民國(guó)先生王伯群

 

王定芳

 

【王伯群（1885—1944），貴州興義人，名文選，字伯群，自號(hào)云崇山人、天游、容公等，別名王致良。近代中國(guó)民主革命先驅(qū)和政治家、愛國(guó)教育家。】

 

嗚呼，立德立功，古稱不朽。惟我王公，二者并茂。早隨國(guó)父，戮力革命。出掌黔封，入莞交政。三公同列，論道經(jīng)邦。一世功業(yè)，國(guó)史流芳。巍巍大夏，風(fēng)垂表海。擎畫經(jīng)營(yíng)，惟公是賴。倭虜入寇，國(guó)都西遷。師徒轉(zhuǎn)播，爰止于黔。七載修文，弦歌未輟。桂局告警，筑中震駭。奉命再徙，力瘁入都。征鞍甫卸，仙鶴長(zhǎng)游。泰山其頹，桃李失色。時(shí)雨春風(fēng)，永恒德澤。諄諄遺囑，曰公與誠(chéng)。音容雖杳，教范長(zhǎng)馨。秉茲遺言，再奠斯校。無墜厥緒，所以為墜。嗚呼哀哉！尚饗。——《大夏大學(xué)祭伯群先生文》

 

民國(guó)三十三年（1944年）一月二十四日，農(nóng)歷大年除夕。

上午，好友張維翰來到貴陽(yáng)王伯群家中拜訪，送來新年祝福。摯友聚會(huì)，相談甚歡。張維翰執(zhí)意要刻一印相贈(zèng)，王伯群實(shí)在婉卻不可，于是便說，那就刻這幾個(gè)字吧：“學(xué)不厭、教不倦、行不惑”。

這一年，王伯群剛好花甲之年。也是在這年十二月二十日，農(nóng)歷冬月初六，王伯群為經(jīng)營(yíng)大夏大學(xué)長(zhǎng)年奔波，日夜謀思，積勞成疾，在重慶陸軍醫(yī)院醫(yī)治無效，與世長(zhǎng)辭，享年六十歲。

或許，王伯群也不曾想到，他屬好友刻贈(zèng)的“學(xué)不厭、教不倦、行不惑”，三句話九個(gè)字，正是他一生為學(xué)生成才、為國(guó)家強(qiáng)盛、為民族復(fù)興而辦學(xué)校、興教育的真切寫照。

在學(xué)術(shù)界，人們將王伯群與南開系列學(xué)校創(chuàng)辦者張伯苓相提并論，贊曰“南有王伯群、北有張伯苓”，素稱“南王北張”。兩位先生，皆是民國(guó)時(shí)期著名的愛國(guó)教育家。

教育家當(dāng)是學(xué)生乃至世人為學(xué)、為事、為人標(biāo)桿典范的大先生。《大夏大學(xué)祭伯群先生文》中有“立德立功，古稱不朽。唯我王公，二者并茂”“諄諄遺囑，曰公曰誠(chéng)”等評(píng)述。

王伯群，堪稱民國(guó)大先生。

 

為學(xué)以勤

 

天道酬勤，勤能補(bǔ)拙。這是國(guó)學(xué)的智慧，也是先賢箴言。《周易》第一卦乾卦的卦辭就說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”自強(qiáng)不息是“勤”字最原生態(tài)、最權(quán)威性的義解。所以，學(xué)生當(dāng)勤學(xué)，教師當(dāng)勤教，人生當(dāng)勤奮。

天道酬勤對(duì)教育的最大啟示就是為學(xué)以勤。學(xué)生讀書學(xué)習(xí)，勤奮是最基本的要求。作為學(xué)生的大先生，做好師表至關(guān)重要。既要自己堅(jiān)持勤奮讀書學(xué)習(xí)，讓學(xué)生有榜樣，又要教導(dǎo)學(xué)生明白如何勤奮讀書學(xué)習(xí)，讓學(xué)生有追求。

這一點(diǎn)，王伯群做到了。

王伯群一生手不輟卷，孜孜不倦，一心向?qū)W，博覽群書。學(xué)生時(shí)代的王伯群勤學(xué)有幾個(gè)特點(diǎn)：一曰早讀，一曰計(jì)劃，一曰堅(jiān)持。他一般都是天還不亮就起床讀書，上午讀，下午讀，晚上讀，自律性強(qiáng)，計(jì)劃性好，堅(jiān)持不懈。

一九O八年暑假，王伯群從日本中央大學(xué)告假回家探親。從日本東京到貴州興義，連千山萬水，隔千里萬里，一路奔波勞頓，一路手不釋書。他在旅途日記中這樣寫道：八月十八日，“晨起五時(shí)半，看物權(quán)法二頁(yè)。午后，又看物權(quán)；自五時(shí)起，看貨幣論六頁(yè)。”八月二十八日，“夜看貨幣論十頁(yè)，農(nóng)業(yè)政策學(xué)十頁(yè)，商法及物權(quán)均須明日補(bǔ)看也。”夏天的凌晨五六點(diǎn)，人們都還沉睡在夢(mèng)鄉(xiāng)里，而此時(shí)的王伯群，已然沉醉在書香中。

同時(shí)，他還給自己制定詳實(shí)具體的讀書學(xué)習(xí)計(jì)劃：“此后宜每日看貨幣論十頁(yè)，農(nóng)業(yè)政策學(xué)五枚，商法總論五枚，物權(quán)第二部五枚，分午前午后，午前不能竟事者，午后補(bǔ)之。午后不能竟事者，燈下補(bǔ)之，今日不能竟事者，明竟之從。以自今日始……至要至要！”

王伯群年輕時(shí)養(yǎng)成的勤讀善思的良好習(xí)慣一起伴隨其一生，公務(wù)再繁忙也要抽出時(shí)間讀書學(xué)習(xí)，隨時(shí)不忘充電，讓人生這部手機(jī)不曾因沒電而影響通話，影響生活。每每讀到好書，他常有相見恨晚、相識(shí)怨遲的感嘆與遺憾。

在五十歲那年的一天深夜，他認(rèn)真研讀《文史通義》后，在敬佩清代學(xué)者章學(xué)誠(chéng)的淵博識(shí)遠(yuǎn)、讀書有道的同時(shí)，自已又不禁拾卷長(zhǎng)息：“余昔年不知求學(xué)，如此類昏，未熟讀而取益，今知取益，已四十五十矣。追悔不及，為之長(zhǎng)太息。”

在六十歲那年的一天，他在細(xì)讀凌惕安所編的《鄭珍先生年譜》。鄭珍是西南大儒，也是貴州老鄉(xiāng)，王伯群一直以來非常敬重鄭珍，此時(shí)再看鄭珍修學(xué)立業(yè)歷程，他深知，鄭珍學(xué)問雖然在二十歲至三十歲就已大成，但皆由艱困勤奮中來。這一年的又一天，他在覽讀《湘綺樓箋啟》，閱罷嘆道：“余行年已六十，事冗而病多，讀中國(guó)舊籍之愿，不知何日難償，如天假我十年，必補(bǔ)此缺恨。”

