作家網(wǎng)呂梁采風(fēng)團(tuán)作品之梁梁篇
2015-11-21 10:49:05
作者:作家網(wǎng)
呂梁四題
梁粱/文
疼 痛
巨大的機(jī)翼在我眼前左奔右突,尋找合適降落的地方。被撕裂的山梁溝坎逼面而來,直杵眼睛、面頰,感覺一秒鐘以后就會(huì)和它們來一個(gè)親密接觸。剛剛清晰可見、似乎伸手可觸的峰巒,頃刻間被飛機(jī)的尾巴擺得不知去向,視線也跟著迷離了起來。看著隨飛機(jī)起伏的呂梁大地,我突然感到一種揪心的疼痛。我仿佛和它一道,正在把千百年來的零刀碎割集中一處,忍受波峰般沖擊的巨大痛楚。
對(duì)于呂梁這塊生我養(yǎng)我的故土,我從來沒有從高空俯瞰的經(jīng)歷。那時(shí),站在這大山某一處的我,看著那根本無法看斷的山梁溝壑,唯一的想頭是,什么時(shí)候能長(zhǎng)出翅膀來,飛出這窮山,再也不回來。眼前的山嵐卻在和你捉迷藏,它們?cè)谔翎吥愕囊暳Γ舳耗愕娜棠土Γ谠酵圃竭h(yuǎn)中挑戰(zhàn)著你的耐性。
我們只能以牛、羊、毛驢的姿勢(shì)在它的皺褶中踽踽而行,學(xué)會(huì)攀巖,學(xué)會(huì)出汗,學(xué)會(huì)背操手走路,學(xué)會(huì)走路時(shí)緊盯著眼前的羊腸小道,學(xué)會(huì)挺起脊梁扛起背上的大山、領(lǐng)會(huì)力所能及和力不所及的區(qū)別,學(xué)會(huì)隱忍、無言、咳嗽、像累趴下的毛驢一樣放屁,學(xué)會(huì)迎風(fēng)嚎叫背風(fēng)哭泣。
怎么也沒有想到,在這樣一個(gè)金秋十月,我,一個(gè)大地的游子,真的騎在翅膀之上,目的卻不是逃離這大山,而是回到她的懷抱,感受她的溫暖。已知的已經(jīng)成為遙遠(yuǎn)的過往,未知的還僅僅是一個(gè)話題。正是因?yàn)檫@已知與未知的糾結(jié)、煎熬,我才感到撕裂般的疼痛。腹中如湯,翻滾不已,在時(shí)間面前,距離只能服從。糾結(jié)也好,情怯也罷,我還是跟著沉重的機(jī)身,急迫地落定、再落定,落在某一個(gè)山旮旯之中。
我一邊企圖記住看到的一切,一邊細(xì)細(xì)思考疼痛的來源,我以為,那是因?yàn)槲沂堑谝淮稳轿弧⒍嘁暯牵媲械乜吹搅诉@一方水土在時(shí)間和風(fēng)霜的剝蝕后的殘缺之美,也再一次思考我作為殘缺美的后人應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任。因?yàn)椋覀兠麨椴娠L(fēng)團(tuán),但是,我一個(gè)鄉(xiāng)人,怎么能夠以一個(gè)簡(jiǎn)單的采風(fēng)而交差呢?我必須承擔(dān)、承受,我必須把我看到的真實(shí)昭示世人,以便他們準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)這方水土和生長(zhǎng)于這方水土之中的人。
在俯視故土的同時(shí),我自然想到了我的父老鄉(xiāng)親,他們男人的脊梁如同這多皺的溝梁,到處都是刀劈斧斬的痕跡,到處都是切割與反切割的搏斗痕跡,到處都是在傷疤上長(zhǎng)出肉芽的痕跡。他們的女人則攤開干癟的乳房,喂養(yǎng)嗷嗷待哺的孩子,死死地盼著他們快快長(zhǎng)大成人。
不待我從心底喊出一聲,故鄉(xiāng),我回來了!飛機(jī)已經(jīng)落地。我一時(shí)恍惚、怔忪,不知身處何時(shí)、身在何地。原來,和許許多多流落他鄉(xiāng)的人一樣,所謂故鄉(xiāng),已經(jīng)久遠(yuǎn)了,成了一個(gè)話題。
喂 養(yǎng)
臨出門前,妻子和女兒一再叮囑我:千萬不要喝多了。我自然是唯唯諾諾,嘴上應(yīng)承,心目中卻堅(jiān)持一個(gè)理念:到什么山頭唱什么歌,到時(shí)再說吧,有時(shí)候,喝多喝少似乎也由不得自己。
