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腳與鞋

腳與鞋

 

郭松

 

先有腳,后有鞋,有腳才有鞋。鞋會為腳而生,腳不會為鞋而生。若無腳,怎有鞋;若有鞋,就有腳。

鞋是外表,容易看見;腳是內在,不易看見。鞋美不一定腳美,鞋樂不一定腳樂。世上有各種各樣的鞋,腳就能選鞋,鞋卻難選腳。一雙腳可選多雙鞋,一雙鞋卻難選多雙腳。

同一雙鞋,你穿著不合腳,別人穿著未必不合腳。你穿著合腳,別人穿著不一定合腳。漂亮的高跟鞋里,隱藏的往往是痛苦的腳。太多的女人為了漂亮,寧愿讓腳受罪,回家后卻把高跟鞋扔在一邊。

穿別人的鞋難合自己的腳,自己的腳得穿自己的鞋。穿別人的鞋難走自己的路,穿自己的鞋才能走好自己的路。穿舊鞋難走新路,穿過去的鞋難走現在的路。一雙合腳的鞋,是腳的宮殿;一雙擠腳的鞋,是腳的監獄。為了腳的幸福,都在尋找適合的鞋。

當鞋合腳時,感覺不到鞋的存在;當有鞋時,感覺不出鞋的重要。當鞋擠腳或赤足磨破時,才會想起鞋。腳再嬌嫩,也要穿鞋;鞋再高貴,離了腳也失寵。腳是主角,鞋是配角。穿鞋是為了走路,不走路鞋有何用?鞋天天帶著腳在路上走,走著走著腳就老了。

每人都用腳丈量人生。很多時候,人在乎一雙鞋比腳更甚。因為鞋里是腳,腳怎樣,是自己的事,而鞋外卻是生活,是社會,是人心……   一般人,常用鞋撐自己臉面。很多時候,窮人穿名牌、買仿品,都不是腳的需要,是虛榮心、攀比心,是裝點臉面的需要。這種強撐的人,把鞋當成了臉面。   

老一輩人做手工鞋很講究,我母親就是其中之一。我常想起她生前常說的一句話:“男人的衣衫,是女人的臉面,尤其是鞋……”母親的意思是,男人的穿著儀表,都和自己的女人有關。小時候,半夜醒來常看見母親在燈下呲啦呲啦地納鞋底。她手臂一抽一拉地揮舞著,堪比現代的“手舞”。多年前她走了后,我想給父親買一雙鞋,父親說:“不用買,我的鞋多著呢。”他打開衣櫥,我愣住了,看到里面整整齊齊碼著幾雙鞋,都是母親做的“千層底”。這是什么時候做的呢?母親晚年一直關節疼,不是膝關節疼,就是手關節疼,幾乎一年四季都貼著膏藥。我撫摸著那些鞋,內心五味雜陳。母親是個有計劃的人,凡事都好默默地做在前頭。母親做這些鞋子時,不知都在想些什么。不管想什么,以她的性格,在那翻飛的思緒里,一定有“如果她先走了,父親怎么辦?”“如果她先走了,她也要以另一種方式陪伴父親。”“如果她先走了,父親腳下那坎坷的人生路,也要穿著她做的鞋去走……” 母親一直這樣守護著我們這個家。   

那幾雙鞋,我覺得不是幾雙鞋,而是幾件藝術品,是母親用針線方式“創作”,那橫看成行、豎看成嶺、斜看成隊的針腳,都是母親特有的話語和詩行,會伴隨著父親的腳,被他發表在所有去過的地方…… 一塊布通過穿針引線組成鞋子的過程,就是藝術的加工過程。尤其“千層底”,還需要打袼褙,袼褙又是“鋪陳”制成的,而“鋪陳”是不能再穿的舊衣服撕成塊后和糨子一起粘合的……母親把攢下來的大小不一、形狀不等、厚薄各異的“鋪陳”,像拼圖一樣組合在一起,等糨子干后,平整而挺闊。母親平時常對我們說:“口說不如身行,埋怨不如接受。千百年來人的一生,都是彎彎曲曲起起伏伏的,一旦直了也就到最后了。人的生命本就如此,來就是該來的,接受則好;心平路就直,心怨身就病……”   母親還說:“一家人要心往一處想,勁兒往一處使;要讓著吃飯,搶著干活;除了生死,其他都是雞毛蒜皮,不能讓牢騷、計較遮住了本心……”