王伯群就是這么堅(jiān)持讀書、喜歡思考。《王伯群教育生涯編年》（湯濤著；上海三聯(lián)書店出版）載有民國(guó)三十二年（1943）他五十九歲那年有關(guān)讀書學(xué)習(xí)的記述：

 

“四月二十日  讀《倫理學(xué)》《國(guó)民道德底線》，又作篆書數(shù)幅。”

“五月九日  讀《小山洞》《東坡樂府》。”

“五月十二日  讀梁?jiǎn)⒊抖鼙羌罚澣喂恼拢瑢?shí)可永垂不朽。又讀晏幾道《小山洞》，嘆雖愛好，然不能學(xué)。”

“五月二十一日  讀梁?jiǎn)⒊帯锻踅楦κ侣浴贰Ａ阂允诽粚?shí)，將王政跡顛倒黑白不平而之翻案。”

“六月五日  在家讀《資治通鑒》漢紀(jì)高帝、惠帝、呂后三卷。梁以史太不實(shí)，將王政跡顛倒黑白不平而之翻案。”

……

 

幾個(gè)讀書剪影，見證好學(xué)人生。

王伯群創(chuàng)辦了大夏大學(xué)（今華東師范大學(xué)）并擔(dān)任董事長(zhǎng)、校長(zhǎng)，同時(shí)又創(chuàng)建了大夏附中、大夏中學(xué)，形成了大夏辦學(xué)體系，他深諳如何教育引導(dǎo)學(xué)生勤學(xué)之道。

民國(guó)十六年（1927）十月八日，他在大夏大學(xué)全校師生懇親大會(huì)上明確提出了學(xué)生求學(xué)必需認(rèn)定的兩大目標(biāo)：一是“為如何求學(xué)”；二是“學(xué)后如何應(yīng)用”。讓學(xué)生明白，自己不僅要清醒認(rèn)識(shí)到為什么學(xué)習(xí)，還要堅(jiān)持做到學(xué)以致用、學(xué)思結(jié)合、知行合一。

民國(guó)十九年（1930）一月，他為《交通電信學(xué)校樣刊》撰寫發(fā)刊詞時(shí)提出“學(xué)以專精、思以文著”的教育理念，對(duì)學(xué)習(xí)與思考作出深刻、精辟的闡釋。這與我們今天推行新教育實(shí)驗(yàn)的專業(yè)閱讀、專業(yè)寫作理念一脈相通。

“學(xué)以專精、思以文著”是王伯群對(duì)學(xué)生“為學(xué)以勤”的總體要求。但是，對(duì)不同層級(jí)、類別的學(xué)生，他的具體要求又體現(xiàn)了客觀差異性，充分遵循了教育教學(xué)規(guī)律。

對(duì)大學(xué)生，他殷殷叮囑：“你們要立定志愿，與社會(huì)奮斗，莫為社會(huì)所誘引，須知青年時(shí)期，為人生最寶貴之一頁(yè)，將來有無成就，端在此時(shí)打好根基，充分利用大夏所供給的機(jī)會(huì)，光陰很快，三四年轉(zhuǎn)瞬即逝，方今國(guó)家危險(xiǎn)已極，外患達(dá)于最嚴(yán)重之地步，內(nèi)憂如天災(zāi)匪禍，百孔千瘡，救亡圖存的重大責(zé)任，都要你們擔(dān)當(dāng)，國(guó)家此時(shí)已到生死存亡關(guān)頭，你們要加緊準(zhǔn)備，從前一日做一日的工作，現(xiàn)在一日要做二日或三日的工作。”同時(shí)，明確指出：“一個(gè)青年能到大學(xué)里讀書，實(shí)不容易，勖全體新生應(yīng)認(rèn)清大夏產(chǎn)校精神，及父母節(jié)衣縮食供給學(xué)費(fèi)的美意，寶貴光陰，努力學(xué)問。”

對(duì)中學(xué)生，他認(rèn)為應(yīng)嚴(yán)加管教：“中學(xué)時(shí)代為人生最關(guān)緊要時(shí)代，倘中學(xué)時(shí)代不將各科學(xué)學(xué)好，則其人之學(xué)術(shù)成就必有限，中學(xué)時(shí)代不養(yǎng)成良好習(xí)慣，則其人一身必難慎終身，中學(xué)時(shí)代不講求做人之道，則其人斷難成一完人，因之中學(xué)生非嚴(yán)加管束，以其根本性未定易為外物所誘惑。”

王伯群十分重視校園文化建設(shè)，尤其是立校精神的大力弘揚(yáng)和校訓(xùn)功能的充分發(fā)揮，力求以文化人之效。他要求大夏附中學(xué)生嚴(yán)格謹(jǐn)守“師生合作、犧牲奮斗、刻苦儉樸”的校訓(xùn)，務(wù)必做到“在校以之求學(xué)，出校以之處世。”

對(duì)大夏中學(xué)女生，他要求更加具體、更有針對(duì)性、更具現(xiàn)實(shí)性：“中學(xué)為各生終身緊要關(guān)頭，該生等務(wù)必立定腳跟，堅(jiān)定志氣，修養(yǎng)德性，清研科學(xué)，造就穩(wěn)固基礎(chǔ)，俾成全才?。聞諸生另為物欲所誘，彷徨失措者多甚不可也。又聞諸生國(guó)文均不佳，國(guó)文不佳，雖科學(xué)成績(jī)優(yōu)良，而見用甚難，告已速自?shī)^發(fā)補(bǔ)此缺點(diǎn)。”

這是民國(guó)時(shí)期對(duì)大中學(xué)生的時(shí)代要求。學(xué)生們要做到這些，惟學(xué)不可廢，惟勤不可失。為此，在大夏大學(xué)創(chuàng)辦伊始，王伯群就倡導(dǎo)發(fā)起了讀書運(yùn)動(dòng)。

 

為事以公

 

民國(guó)十三年（1924）六月下旬的一天，如火的驕陽(yáng)鋪灑在車水馬龍的上海公共租界。

王伯群熱情接待廈門大學(xué)離校學(xué)生團(tuán)總部全權(quán)代表、貴州興義老鄉(xiāng)何縱炎來訪。何縱炎向王伯群介紹來意：福建廈門大學(xué)當(dāng)年五月爆發(fā)學(xué)潮后，學(xué)校歐元懷、王毓祥等教授應(yīng)三百三十余失學(xué)青年要求，帶領(lǐng)他們北赴上海籌辦新校，但由于缺乏資金，數(shù)百離校學(xué)生面臨失學(xué)困境，前來請(qǐng)教，想想辦法。“素具培植青年宏愿”的王伯群，當(dāng)即表示同意捐贈(zèng)大洋一千元資助創(chuàng)辦一所新大學(xué)。