令我喜出望外的是,這是一次全程無酒的旅程。說真話有時(shí)就像說假話一樣令人生疑,進(jìn)而會(huì)推想編造假話者的用心。我再次坦誠(chéng),我沒有編造謊言,也沒有編造謊言的動(dòng)機(jī)。我只是陳述一個(gè)事實(shí):在呂梁市、在石樓縣、在磧口古鎮(zhèn)、在臨縣農(nóng)家院,無論是正式接風(fēng),還是自助餐,無論是在飯店,還是在農(nóng)家院,2015年10月26日至29日,作家網(wǎng)采風(fēng)團(tuán)的呂梁之行,是一次絕對(duì)無酒的旅程。
這就像稗子地里長(zhǎng)出了一根草,本來再也平常不過的事情,卻有點(diǎn)奇葩的味道。
就我對(duì)家鄉(xiāng)的了解看,這次接待我們,我的鄉(xiāng)親們是傾其所有,盡其所能了。呂梁是窮,現(xiàn)在還有好幾個(gè)縣是國(guó)家級(jí)貧困縣,還在為到2020年摘去貧困帽子而發(fā)愁,而拼命,而殫精竭慮呢。不過,鄉(xiāng)人有一個(gè)固執(zhí)的觀念,再窮也要有個(gè)臉面,再窮也不能慢待了客人。
在我很小的時(shí)候,家鄉(xiāng)比現(xiàn)在窮多了,每年春節(jié)后,總要請(qǐng)一請(qǐng)村里的赤腳醫(yī)生。酒是在供銷社打的零酒,也不多,但要溫好。有多少酒主人心里有數(shù);喝多少就該打住,客人心里有數(shù)。菜也就兩樣,一樣黃豆芽拌土豆絲。豆芽是自家生的,等到芽子剛剛露頭,就該打住了,吃起來,味道好,油性多,咬勁好。土豆絲在于刀工,細(xì),長(zhǎng),勻稱,焯時(shí)火候掌握要得當(dāng),保持既脆又沒有生味的恰到好處。這是涼菜。熱菜是千篇一律的大燴菜,關(guān)鍵是擺法,瓷盤最下面是土豆,居多,再往上是豆腐、粉條,最上面批著幾片肉,那肉紅白相間,超薄,鮮嫩,香味欲滴。這樣的請(qǐng)客吃飯,在某種意義上,成了一種儀式。主客和陪客都不會(huì)真正做到酒足飯飽,吃到酒足飯飽是會(huì)被人笑話的。有多少次,我看到電視上的國(guó)宴,就由不得想起我們家鄉(xiāng)的請(qǐng)客吃飯。我想,在菜品上,二者自然有天壤之別,在本質(zhì)上,它們卻是極其相似的,要緊的是,主人請(qǐng)了,客人到了,主人心意盡了,客人對(duì)主人的心意領(lǐng)了,吃不吃倒是極其次要的了。
我所說的是陳年舊事了,到如今,我的鄉(xiāng)親們即便是窮,也不至于給三幾十個(gè)“文化人”供不起幾瓶酒。在我看來,他們這樣做,完全是建立在對(duì)我們這一幫人品格的極大信任上。他們知道,我們這些從京城來的文人,理應(yīng)該更清楚來自上層的規(guī)定,理應(yīng)懂得遵守這種規(guī)定對(duì)于振興我們這個(gè)民族的精神意味著什么,理應(yīng)懂得與其憤憤不平不如篤行某種理念對(duì)社會(huì)的裨益更大的道理。他們相信,大家的心律是一致的,是高度共振的。他們相信,我們這一行,是清潔精神的踐行者,而不是拘役于酒池肉林的饕餮之輩。
憨厚哪,實(shí)誠(chéng)哪,不會(huì)變通哪。呂梁山人的性格,有的就像呂梁山一樣不易搬動(dòng)。
在不少次喝得酩酊大醉后的極其不爽時(shí),我曾想過,什么時(shí)候,不靠酒精助力,友情也能歷久彌新,那該多好!這次呂梁之行,實(shí)現(xiàn)了我的夢(mèng)想。看來,還是故鄉(xiāng)人最懂得故鄉(xiāng)人的心思。
歐陽修有名句曰:醉翁之意不在酒,在乎山水之間也!這次呂梁之行,主客之間最大的默契就在這里。
