世之法。