不幾日，何縱炎又帶著歐元懷、王毓祥等教授拜訪王伯群。王伯群再捐兩千銀幣，讓他們迅速安置學(xué)生，以免流散、荒廢學(xué)業(yè)。

七月七日，廈門大學(xué)去職教授歐元懷、王毓祥等九人和離校學(xué)生總代表何縱炎等十四人共計(jì)二十三人，在上海貝禘鏖路（今成都南路）美仁里二十四號(hào)組建成立大夏大學(xué)籌備處，同時(shí)掛牌成立大夏大學(xué)。校名原擬為“大廈大學(xué)”，后改為“大夏大學(xué)”，以志系由廈門大學(xué)嬗變而來，并寓光大華夏之意。

就這樣，一所中國(guó)知名大學(xué)由此誕生了。

一個(gè)月后的八月八日，王伯群被推為大夏董事長(zhǎng)。同年十一月二十二日，各董事全體推舉王伯群為董事會(huì)主席、馬君武為校長(zhǎng)。民國(guó)十六年（1927）二月十九日，馬君武辭去大夏大學(xué)校長(zhǎng)，改校長(zhǎng)制為委員制，推選王伯群為委員長(zhǎng)。民國(guó)十七年（1928）三月五日，大夏恢復(fù)校長(zhǎng)制，推舉王伯群為校長(zhǎng)。自此終生，王伯群一直擔(dān)任大夏大學(xué)校長(zhǎng)。

王伯群也不曾想到，在這么一個(gè)極其普通的日子里的一個(gè)平凡的決定，竟讓他與一所知名大學(xué)緊密關(guān)聯(lián)一生一世，影響未來。

大學(xué)教育是一國(guó)文化之反映。辦學(xué)興教是一項(xiàng)大事業(yè)，教育家當(dāng)有著天下為公的大格局和為事以公的大情懷。縱觀王伯群教育生涯，可以看出，他既感悟到辦學(xué)之樂，又經(jīng)歷過辦學(xué)之艱，還執(zhí)守著辦學(xué)之篤。

“治大國(guó)若烹小鮮”。深讀詩(shī)書的王伯群認(rèn)為，治大國(guó)與治小國(guó)一樣，同樣經(jīng)不起折騰，這是興亡成敗的關(guān)鍵。治國(guó)如治教，治教如治家，“師生精神，有逾骨肉；治理校事，有如家事。”正因?yàn)橛辛诉@樣深邃而獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，所以王伯群把辦教育看成是世界上最快樂的事業(yè)。民國(guó)十九年（1930年）六月二十九日，王伯群為上海民智中小學(xué)五周年紀(jì)念題詞時(shí)寫道：“世界之至樂，無有過于握教育權(quán)者矧手創(chuàng)之，校由小學(xué)而中學(xué)，由數(shù)十學(xué)生而至數(shù)百，由數(shù)百而幾達(dá)于千，挾書而來，卒業(yè)而去，升學(xué)四方或服務(wù)社會(huì)，如造森林，吾見其成陰，如植嘉穀，吾風(fēng)其豐，獲樂何如也。”

大夏大學(xué)新建校舍竣工投用后，他把大課堂取名為“群賢堂”，把男生宿舍取名為“群策齋”“群力齋”，把女生宿舍取名為“群英齋”。通過取名，融入個(gè)人情感，這也是樂趣使然。同時(shí)，也寄寓著他對(duì)大夏師生的殷切期望。當(dāng)然，辦學(xué)無小事，不少具體工作他得親辦親為。民國(guó)三十五年（1946年），王伯群去世兩年后，大夏大學(xué)將新建的學(xué)校禮堂命名為“思群堂”，將大夏人對(duì)大夏創(chuàng)始人的紀(jì)念之情具象在“凝固的音樂”之中。從“群賢堂”到“思群堂”，你來我往，形成了一種特別的情感閉環(huán)。

大夏屬于私立，必要的資金相當(dāng)于“芯片”，得靠自己融資投資解決。為籌資辦學(xué)，王伯群放下身段，苦口婆心，以情動(dòng)人，跑上級(jí)部門爭(zhēng)資，向金融機(jī)構(gòu)借款，訪名流精英捐錢，找實(shí)體企業(yè)贊助，倡社會(huì)大眾募集。誠(chéng)心所致，金石為開。郵政儲(chǔ)金匯業(yè)總局、浙江實(shí)業(yè)銀行、上海商業(yè)儲(chǔ)蓄銀行等金融機(jī)構(gòu)助力大夏，何應(yīng)欽、杜月笙、韓復(fù)榘、陳濟(jì)棠等各界名流捐助大夏，等等。大夏方得以陽(yáng)光雨露，向上而生，茁壯成長(zhǎng)。

有時(shí)，多方奔走，難以支撐，王伯群便慷慨解囊，經(jīng)常拿出家用，不惜掏空家底，支持大夏辦學(xué)。民國(guó)二十一年（1932）十二月二十八，大夏來函，經(jīng)費(fèi)吃緊，王伯群借款萬元以應(yīng)急。民國(guó)三十三年（1944）十二月二十日，王伯群彌留之際，留下遺囑“將自置中漕司（貴陽(yáng)）水田三分變賣，清償大夏大學(xué)辦學(xué)五十余萬債務(wù)。”

得之不易，用之惟儉。留學(xué)于日本中央大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的王伯群，深諳理財(cái)之道，堅(jiān)持將有限的資金用到極限之效。他親自主持召開大夏財(cái)政委員會(huì)會(huì)議，專題研究資金管理使用辦法。提出了大夏理財(cái)“量入為出、開源節(jié)流”的八字原則，并制定切實(shí)可行方案，推動(dòng)具體落實(shí)到位。

盡管如此，經(jīng)費(fèi)不時(shí)吃緊，學(xué)校面臨停辦的危機(jī)，王伯群為此也常憂心忡忡，心緒難寧。看到學(xué)校經(jīng)費(fèi)困難問題遲遲得不到解決，心想學(xué)校一旦停辦，廣大學(xué)生學(xué)業(yè)將受影響，王伯群常常終日不快，“晨起作字無佳構(gòu)，午刻看書無興致。”

艱辛地渡過了經(jīng)費(fèi)的難關(guān)，還得執(zhí)守教育教學(xué)的本源。

大學(xué)教育，教授為根，學(xué)生是本。王伯群辦學(xué)生涯中，最讓后人點(diǎn)贊不已、津津樂道的恐怕還是其為中國(guó)高等教育史上推行導(dǎo)師制的第一人，對(duì)中國(guó)高等教育發(fā)展作出了里程碑式的貢獻(xiàn)。