從準(zhǔn)備啟程到打道回府,我們聽得最多的,是傘頭秧歌,說得最多的,是傘頭秧歌,議論得最多的,還是傘頭秧歌。三天時(shí)間內(nèi),有關(guān)傘頭秧歌的活動(dòng)包括:10月26日,剛剛下飛機(jī)不久,沒有來得及入住,我們就參加了“傘頭秧歌學(xué)術(shù)交流座談會(huì)”,時(shí)間近兩個(gè)小時(shí);第二天,也就是10月27日,上午在曲曲彎彎的山道上行走,午飯后,即動(dòng)身前往“黃河奇彎”,整整一個(gè)下午,《舞動(dòng)黃河》《大秧歌》《傘頭秧歌演唱》,如翻滾的黃河浪濤,上遏云霄,下動(dòng)山河。馬不停蹄返回石樓,晚飯未及下咽,即觀看傘頭秧歌舞臺(tái)表演,一演就是近三個(gè)小時(shí);10月28日,下午,座談會(huì),話題自然還是傘頭秧歌;10月29日,上午,再后山村有機(jī)紅棗林一邊打棗,一邊聆聽情歌對(duì)唱,下午,在農(nóng)家院落,又是慶豐收秧歌表演。算來,三天時(shí)間內(nèi),有關(guān)傘頭秧歌的內(nèi)容占用了一半時(shí)間。
這是一種填鴨式的喂養(yǎng)過程,使我們長(zhǎng)久處于激動(dòng)之中,入睡后,耳際仍然繚繞著那陌生而熟悉的旋律。家鄉(xiāng)人真是太實(shí)誠(chéng)了,太熱情了,太主觀了,太強(qiáng)迫性了,他們自認(rèn)為好的東西,不管你是不是認(rèn)可,就一定要一而再再而三地推薦給你,介紹給你,展示給你。這使我想起小時(shí)候到姐姐家做客,原本就不知道什么叫客氣的愣小子,吃飯時(shí)自然不會(huì)裝飽,讓我猝不及防的是,姐姐的婆婆會(huì)在我準(zhǔn)備放下碗筷的時(shí)候,突然把盤中的餃子盡數(shù)撥到我碗中。這份情誼,我必須領(lǐng)受,再勉強(qiáng),再車載斗量也要領(lǐng)受。
他們對(duì)我們的喂養(yǎng)方式,也是一種別樣的教育方式。他們相信,我們這些人,都有牛羊的反芻功能。日子在慢慢流逝,硬性填入我腦際的秧歌,正在慢慢消化,在我細(xì)細(xì)的回想和品味中,幻化成一個(gè)個(gè)喜悅的笑臉,迎面向我走來,那噴吐的氣息,是黃土的氣息,是熱汗的氣息,是親人的氣息。
舞 臺(tái)
無須看天空,看白云,看太陽,只須看他們、她們金燦燦的笑臉。無須看水,看酒,只須看他們、她們臉上亮晶晶的汗珠。無須用什么儀器記錄他們心靈的律動(dòng),只須聽他們噴涌而出、仿佛無始無終的秧歌。
舞臺(tái)天地大,天地大舞臺(tái)。
這是在號(hào)稱“天下黃河第一奇彎”的北坡處。秋陽,黃河環(huán)流,藍(lán)天,人,簡(jiǎn)單的秧歌道具,花衣服,放肆的笑,不拘小節(jié)的笑,認(rèn)識(shí)的自然認(rèn)識(shí),不認(rèn)識(shí)的也是自家親人。天,地,人,都融匯在秧歌組成的海洋中了。那么,秧歌就不再是普通的秧歌,人也不再是普通的人,天也不是普通的天,日子也不是普通的日子。
要的就是這樣的效果,活出滋味來,活出一個(gè)活法來。
對(duì)于我們家鄉(xiāng)的歌唱特點(diǎn),我曾結(jié)合地域特點(diǎn)有過妄說,我說過,我們家鄉(xiāng)的歌曲,絕不會(huì)有內(nèi)蒙古那樣的長(zhǎng)調(diào),我們唱得急促,短小,因?yàn)闆]有多少平地,上了圪梁就要下溝,視野窄逼,音域也就窄逼,想要開闊,難那。傘頭秧歌,動(dòng)搖了我的妄說。響遏行云是一句俗得不能再俗的形容詞了,但是,放在這里,再恰當(dāng)不過了。放出去的歌聲每每被山圪梁碰回來,唯一的辦法,就是向高天尋找音域,向高天的去處找空間,期間不免要被山風(fēng)干擾,于是,在與風(fēng)的抗?fàn)幹校纬梢环N不易模仿的音色和音調(diào)。乍一聽,再簡(jiǎn)單不過的四句,也沒有更多的回環(huán)之類,然而,你就是無法復(fù)述,無法模仿得惟妙惟肖。我們老家有一句土話,叫圪料,意思是不順著來,從唱歌的角度來說,就有點(diǎn)“左嗓子”的味道。傘頭秧歌的曲調(diào),就有點(diǎn)擰。這是和惡劣的自然環(huán)境抗?fàn)帯⑶鼜摹⒑徒狻㈦p贏的結(jié)果。
