2019年11月23日下午，“《施浩詩選》新書首發(fā)暨分享會”在中國人民大學(xué)文學(xué)院會議室成功舉辦。中國作家協(xié)會副主席、書記處書記吉狄馬加，《詩刊》社主編李少君，《詩探索》主編、詩歌理論家吳思敬，中國人民大學(xué)文學(xué)院黨委書記顏梅，中國詩歌學(xué)會副會長曾凡華，《光明日報(bào)》文藝版主任鄧凱，《解放軍報(bào)》文藝部主任劉笑偉，魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲得者曹宇翔，北京電影學(xué)院中國電影文化研究院書記夏花，《十月》雜志社事業(yè)部主任谷禾，《中國作家》雜志社編輯部主任方文，《文藝報(bào)》總編室主任李墨波，作家網(wǎng)總編輯冰峰（趙智），詩人、評論家李瑾等二十余位嘉賓蒞臨現(xiàn)場，高度評價(jià)《施浩詩選》的出版，并分享各自的閱讀心得。

      本次會議由中國人民大學(xué)文學(xué)院、中國詩歌網(wǎng)主辦，中國詩歌網(wǎng)總編輯金石開主持。
 
      施浩現(xiàn)任深圳電子裝備產(chǎn)業(yè)協(xié)會會長、深圳市智能裝備產(chǎn)業(yè)協(xié)會常務(wù)副會長、《深圳詩歌》主編。上世紀(jì)90年代，他就曾在《人民文學(xué)》《十月》《詩刊》《詩歌報(bào)月刊》《星星詩刊》等刊物發(fā)表大量作品，后來下海經(jīng)商，盡管擱筆二十年，卻沒有忘記初心，再次回歸詩壇時(shí)，懷著對詩歌不變的熱愛主編了一本厚重而精美的詩刊《深圳詩歌》。《施浩詩選》集結(jié)了詩人近三十年的創(chuàng)作精華，由作家出版社新近出版，分享會圍繞此書以及施浩的創(chuàng)作歷程展開。

      中國作家協(xié)會副主席、書記處書記吉狄馬加在致辭中指出，當(dāng)前詩歌發(fā)展態(tài)勢很好，中國作家協(xié)會、《詩刊》社以及中國詩歌網(wǎng)有責(zé)任對當(dāng)下的優(yōu)秀詩歌，特別是一些活躍的詩人給予推薦。作為施浩最早的一批讀者和《施浩詩選》序言的作者，吉狄馬加認(rèn)為，施浩的詩真實(shí)記錄了他創(chuàng)作多年的心路歷程，他始終保持著對生活的獨(dú)特感受，具有很強(qiáng)的生命體驗(yàn)和詩人情懷。施浩把“小我”融入時(shí)代“大我”，他的詩歌具有一種可貴的在場感，從中可以看到時(shí)代發(fā)展的影子。施浩是一個(gè)有追求的詩人，他的詩歌不斷有突破，不斷有創(chuàng)新，尋求新的形式。吉狄馬加向《施浩詩選》的出版表示熱烈祝賀，感謝他為詩歌公益所做的貢獻(xiàn)，期待他今后寫出更優(yōu)異的作品。

      中國人民大學(xué)文學(xué)院黨委書記顏梅在歡迎辭中說，感謝詩歌讓遠(yuǎn)在深圳的詩人和北京的朋友相聚人大。人大文學(xué)院和詩歌走得很近，歷史上人大文學(xué)院與華北大學(xué)文藝教研室一脈相承，當(dāng)時(shí)文藝教研室的主任是艾青。歡迎詩歌愛好者們來到人大文學(xué)院，一起探討詩歌如何回答好人民與時(shí)代之問，共同回答詩與遠(yuǎn)方、技術(shù)與情懷、形式與內(nèi)核等大家共同關(guān)注的話題。
      因出差未能到場的人大文學(xué)院副院長楊慶祥發(fā)來賀詞，對各位領(lǐng)導(dǎo)嘉賓的光臨表示熱烈歡迎，并預(yù)祝研討會圓滿成功。

      本次會議的主角施浩介紹自己的創(chuàng)作經(jīng)歷說，感恩詩歌讓他從江西九江的偏僻山村走出來，詩歌改變了他的命運(yùn)。“我最早的那首詩是《致大山》，從小我就有牛勁，我們家養(yǎng)了一頭非常壯、非常野的牛，誰都不怕，用很粗的繩子把它捆住它都會掙斷，從這頭牛我體會到：我要掙斷我的繩索，我要走出大山。”他將自己的詩歌和人生軌跡分為四個(gè)階段：第一個(gè)是家鄉(xiāng)，第二個(gè)是北京，第三個(gè)是海南，第四個(gè)是深圳。他以流血來比喻自己貼近靈魂的詩歌創(chuàng)作，“20年前我用流血的方式寫詩，每寫一首，就在我身上好像放血，但后面我的創(chuàng)作是給自己的血液做循環(huán)，讓我有新的生命、新的希望、新的夢想在燃燒。”詩歌如同一座燈塔一直在召喚他，詩歌給了施浩這輩子沒法通過其他方式獲得的東西，賦予他做人做事的指引。