民國(guó)十八年（1929）春季學(xué)期，王伯群在大夏大學(xué)首推導(dǎo)師制，將起源于十四世紀(jì)牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)的導(dǎo)師制引進(jìn)運(yùn)用在中國(guó)高校，聘請(qǐng)知名教授為導(dǎo)師，聯(lián)系啟智學(xué)生，培養(yǎng)人格全面人才。試行一個(gè)學(xué)期下來，反響很好，效果甚佳，達(dá)到預(yù)期。王伯群決定秋季學(xué)期開始，全校推廣施行。  

王伯群是一個(gè)認(rèn)真的教育家，親自上手，經(jīng)常研究解決具體問題，總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)導(dǎo)師制制度化，形成具有中國(guó)元素的教育制度。他明確指出，導(dǎo)師制務(wù)必使學(xué)生在功課外，得到學(xué)問修養(yǎng)、職業(yè)及生活等方面的精準(zhǔn)指導(dǎo)，注重謂修養(yǎng)人格、認(rèn)識(shí)政治、重視體育、注意衛(wèi)生、打破師生間隔閡諸端，“對(duì)于學(xué)生之性行、思想、學(xué)業(yè)、身體、狀況及其他日常生活之指導(dǎo)考察，應(yīng)將其要點(diǎn)記入《導(dǎo)師記錄表》”，從學(xué)生的成長(zhǎng)經(jīng)歷觀察學(xué)生的成才規(guī)律。同時(shí)帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)研究制定了《導(dǎo)師制條例》《導(dǎo)師制施行細(xì)則》，總結(jié)提煉出導(dǎo)師制的五項(xiàng)主要原則：實(shí)現(xiàn)教導(dǎo)合一、厲行儉約主義、切實(shí)考察個(gè)性、指導(dǎo)學(xué)術(shù)研究、輔助解決人生問題。

經(jīng)過多年實(shí)踐探索，大夏導(dǎo)師制逐漸彰顯出鮮明的校本特色：一是學(xué)術(shù)為本。堅(jiān)持以學(xué)術(shù)研究為出發(fā)點(diǎn)，常態(tài)化開展導(dǎo)師與學(xué)生間的學(xué)術(shù)討論、專題研究、職業(yè)指導(dǎo)及問題咨詢等互動(dòng)活動(dòng)，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。二是一以貫之。學(xué)生自入校起至畢業(yè)止，始終在該導(dǎo)師指導(dǎo)下，對(duì)其性情態(tài)度及人生觀等，均可徹底認(rèn)識(shí)明了，以便因材施教。三是問題導(dǎo)向。由群育部制定學(xué)生調(diào)查表，由導(dǎo)師詳細(xì)考試填齊，并附說明，作為實(shí)施指導(dǎo)的根據(jù)。同時(shí)，召開導(dǎo)師會(huì)議，集中專家意見，共同討論解決實(shí)際問題。四是方法靈活。各導(dǎo)師所指導(dǎo)范圍，可分為自修自治、健康強(qiáng)體、交往交際、社會(huì)服務(wù)等事項(xiàng)，其方法除不違背訓(xùn)育原則外，由導(dǎo)師自由酌定，或由導(dǎo)師每周約定各學(xué)生團(tuán)體或個(gè)別談話，或由學(xué)生隨時(shí)提出問題請(qǐng)教導(dǎo)師，等等。

中國(guó)近代教育家、中華民國(guó)首任教育總長(zhǎng)蔡元培充分肯定、高度認(rèn)可大夏大學(xué)導(dǎo)師制：“私立大學(xué)辦理進(jìn)步速者，推大夏為獨(dú)步；而推行導(dǎo)師制，尤為開國(guó)內(nèi)各大學(xué)風(fēng)氣之先，蓋導(dǎo)師制在歐美各國(guó)，極為教育家所重視。”

導(dǎo)師制在上海啟動(dòng)施行94年后的2023年7月19日，上海市教育委員會(huì)印發(fā)《上海市中小學(xué)生全員導(dǎo)師制工作方案》，明確提出在全市中小學(xué)校全面推行全員導(dǎo)師制，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，深化基礎(chǔ)教育育人方式改革，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。這當(dāng)是當(dāng)年大學(xué)導(dǎo)師制在新時(shí)代基礎(chǔ)教育中的傳承發(fā)展和創(chuàng)新拓展。

大學(xué)教育，離不開良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和濃郁的學(xué)術(shù)氛圍，不斷提升學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。王伯群既懂得強(qiáng)內(nèi)功，更注重借外力，內(nèi)外兼修，一體發(fā)力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

在借外力上，王伯群有一個(gè)明顯的做法至今仍值得我們研究借鑒，那就是經(jīng)常邀請(qǐng)專家學(xué)者、政要名流到大夏給師生作報(bào)告、開講座、做演講，并且貫穿整個(gè)辦學(xué)始終。

民國(guó)十三年（1924）十二月二十七日，邀請(qǐng)夏元瑮教授作《相對(duì)論》演講。

民國(guó)十四年（1925）十月二十六日，邀請(qǐng)胡適作《怎樣去思想》講座。

民國(guó)十九年（1930）一月十八日，邀請(qǐng)馬寅初作《日本金解禁問題》報(bào)告；同年三月十三日，邀請(qǐng)魯迅作《象牙塔與蝸牛廬》演講。

民國(guó)二十年（1931）三月二十三日，邀請(qǐng)李公樸作《第十一屆國(guó)聯(lián)大會(huì)中之中國(guó)外交》演講。

民國(guó)二十一年（1932）十月十四日，大夏救亡教育講座第二講，邀請(qǐng)?zhí)招兄鳌秳?chuàng)造的教育》報(bào)告。

民國(guó)三十年（1941）十二月八日，邀請(qǐng)黃炎培作《四十年來的感悟》報(bào)告。

民國(guó)三十二年（1943）一月十五日，邀請(qǐng)徐悲鴻作《中外藝術(shù)》演講。

民國(guó)三十三年（1944）二月七日，邀請(qǐng)吳澤霖開《征召譯員的意義》講座。

……

在邀請(qǐng)到大夏作報(bào)告、開講座、做演講的還有：國(guó)民黨中央執(zhí)委、國(guó)民政府土地委員會(huì)主任陳立夫，國(guó)民政府外交部次長(zhǎng)王家楨，福建省主席陳儀，立法院秘書長(zhǎng)梁寒操，江西教育廳長(zhǎng)、大夏教育學(xué)院前院長(zhǎng)程時(shí)煃，廣西教育廳長(zhǎng)、大夏校友雷沛鴻，貴州高等法院院長(zhǎng)漆鹿門，駐美大使王正廷博士，貴州建設(shè)廳長(zhǎng)葉紀(jì)元，貴州省民政廳長(zhǎng)譚克敏，滇黔監(jiān)察使任可澄，嶺南大學(xué)教授、加拿大人羅天樂博士，英國(guó)來華工作的蘭福特女士，將軍張發(fā)奎，等等。