鞋隨著人的目標和方向,一步步走向生命深處。古時一天,竟從現實走進了詩里。鞋一旦走進詩里,也就走進了藝術殿堂,同時也融進了人生的層第。“竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處,歸去,也無風雨也無晴。”這是宋代大文豪蘇東坡在《定風波·莫聽穿林打葉聲》中展現的一種人生態度和藝術意蘊。一雙芒鞋就這樣隨著他的筆墨,走進了他人生的也闖進了讀者的世界,這一闖就是一千多年。這雙芒鞋,從此成為藝術的象征,點綴著人們的精神生活,也慰藉著大家受傷的心靈。      

宋神宗元豐二年(公元1082年),人到中年的蘇東坡在一個春寒料峭的日子里,穿著芒鞋、披著蓑衣、拄著拐杖,踏著鄉間的泥濘小道,行走在蕭瑟的煙雨中,也行走在他人生的深處。這一走,走出了他的樂觀豁達,走出了他的從容自如,也走出了他瀟灑淡定的人生境界。尤其“也無風雨也無晴”一句,道出了他的生活態度和心靈境界。自然界的風雨還在刮、還在下,但他心中已無風無雨無陰無晴,達到了一種波瀾不驚如不動的狀態。心若不動,何處不自在?心若不動,也就沒了一個“怕”字。蘇東坡詞中的“誰怕”,既是說自己不怕,又在驚醒世人、叩問世人,誰怕,誰就還沒走出那顆得失之心,誰就仍處在患得患失的利益攝取層面,誰就還沒了悟。 蘇東坡寫這首詞時,正因“烏臺詩案”被貶在黃州。在整個詩案進程中,他經歷了生死,看清了官場的黑暗和命運的波折,也洞察了人性,明白了人生,參透了生活,了悟了生死……有了這些了悟,他便以一種積極的樂觀的淡然的心態生活,以一種盎然的姿態行進。正因為此,他才能“人生練達皆文章”,他的詩詞才能真正走進讀者的內心深處。   

在蘇東坡的芒鞋出現之前,南唐的另一雙女性小鞋也曾翩然出現在詩里。那雙鞋是李煜寫的《菩薩蠻·花明月暗籠輕霧》中的:“刬襪步香階,手提金縷鞋……” 一雙小腳,就這樣踏在層層香階之上,而纖纖玉手里,提著的卻是閃閃發光的金縷鞋…… 這雙鞋一旦出現,便踏殺天下所有女人的鞋!這雙鞋,也淋漓盡致地展現了佳人俏走樓梯的風姿和南唐皇室的奢靡豪華。那雙鞋,不知可以買多少蘇東坡那樣的芒鞋和老百姓穿的鞋。那雙鞋,更襯托了底層女人生活的簡陋和不堪一擊,也凸顯了百姓手提肩挑踉蹌在田埂上的艱辛和苦澀。     

在人世間,有多少種命運,就有多少雙鞋。不同的鞋隱喻著不同的人生,不同的鞋也體現著不同的身份和階層。而鞋的走向,往往是命運的走向。但不管往哪兒走,都要像蘇東坡那樣,與自己和解,與他人和解,與生活和解,從容瀟灑地安頓自己的人生。

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作者簡介:郭松,四川古藺人,川大本科生,貴大研究生,從軍23年,從檢16年,在《散文選刊》《散文百家》《邊疆文學》《檢察日報》《云南日報》《春城晚報》等發文120余篇,獲中國散文年會“十佳散文獎”,4篇散文被選為初高中語文試題。

 

(注:本文已獲作者授權發布)

 


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