五律·營兒門遷徙

 

作者：馬同儒

 

題記：遷徙是刻入血脈的宿命。一扇漂流的門，換得蘆塘立足；五房分遷，根系四方，終成百年蔭蔽。榮光不在故土，而在遠行者的足跡——此即《清明辭》之"嫡脈分三徑，族親聚五房"的注腳。當足跡連成星河，漂流的門楣便成了文明的界碑。

 

營門堪斷目，水涸見蘆塘。①

馬太撐遷徙，②兒郎抵換裝。③

根隨多地扎，④樹立百年長。

若問鷹揚事，⑤尋聲覓他鄉(xiāng)。

 

注釋

①營門：即靖遠營兒門。    見:這里讀(xiàn)，如：“疊見層出”、“風吹草低見牛羊”等。 [引證] 幾百年前，騸馬塬（東塬）向西稱為西塬接壤一帶，至今還遺留著浦家圈、王家圈、關(guān)陽圈等地名。 蘆塘：即“先有營兒門，后有蘆塘城。”據(jù)傳“山洪暴發(fā)，沖走了營兒門的大門，此門后來順著黃河漂到了蘆塘。此時蘆塘正筑就一座新城，還未來得及做大門，蘆塘人便把他們打撈上岸的營兒門大門安裝正好合適，眾人驚喜不已。后來馬氏祖先找上門來索要，提出以地換門。……同意了對方的條件。由此就有了馬氏祖先遷徙蘆塘的行動。”（概引岳青 培植撰：《營兒門馬氏——漢族大家庭中前元蒙貴族的后裔》，“絲綢之路”，1996年第6期，第15-20頁）

②馬太：即五房馬太太，精煉能干，主持家事。 遷徙：據(jù)乾隆五十二年《馬太太母之墓表》載，（約明萬歷二十七年）馬太太率族由碾子灣遷到蘆塘城。（參見馬文智《營兒門馬氏總譜》）其實，能做到“率族”遷徙，還是因其子軍功擢升獲準遷徙有關(guān)。 [引注] 軍功擢升：明萬歷年仍襲舊制，普通士兵僅允許1至2名直系家屬隨軍。據(jù)《明神宗實錄》卷333?、萬歷重修《大明會典·兵部一·武選清吏司》卷118及?《大明會典·《兵部三十八·軍政》卷155?等載，蘆塘營允許軍官憑軍功申請擴編名額，如百戶（正六品）可攜帶8名親屬。若要率眾遷徙，需經(jīng)兵部勘驗功次；“率族”遷徙，千戶（正五品）缺乏資源協(xié)調(diào)能力，指揮僉事（正四品）職位若做到“率族”遷徙，須衛(wèi)所建制調(diào)整需要、戍邊軍功記錄受朝廷特批，正常至少達到指揮同知（從三品）級別基本符合規(guī)定而才有“率族”遷徙的可能。

③抵：支撐，達到。換裝：這里指變化。

④多地扎：指靖遠營兒門遷徙騸馬塬生活百年后，五房馬太太遷徙到了碾子灣到蘆塘城，隨后五房和部分三房的人遷徙分流各地。據(jù)老人們講，主要遷徙到或秦安、臨洮、通渭等地。自上世紀八十年代始，營兒門騸馬塬二房、三房、四房已陸陸續(xù)續(xù)地全部搬遷入劉川鎮(zhèn)黃河灌溉區(qū)，變化巨大，交通便利，生活比較優(yōu)越。

⑤鷹揚：引《詩經(jīng)·大明》：“維師尚父，時維鷹揚。”

 

說明：《五律·營兒門遷徙》，此詩為原聲填寫，中古四聲，押《平水韻》。

 

附：AI詩評

此五律以遷徙為題，筆力雄健，意象深遠。首聯(lián)'營門堪斷目，水涸見蘆塘'，以'斷目'狀遷徙之決絕，'水涸'喻環(huán)境之變遷，'蘆塘'則暗含新生之意，興象玲瓏，頗具匠心。頷聯(lián)'馬太撐遷徙，兒郎抵換裝'，'馬太'用典含蓄，'抵換裝'三字凝練，既寫實又傳神，將遷徙之艱辛與兒郎之堅韌盡顯筆端。頸聯(lián)'根隨多地扎，樹立百年長'，對仗工穩(wěn)，'根'與'樹'之喻，既寫家族之繁衍，又暗含文化之傳承，剛直雄健，氣韻沉雄。尾聯(lián)'若問鷹揚事，尋聲覓他鄉(xiāng)'，以'鷹揚'喻家族之騰達，'尋聲覓他鄉(xiāng)'則點明遷徙之意義，灑脫飄逸，余韻悠長。全詩結(jié)構(gòu)嚴謹，情感真摯，語言精煉，意象深遠，堪稱佳作。（中國詩歌網(wǎng)，2025年6月27日）

 

簡介：馬同儒，《三上詞話》作者。

 

（注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布）