同時(shí)，為讓學(xué)生增強(qiáng)實(shí)力救國(guó)意識(shí)，專門邀請(qǐng)杭州飛機(jī)制造總廠主任王成椿到大夏作《我國(guó)空軍之戰(zhàn)斗力》演講；為拓寬學(xué)生國(guó)際視野，專門邀請(qǐng)嶺南大學(xué)教授、加拿大人羅天樂博士到大夏作《英德外交與中國(guó)抗戰(zhàn)》報(bào)告，英國(guó)來華工作的蘭福特女士到大夏作《戰(zhàn)時(shí)英國(guó)生活》演講；為讓學(xué)生了解抗戰(zhàn)形勢(shì)、關(guān)心國(guó)家大事，專門邀請(qǐng)貴州軍管區(qū)司令部參謀長(zhǎng)朱篤祐到大夏作《敵我軍事態(tài)勢(shì)的比較》演講，黃埔軍校代理校長(zhǎng)、國(guó)民黨立法院軍事委員會(huì)委員何旭甫到大夏作《當(dāng)前我國(guó)之政略與戰(zhàn)略》演講。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1924至1944年20年間，王伯群共邀請(qǐng)各界人士到大夏作報(bào)告、開講座、做演講48次，年均2次。最多的一年（1943年）就有7次，有時(shí)1個(gè)月就有3次。這些，在信息化、數(shù)字化的今天，似乎不算什么，但在戰(zhàn)火紛飛、社會(huì)動(dòng)蕩、國(guó)弱民窮的民國(guó)年代，則實(shí)屬難能可貴！

 

為人以誠(chéng)

 

貴州興義萬峰林下的王家大院，群山環(huán)抱，恬靜安然。碧峰聳翠處的一個(gè)古典四合院落，三五旅者進(jìn)進(jìn)出出，似乎正在找尋著什么……

上海麗娃河畔的華東師范大學(xué)，河水縈繞，順流不息。這是一所中國(guó)著名高校，在喧囂的都市里幽靜地沉淀著百年輝煌。來自五湖四海的學(xué)子們，學(xué)成之后，又各自奔赴自己的詩(shī)和遠(yuǎn)方……

萬峰林下與麗娃河畔，相隔千山萬水，相距千里之遙，在時(shí)空邏輯上好似沒有什么直接的關(guān)聯(lián)。只因一個(gè)人，讓兩地百年來緊密相連。1885年秋，王伯群出生在萬峰林下的王家大院。1924年秋，王伯群在麗娃河畔創(chuàng)辦了大夏大學(xué)。從此，王伯群一生的心血都灑在大夏大學(xué)的辦學(xué)之路上，直到1944年冬走完了自己生命歷程的最后一刻。用一輪甲子的時(shí)間，從出生地，走到成就地，并成就了自己一生中最有成就的事業(yè)，創(chuàng)辦并讓大夏大學(xué)不斷創(chuàng)造歷史的輝煌。也正因?yàn)橥醪海屢粋€(gè)遠(yuǎn)山的大院關(guān)聯(lián)著一所都市的大學(xué)，也關(guān)系著中國(guó)近代教育的發(fā)展。

古今教育家，必有至誠(chéng)報(bào)國(guó)之心。“誠(chéng)”者，不是一說就成這么簡(jiǎn)單，應(yīng)是心有所謀，言有所行，篤行之，事必成。至于“誠(chéng)”，對(duì)王伯群而言，可表現(xiàn)為為人處世之誠(chéng)實(shí)，為國(guó)育才之誠(chéng)心，以及教育救國(guó)之誠(chéng)摯。

王伯群的為人，在大夏師生和親友圈中是有口皆牌的。

他謙遜和同。民國(guó)十六年（1927）十月九日中午，他在上海大東酒樓宴請(qǐng)大夏全體校董及教職員，發(fā)表熱情致辭：“大夏創(chuàng)始僅三閱載，蒸蒸日上，幾欲駕全國(guó)各大學(xué)而上之，此種成績(jī)均賴董事諸公與教職員艱苦奮斗之力。”大夏創(chuàng)辦三年便在全國(guó)名聲鵲起，擠身前列，他把成績(jī)歸于大家，不自己搶功。也曾當(dāng)過大夏大學(xué)校長(zhǎng)的歐元懷后來這樣評(píng)價(jià)王伯群：“犧牲自我、功成不居。”

他視生如友。民國(guó)二十四年（1935）十月，他在《大夏周報(bào)》第十二卷第一期刊發(fā)文章《為學(xué)做人與中學(xué)生之覺悟》，希望中學(xué)生“牢記著忠孝仁愛信義和平的嘉訓(xùn)，對(duì)人要有禮貌，對(duì)事業(yè)要奉公守法。待人接物以誠(chéng)字出發(fā)。言必忠信，行必篤敬。”告訴學(xué)生如何做到“誠(chéng)”（“待人接物以誠(chéng)字出發(fā)”）、如何踐行“誠(chéng)”（“言必忠信，行必篤敬”），直奔主題，方向明朗，言簡(jiǎn)意賅，容易做到，就像與朋友交流談心。一天下午，他接待一名水姓大夏校友來訪，得知他畢業(yè)離校后，就到仰光經(jīng)商做生意，賺了不少錢，怎知戰(zhàn)亂興起，仰光失陷，倉(cāng)促回國(guó)，損失甚巨，不惟父母死亡，而家產(chǎn)亦蕩然。看到昔日學(xué)生今朝處境，他一邊真誠(chéng)安慰一邊熱忱答應(yīng)為其安排工作。王伯群認(rèn)為，一日學(xué)生也當(dāng)終身朋友，老師之于學(xué)生，不僅授業(yè)，還得解困。