這樣的秧歌,如果放在劇場(chǎng),放在整飭的舞臺(tái),真是委屈了他們。因?yàn)椋坏┓旁谖枧_(tái),天上的云彩就不會(huì)聽到,身邊的黃河也不會(huì)聽到,山坡上的樹木、石頭不會(huì)聽到,樹上的鳥兒、草叢里的螞蚱也不會(huì)聽到,更不要說,這些草木山川,正急于和人們一道,打扮穿戴,躍躍欲試呢。
仔細(xì)想來,在久遠(yuǎn)的過去,這秧歌的舞臺(tái)遠(yuǎn)沒有現(xiàn)在這樣充滿浪漫情調(diào)。何以見得?傘頭秧歌得名于它是手執(zhí)花傘者領(lǐng)頭舞蹈和演唱的秧歌。此其一。歌手左手中拿著的環(huán)狀物被稱為“虎襯”,此其二。我沒有考證傘頭秧歌來歷的功力,但是,思忖再三,我自己認(rèn)為,這兩件道具“大有來歷”。傘頭秧歌是黃河流域中眾多民間社火秧歌的一種,這大概不成問題。既然是社火,就同民間祭祀有關(guān)。設(shè)想一下,在幾千年前的黃河流域,到處是參天大樹,人跡罕至,我們的先民就存活在這樣的天地之間,他們活動(dòng)的周邊,一定是狼蟲虎豹的活動(dòng)場(chǎng)所。這就要求他們找到一條和這些動(dòng)物和諧相處的生存之道。花傘自然有引領(lǐng)的功用,也有避免火星進(jìn)入眼睛、面部的功用。虎襯的功用,是在猛獸闖入的關(guān)鍵時(shí)刻,襯住它們的尖利牙齒,不至于傷人,僅此而已,決不將動(dòng)物置于死地。這就是我們的先民用實(shí)物傳達(dá)給我們的生存哲學(xué)。可惜的是,我們僅僅以為,這些道具只是道具而已,沒有從先民的遺傳中汲取更多的智慧。在那樣的天地大舞臺(tái)中演繹出的生存智慧,永遠(yuǎn)值得我們珍視。
在我很小的時(shí)候,家鄉(xiāng)還有羊群被豹子咬了的實(shí)例,還有豬在村頭被狼叼走的事實(shí)。也就過去了三四十年,這,都成了傳說。但愿,隨著植被的恢復(fù),賴以生存的動(dòng)物兄弟們還會(huì)回來,那時(shí),在天地舞臺(tái)上演唱的傘頭秧歌,就會(huì)多了一些動(dòng)物兄弟做觀眾。
在傘頭秧歌手即興創(chuàng)作能力的激勵(lì)下,我這個(gè)笨人也不禁技癢,湊了兩首,錄于次:
其一:
黃河聽歌水環(huán)流,
一枕河山醉傘頭,
攜我胸中千尺浪,
百轉(zhuǎn)千回爭(zhēng)上游。
其二:
暢飲黃水潤(rùn)歌喉,
傘頭千闋不罷休,
星星點(diǎn)燈天上掛,
人間社火只開頭。
畫 廊
在河套地區(qū)呈東西走向的黃河,到內(nèi)蒙古托克托縣的河口鎮(zhèn),突然急轉(zhuǎn)為南北走向,由鄂爾多斯高原挾勢(shì)南下,左帶呂梁,右襟陜北,深切于黃土高原之中。
這就是著名的晉陜大峽谷。
此刻,我們的采風(fēng)車隊(duì)就沿著河?xùn)|的沿黃公路,由南向北,瀏覽兩岸風(fēng)光。
此刻,黃河顯得格外平靜,像誰家門前一條普普通通的河流,既沒有聲震九天、濁浪排空的氣勢(shì),也沒有千里冰封、萬里雪飄的凌冽。它平靜,如同秋天這個(gè)收獲的季節(jié),如在享受收獲后的喜悅同時(shí)也感覺到疲累的老農(nóng)民,不顯山,不露水,默默地和我們交換著微茫的波光。
當(dāng)一條曾經(jīng)暴躁的父親河變成一條哼唱著搖籃曲的母親河時(shí),歸來的游子再一次找到了回家探望親人的感覺。