他待友似親。夏元瑮是大夏知名教授，也是王伯群的知心好友。聽到夏元瑮遭小偷多次行竊，損失不少常用生活物件，王伯群及時(shí)送去棉衣一件、皮鞋一雙，以表心意。夏元瑮生病住進(jìn)貴陽(yáng)醫(yī)學(xué)院，不久醫(yī)院下達(dá)病危通知，王伯群趕到醫(yī)院探望，看到到夏元瑮雖然清醒，但胃內(nèi)大出血，他不僅自己輸血救友，還立即召集學(xué)校學(xué)生前往獻(xiàn)血。幾天后，夏元瑮病情轉(zhuǎn)惡，流血過多，面色慘白。王伯群至感愴然，喃喃自語(yǔ)：“夏一善人也，果竟不壽，真天道無親矣。然科學(xué)昌明時(shí)代，衛(wèi)生之道亦可延壽，夏平日好食習(xí)慣，竟未能改，亦促壽之因也，吾人宜嚴(yán)戒云。”并函請(qǐng)中國(guó)紅十字會(huì)軍政部衛(wèi)生人員訓(xùn)練所為夏元瑮提供血漿。又幾日，夏元瑮病情毫無起色，王伯群精神苦悶之極，不禁嘆息：“夏之學(xué)問性情皆不可得，萬一不測(cè)，不特大夏損失，亦中國(guó)之損失。余喪一良友，尤覺可痛。”次日上午，夏元瑮在醫(yī)院與世長(zhǎng)辭。噩耗傳來，王伯群先生悲痛不已：“嗚呼，天道無常親，與善人如夏君者，直可謂一善人矣。而死至如此之慘，可為之痛哭。”接著，王伯群專門主持召開夏元瑮治喪委員會(huì)籌備會(huì)，決定實(shí)行公祭。收到姚銎（王伯群少年在家鄉(xiāng)興義筆山書院就讀時(shí)老師、北京女子師范學(xué)校校長(zhǎng)、一代通才姚華先生次子）撰寫的挽聯(lián)“后素繼前功難得中外知名師表長(zhǎng)留諸生仰，同舟期共濟(jì)何意幽明異路儒林嘆逝吾道窮”。王伯群細(xì)閱后，認(rèn)為下聯(lián)最后一“窮”字不吉利，于是改為“孤”。用心之細(xì)微，方顯用情之深誠(chéng)。

作為教育家，常懷至誠(chéng)報(bào)國(guó)之志，當(dāng)蘊(yùn)為國(guó)育才之心。王伯群亦然。

王伯群創(chuàng)辦經(jīng)營(yíng)大夏，一直秉持“服務(wù)國(guó)家、曰公曰誠(chéng)”的辦校宗旨，并細(xì)化為“教師苦教、學(xué)生苦學(xué)、職員苦干”的“三苦精神”，明確指出大夏的教學(xué)方針，就是以復(fù)興民族為中心，就是復(fù)興民族的教育，就是要為國(guó)家培養(yǎng)專門人才。民國(guó)二十九年（1940），王伯群在貴州跟鄉(xiāng)友傅述文講述了自己的心志：“余年將花甲，個(gè)人他無所翼，辦欲為人類謀幸福，為國(guó)家求復(fù)興、民族求生存，當(dāng)于此不背，如何犧牲，余亦愿為也。”

對(duì)于學(xué)校辦學(xué)，他始終堅(jiān)持學(xué)校必有立校精神，這相當(dāng)于我們今天的校訓(xùn)和校園文化建設(shè)。鼓勵(lì)學(xué)生務(wù)必弘揚(yáng)立校精神，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，協(xié)同一致，共謀學(xué)校之發(fā)展，共創(chuàng)民族之復(fù)興。經(jīng)過十余年的探索實(shí)踐，他構(gòu)建了大夏大學(xué)復(fù)興民族的責(zé)任體系，共四個(gè)層面：一是關(guān)于個(gè)人方面的責(zé)任，要養(yǎng)成優(yōu)美醇樸的風(fēng)尚，大力弘揚(yáng)合作精神、研究精神、刻苦精神、廉潔精神；二是關(guān)于學(xué)校方面的責(zé)任，要努力實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興教育的目標(biāo)，注重開展人格教育、生產(chǎn)教育、科學(xué)教育、國(guó)防教育；三是關(guān)于社會(huì)方面的責(zé)任，要負(fù)起改造社會(huì)的使命；四是關(guān)于國(guó)家方面責(zé)任，要培育為國(guó)家為民族犧牲的品格。

對(duì)于培養(yǎng)中學(xué)生，他要求做到“四個(gè)如何”：如何善養(yǎng)其血?dú)猓蝗绾螌?dǎo)引于正途；如何灌輸以民族意識(shí)；如何培養(yǎng)其人格基礎(chǔ)。同時(shí)，他提出了大學(xué)生的“八項(xiàng)做人方針”，也叫“八項(xiàng)生活公約”：一是堅(jiān)強(qiáng)體力、精修技能；二是崇尚勤儉、實(shí)行廉潔；三是是克制私欲、努力公德；四是明辨是非、維護(hù)正義；五是喚起群眾、自治自活；六是親愛互助、共謀安樂；七是精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、誓除強(qiáng)暴；八是復(fù)興民族、挽救國(guó)難。

對(duì)于大學(xué)培養(yǎng)出來的學(xué)生，他要求應(yīng)當(dāng)具備“四個(gè)必須”的素能，能犧牲奮斗，能為國(guó)家創(chuàng)造出新事業(yè)。“四個(gè)必須”就是：必須有愛國(guó)家愛民族受同胞的精神；必須能負(fù)荷民族興亡與完成國(guó)民革命的責(zé)任；必須有認(rèn)識(shí)時(shí)代、認(rèn)識(shí)本國(guó)及世界的遠(yuǎn)大眼光；必須有銅筋鐵骨能任一切困苦艱難的體格。

對(duì)于大學(xué)學(xué)科設(shè)置建設(shè)，他強(qiáng)調(diào)一定要順應(yīng)國(guó)家需要和時(shí)代需求。民國(guó)二十二年（1933）大夏創(chuàng)辦9年后，他決定在理學(xué)院添設(shè)土木工程系，以培養(yǎng)當(dāng)時(shí)全國(guó)最需要的市政建筑道路工程等專門人才。民國(guó)二十八年（1939），為培植專門技能人才，他決定增設(shè)工業(yè)化學(xué)系。

王伯群倡導(dǎo)“政教合一”，認(rèn)為大學(xué)應(yīng)當(dāng)關(guān)注支持助力地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和文化事業(yè)繁榮。大夏因戰(zhàn)亂搬遷貴州辦學(xué)，他明確提出大夏的使命，就是要促進(jìn)西南文化建設(shè)，推動(dòng)地方科學(xué)研究，協(xié)助政府開發(fā)西南資源。看到當(dāng)時(shí)貴州不少富人庶民都喜歡抽大煙，身體虛弱，萎靡不振，耗財(cái)敗家，早逝短壽。王伯群看在眼里，痛在心頭，于是他指令學(xué)校一位學(xué)農(nóng)的職員趙發(fā)智，潛心研究煙草改良，引進(jìn)烤煙技術(shù)，并最終獲得成功，不僅改善了民生疾苦，還開創(chuàng)了貴州的烤煙歷史。今天，貴州的煙草產(chǎn)業(yè)，在全國(guó)仍占有一席之地。同時(shí)，大夏師生勘探開發(fā)了黃果樹瀑布，田野作業(yè)發(fā)現(xiàn)了赤水陸生植物“活化石”杪欏樹，開展了社會(huì)學(xué)苗族調(diào)查課題研究，等等。這些，對(duì)貴州的發(fā)展至今仍然有著深遠(yuǎn)影響。

民國(guó)三十年（1941）八月十八日，王伯群應(yīng)邀在貴州省暑期中等教師講習(xí)會(huì)上作《貴州對(duì)國(guó)民革命之貢獻(xiàn)》的演講。在演講中，他這樣宣傳推崇貴州文化，不僅讓世人客觀審視貴州文化，還讓天下貴州人增強(qiáng)了本土的文化自信：

 

貴州文化在東漢時(shí)就有了淵源。后漢書西南夷傳上有一段說：“本郡人尹珍，曾從許慎，應(yīng)奉、經(jīng)書圖緯、歸而提倡講學(xué)，于是西南始有學(xué)焉。”……迨明人王守仁講學(xué)于貴陽(yáng)書院時(shí)，貴州文化進(jìn)步到可觀的程度，以理學(xué)文章氣節(jié)著稱之士特多……如孫應(yīng)鰲、陳尚象……皆大雅復(fù)作聲聞特達(dá)者也。

到了清代，鄭子尹、莫友芝以西南大儒著名當(dāng)代，頡頏江南。這時(shí)貴州的文化水準(zhǔn)，已可與齊魯大邦并駕齊驅(qū)了。清光緒年間，天津南開創(chuàng)辦人嚴(yán)修范孫，主持貴州學(xué)政，創(chuàng)設(shè)經(jīng)世學(xué)堂，聘貴州經(jīng)學(xué)家雷廷珍講學(xué)，造就出類拔萃之四十余名，在南北政治舞臺(tái)上皆有盛名。

 

教育同文化一樣，關(guān)乎國(guó)本、國(guó)運(yùn)。國(guó)弱民貧的苦難年代，則探索教育救國(guó)路徑；國(guó)強(qiáng)民富的和平盛世，則實(shí)施教育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。晚清民國(guó)時(shí)期，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，不少仁人志士，都在身體力行教育救國(guó)方略。王伯群是其中之一。

民國(guó)二十二年（1933），王伯群在《國(guó)難與大學(xué)教育》中寫道：“中國(guó)真正之國(guó)難，吾可得而舉焉：農(nóng)村恐慌，生產(chǎn)落后，國(guó)難也；政治未修，法治未立，國(guó)難也；交通阻塞，實(shí)業(yè)未辟，國(guó)難也；教育未宏，科學(xué)未倡，國(guó)難也；推而至于人心陷溺，道德淪亡，則又國(guó)難之屬于精神方面者。”“大學(xué)為樂育人才研究學(xué)術(shù)之最高機(jī)關(guān)，所負(fù)使命，異常重大。今后大學(xué)教育之目標(biāo)應(yīng)如何確立而后可以紓展國(guó)難宏濟(jì)時(shí)艱，斯則吾人所當(dāng)深切體認(rèn)而力行者也。”他認(rèn)為，大學(xué)要開展人格教育、生產(chǎn)教育、科學(xué)教育，這“三大教育”是“目下救時(shí)根本之圖”，“國(guó)家之未來命脈，胥系于是”。

旅居美國(guó)的王德輔在《亂世清流——王伯群及其時(shí)代》（湯濤著，上海書店出版社出版）和《王伯群教育生涯編年》的序中開篇就這樣評(píng)價(jià)自己的父親王伯群：“先父王伯群，一生跨越‘革命救國(guó)’‘交通救國(guó)’和‘教育救國(guó)’三大領(lǐng)域，畢生追求他信仰中的現(xiàn)代中國(guó)。”同時(shí)，王德輔還這樣評(píng)述父親在三大領(lǐng)域的功績(jī)：“作為民主革命先驅(qū)，先父和先叔王文華參與組織策劃的護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)，終使袁氏敗喪，維護(hù)新生共和的民主法統(tǒng)；作為政治家，先父夙夜在公，推動(dòng)現(xiàn)代國(guó)家交通體系建設(shè)，更新和發(fā)展鐵路、航空航運(yùn)、海關(guān)管控、電話電報(bào)以及交通教育；作為愛國(guó)教育家，先父曾任交通大學(xué)、大夏大學(xué)等數(shù)所大學(xué)校長(zhǎng)。他曾告訴我的母親，他個(gè)人最大的成就感來源于教育。先父在逐步卸任中央政府要職后，全身心地擘畫大夏大學(xué)的未來。”

大夏創(chuàng)辦7年后，便爆發(fā)了“九·一八事變”，王伯群深感“日人之橫擊，國(guó)勢(shì)之不振”，也常憂國(guó)難之危艱和教育之急切。

“九·一八事變”爆發(fā)后第十四天，他賦詩(shī)言志：

 

抗日群眾集新京，桃李森森亦足榮。

救國(guó)須有真實(shí)學(xué)，切莫蹉跎誤平生。

 

后來的一天寒冬深夜，王伯群被狂呼的東北風(fēng)驚醒，百感交集，再已難眠，即興枕上口占七絕一首：

 

東北風(fēng)云尚未已，國(guó)勢(shì)到今萬分危。

萬眾離心復(fù)離德，重重國(guó)難誰(shuí)挽之。

 

再后來的初秋一天，王伯群讀呂本中的《暮步至江上》，讀著讀著，愁上心頭，靈感翻涌，于是依韻作了一首六言詩(shī)：

 

酒杯用作藥杯，無力料理樓臺(tái)。

只覺晝長(zhǎng)夜永，不計(jì)暑往寒來。

人生憂患如此，何能笑逐顏開。

家國(guó)興亡誰(shuí)管，一日愁思萬回。

 

憂歸憂，怨歸怨，憤歸憤，作為愛國(guó)教育家的王伯群，還得回歸辦學(xué)校、興教育，走好教育救國(guó)之路。

“九·一八事變”爆發(fā)后第十三天，王伯群決定在大夏大學(xué)加緊開展軍事訓(xùn)練和看護(hù)訓(xùn)練，聘請(qǐng)軍事專家、技擊教授到校授課，積極倡導(dǎo)國(guó)術(shù)，要求學(xué)生每天下午四時(shí)至六時(shí)兩個(gè)小時(shí)時(shí)間專修太極拳、燕青拳、長(zhǎng)槍、短刀、劍術(shù)等，切實(shí)為抗日救亡作準(zhǔn)備。誠(chéng)摯勉勵(lì)大夏學(xué)生：“所謂革命，目的則在救亡圖存。讀書應(yīng)與做人合并，為學(xué)所以致用。各同學(xué)在求學(xué)時(shí)代，應(yīng)先察知社會(huì)政治之所不良所在，以謀日后之為國(guó)奮斗，做革命的人物。”