從內(nèi)蒙古的河口鎮(zhèn),到山西河津縣的禹門口,這條長(zhǎng)達(dá)725公里的大峽谷,是黃河干流上最長(zhǎng)的大峽谷。此行時(shí)間太緊,我們不可能走完全程,更不可能領(lǐng)略面積達(dá)11萬多平方公里,沿線27個(gè)縣市的全部,我們只能從屬于呂梁的中斷開始,開始我們走馬觀花式的旅程。
要想把這725公里的大峽谷的風(fēng)光寫出,沒有一部書是不可能完成的,也不是我這一篇小文的任務(wù)。我只提供一個(gè)小小的信息,10年前的2005年10月23日,中國(guó)最美的地方排行榜在北京發(fā)布,黃河晉陜大峽谷被評(píng)為中國(guó)最美的十大峽谷之一。這項(xiàng)活動(dòng)由《中國(guó)國(guó)家地理》主辦,全國(guó)34家媒體協(xié)辦,有一定的客觀性。
一路看著,也一路想著。我想,這千里峽谷,任意打扮出一個(gè)段落,就是一條風(fēng)光無盡的畫廊。這里有自然景觀,如壺口瀑布,如黃河第一奇灣,如黃水沖刷出的千姿百態(tài)的奇異石頭,更不要說攜泥帶沙、四季變化的黃河水本身了。這里也有千百年來勞動(dòng)人民創(chuàng)造的人文景觀。磧口古鎮(zhèn)靜靜地訴說著黃河兩岸幾百年來的滄桑變遷,夜宿此處,透過窯洞半圓形的窗戶,傾聽黃河岸邊浮船蕩來蕩去的聲音,一種客居和回家的感覺交匯而來,與舊時(shí)文人夜宿姑蘇的感覺迥然有異。至于紅軍東渡渡口,中央縱隊(duì)東渡遺址,晉綏邊區(qū)的點(diǎn)滴遺留,都給人帶來無盡的遐思。
我只是浮想罷了,家鄉(xiāng)人卻早已行動(dòng)了起來。據(jù)我所知,目前開辟的可供觀賞的風(fēng)景區(qū)東起東岸山頂,西至西岸山頂,南抵柳林軍渡,北抵臨縣克虎。不錯(cuò),可以有漂流的刺激,可以發(fā)思古之幽情,可以聽傘頭秧歌之亦歌亦舞,可以看千年棗樹枝頭的累累碩果。山水一色是美,山水各色也是美。小橋配流水是美,奇山配廣水也是美。藍(lán)寶石般的大海是美,黃龍般涌動(dòng)也是美。最最美的是,你也許能在此聽到遠(yuǎn)古的回聲,找到自己賴以成為中國(guó)人的根系,蕩滌被現(xiàn)代生活積蓄的污濁之氣,在與天地的吐納之間,感受到生命的充實(shí)。
回到家里后,我仔細(xì)打開地圖,看著峽谷兩岸的一個(gè)個(gè)地名,它們像金色的紐扣,縫綴起這條金色的河流,河西有:府谷、榆林、佳縣、綏德、清澗、延川、延長(zhǎng)、宜川、韓城、合陽、大荔……河?xùn)|有:偏關(guān)、河曲、保德、興縣、臨縣、柳林、石樓、永和、隰縣、鄉(xiāng)寧、河津、臨猗、永濟(jì)……在兩岸,還有一個(gè)個(gè)渡口、一座座大橋凌河而過,為絕好的風(fēng)景穿針引線。更有佳縣、吳堡等幾個(gè)縣城,像一個(gè)個(gè)冒失的小伙子,站立在河邊翹首而望,為迎接遠(yuǎn)道而來的貴客打探消息。
西人說,條條大路通羅馬。我要說,條條大路通晉陜大峽谷,而呂梁地面,就是這峽谷的后花園。
在參觀千年棗樹的時(shí)候,當(dāng)?shù)氐囊晃秽l(xiāng)干部知道我是家鄉(xiāng)人后,熱情地和我攀談了起來,并一再邀請(qǐng)我常回家看看,一再叮囑我有什么需要的找他。我被他的一片誠(chéng)心深深感動(dòng)了。如果我有什么需要的話,你就是,我希望家鄉(xiāng)盡快富裕起來,越快越好。他和我傾訴了工作中的諸多難處、難事,這我理解,也感同身受。給我信心的是,家有梧桐樹,一定會(huì)招的鳳凰來的。我相信,家鄉(xiāng)人一定會(huì)通過自己的努力,把這一道峽谷打造成吸引更多人留戀忘返的旅游勝地,為家鄉(xiāng)脫貧致富、文明進(jìn)步助一臂之力。
2015年11月20日寫畢于北京
作者:梁梁