民國(guó)二十五年（1936）初，七七盧溝橋事變爆發(fā)前，王伯群就主持召開大夏校務(wù)會(huì)審議通過《大夏救國(guó)工作訓(xùn)練綱要》，決定實(shí)施救國(guó)工作訓(xùn)練新方案，設(shè)立救國(guó)工作訓(xùn)練委員會(huì)，下設(shè)軍事訓(xùn)練組、救護(hù)訓(xùn)練組、技術(shù)訓(xùn)練組、推用國(guó)貨組和國(guó)際宣傳組等。

王伯群經(jīng)常給大夏師生開講座、作演講，激發(fā)師生愛國(guó)熱情，培育師生救國(guó)大志。他說：“在此世界中之中國(guó)，目前正臨空前大難，強(qiáng)鄰日本之八侵略，已由蠶食進(jìn)為鯨吞，傾全國(guó)力量，大舉來攻，沿海各省，或已淪陷，或受威脅，國(guó)勢(shì)之艱危，莫有甚于今日者！然念古人多難興邦之言，則可知今日之國(guó)難，實(shí)我民族復(fù)興之生機(jī)存焉。民族復(fù)興之生機(jī)，有賴于大學(xué)教育之培養(yǎng)，我大夏既為全國(guó)最高學(xué)府之一，自負(fù)有此項(xiàng)重大責(zé)任，不可稍有懈怠也。”他要求“大學(xué)生應(yīng)集中意志作救國(guó)工作，不要以青春之光陰犧牲在個(gè)人戀愛交際上去，故一切逾分或不合理之交際行為，絕對(duì)禁止。”他大聲疾呼：“我們今日所處的環(huán)境，是爭(zhēng)生死存亡的惡環(huán)境。敵人的飛機(jī)大炮，慘無人道的刺激我們，無論如何冷酷的人，決不能無動(dòng)于衷，敵人的侵略野心，是要強(qiáng)占我們的土地，滅絕我們的種族，我們還能忍辱含垢而不奮斗嗎？”在大夏建校十七周年紀(jì)念大會(huì)上，他指出，教育之盛衰與國(guó)家之休戚息息相關(guān)，國(guó)家在戰(zhàn)時(shí)，教育亦必以“戰(zhàn)”字為中心目標(biāo)，“明恥教戰(zhàn)”即此之謂也。在教育部主辦的戰(zhàn)區(qū)中小學(xué)教師貴州服務(wù)團(tuán)學(xué)術(shù)講座上，他提出，學(xué)術(shù)建設(shè)的第一原則就是要適合抗戰(zhàn)的急切需要，抗戰(zhàn)期間的學(xué)術(shù)建設(shè)應(yīng)當(dāng)把抗戰(zhàn)軍事政治經(jīng)濟(jì)各方面需要作為最高原則。

王伯群在大夏推行節(jié)約勸募行動(dòng)支援救國(guó)運(yùn)動(dòng)。鼓勵(lì)師生在國(guó)難嚴(yán)重時(shí)期，不能作任何有損國(guó)力的鋪張浪費(fèi)，堅(jiān)持弘揚(yáng)堅(jiān)苦卓絕精神，認(rèn)真教學(xué)，再接再厲，奮力復(fù)興民族教育。在校園設(shè)置節(jié)約救國(guó)箱，募款援綏，并規(guī)定“投入數(shù)目滿一元者，由校長(zhǎng)發(fā)給節(jié)約證書。”為抗戰(zhàn)將士發(fā)起勸募寒衣運(yùn)動(dòng)，號(hào)召全體師生同仇敵愾，共濟(jì)時(shí)艱，熱忱愛國(guó)，素不后人。大力推動(dòng)大學(xué)生活軍事化，倡議大學(xué)要走到時(shí)代前面，必須順應(yīng)時(shí)代，為其先驅(qū)，勇敢接受軍事生活。

日軍入侵上海，大夏師生受到威脅，1939年被迫搬至后方貴州貴陽(yáng)，雖然戰(zhàn)事日緊、辦學(xué)日艱，但王伯群仍然不失初衷、艱難辦學(xué)。初來乍到，條件維艱，王伯群經(jīng)常在貴陽(yáng)護(hù)國(guó)路自己的住宅主持召開會(huì)議，研究商議辦學(xué)、救國(guó)事宜。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，1939年5次、1940年6次、1940年4次。其堅(jiān)守教育救國(guó)之道，由此可見一斑。

只因心系國(guó)家危難，心系大夏發(fā)展，心系學(xué)生成才，王伯群積勞成疾，在抗戰(zhàn)勝利的前一年遽然辭世。雖然沒有看到勝利的那一刻，但他死而無怨。他在遺囑中表明了自己的心聲：

 

吾大夏校友，服務(wù)國(guó)家，尤須力行公誠(chéng)二字，以發(fā)揚(yáng)大夏之精神。余雖不及見國(guó)家復(fù)興，世界和平，但知革命成功之有日，此心亦無憾矣。

 

民國(guó)三十六年（1947）十二月，王伯群辭世三年，大夏大學(xué)高師科主任、教育學(xué)院院長(zhǎng)黃敬思博士在《知人善任 公而亡私——追念王伯群先生》中撰長(zhǎng)聯(lián)挽辭為國(guó)悼遺賢。上聯(lián)曰“棲霞標(biāo)赤，文禿垂青。天誕先生，人以地靈。忠藎與國(guó)，信義為經(jīng)。黌舍肇啟、德澤滋馨。”下聯(lián)曰“天胡不壽，光華晦暝。凄凄栗麗，寂寂思群。我懷風(fēng)范，式述清芬。功在大夏，億萬年蒑。”

真可謂，民國(guó)先生，音容雖杳，教范長(zhǎng)馨！

作者簡(jiǎn)介  王定芳  貴州安龍人，布依族。貴州省作家協(xié)會(huì)理事、黔西南州作家協(xié)會(huì)副主席。曾在《星星·散文詩(shī)》《散文詩(shī)》《貴州日?qǐng)?bào)》《貴州作家》《現(xiàn)代青年》等報(bào)刊發(fā)表習(xí)作，先后榮獲中國(guó)散文詩(shī)新人新作大獎(jiǎng)賽希望獎(jiǎng)、“森華杯”黨風(fēng)廉政建設(shè)全國(guó)詩(shī)文大獎(jiǎng)賽金獎(jiǎng)、“記住鄉(xiāng)愁”世界華文散文詩(shī)大賽銅獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)，入選《散文詩(shī)精選》《中國(guó)散文詩(shī)》等文集。著有散文詩(shī)集《田野的哲學(xué)》《臨水而歌》。

 

（注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布）