      《詩探索》主編、詩歌理論家吳思敬通過解讀詩歌文本指出施浩在反思人生命運(yùn)和書寫生命體驗(yàn)上的獨(dú)創(chuàng)性。施浩對詩歌有著畢生的追求，吳思敬最欣賞其中體現(xiàn)人生本色的詩歌，盡管在天南地北闖蕩，施浩從沒忘記自己的底層出身，他的故鄉(xiāng)、親人和夢想。其次，吳思敬欣賞施浩寄托著深情的詩，如《稻草人的故事》，相較于葉圣陶的著名童話《稻草人》，施浩融入了自己的生命體驗(yàn)，“用稻草人的意象和妹妹的一生聯(lián)系起來，他的詩歌是發(fā)自內(nèi)心的，來自他的童年記憶”。《清明節(jié)敘事》把死亡的觀念和九江的風(fēng)俗寫得十分感人，“我讀了他寫四口棺材的詩歌后，就想到我的童年記憶和我后來的生活，他把四口棺材和他四個(gè)親人的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，這種思考是非常深刻的，是真正的生命體驗(yàn)。沒有對農(nóng)村生活的深刻體驗(yàn)，沒有對自己親人的那種深刻感情，他就不會想到這個(gè)情節(jié)。他發(fā)現(xiàn)并寫出了別人沒寫過、沒見過的事情，這就是他的貢獻(xiàn)，這就是他的獨(dú)創(chuàng)性。”

      中國詩歌學(xué)會副會長曾凡華從頭至尾仔細(xì)閱讀了《施浩詩集》，對其中寫到大山、碾房等經(jīng)歷感同身受，他評價(jià)施浩的詩寫出了自己的特色，寫出了新意，不論對傳統(tǒng)的繼承還是創(chuàng)新，都有他的特點(diǎn)，并且他在詩歌語言結(jié)構(gòu)上做了很多嘗試。“他是一個(gè)真正寫詩的人，真正具有詩歌情懷，他的個(gè)性、經(jīng)歷、觀念，包括他的內(nèi)心，都可以說詩如其人。”

      《光明日報(bào)》文藝部主任鄧凱評價(jià)施浩的作品是“有激情的詩歌，是真誠的詩歌，是有思想的詩歌”。他驚訝于施浩經(jīng)歷長達(dá)20多年的沉寂之后，依然飽有旺盛的激情，從這本詩集可以感到詩意的噴發(fā)，“他的詩貼近現(xiàn)實(shí)在寫，貼近內(nèi)心在寫，貼近情感在寫”。施浩是農(nóng)耕文明向工業(yè)時(shí)代過渡時(shí)期的抒情詩人，他的詩“飽有一種情感的濃度，不矯飾，也不炫技。”施浩的詩直面生死，探討真實(shí)和虛偽、離去和歸來、海洋和陸地、消失和重生、希望和幻滅，給人以深刻的思想啟發(fā)。

      《解放軍報(bào)》文藝部主任劉笑偉認(rèn)為，施浩可作為詩壇新回歸詩人的一個(gè)代表，對于當(dāng)今詩壇具有啟示意義：其一、施浩很好地處理了“小我”與“大我”的關(guān)系，既維持了他的主體性，又能帶給讀者共鳴和感悟，融入了“大我”，可讀性高，易于大眾接受；其二、施浩很好地處理了守正與創(chuàng)新的關(guān)系，從古典詩歌汲取了營養(yǎng)，他的不少詩歌有一種宋詞式的舒緩唯美；其三、他的詩歌基調(diào)是明亮的，洋溢著蓬勃的生命力，其中的人生感悟和格局鼓舞人心、催人奮進(jìn)。

      魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲得者曹宇翔讀施浩寫故鄉(xiāng)、土地、童年的詩，猶如聆聽約翰·丹佛的鄉(xiāng)村音樂，有一種怦然心動的親切。施浩的詩寫的是人類的普遍情感，而在人生經(jīng)驗(yàn)和語言層面提供了自己新鮮獨(dú)到的東西。“不管社會如何發(fā)展、物質(zhì)文明如何豐富，某些情感具有千年不變的永恒屬性，譬如說你詩里洋溢著的友情、愛情、親情、對故鄉(xiāng)的感恩之心，這些東西是永恒不變的。”

      北京電影學(xué)院中國電影文化研究院書記夏花認(rèn)為，施浩首先是一個(gè)真正的詩人，“一個(gè)真正的詩人不在于他的技巧，而在于他的赤子之心”；其次，施浩的詩有一種悲憫之心和對痛苦的挖掘，“痛苦是因?yàn)閮?nèi)心深處懷著更多數(shù)人的痛苦，關(guān)乎生死，關(guān)乎人類共同命運(yùn)，關(guān)乎對我們這個(gè)國家、民族、時(shí)代發(fā)展的反思。”他是一個(gè)時(shí)代的親歷者、一個(gè)理想的構(gòu)造者、一個(gè)真誠的記錄者，像電影畫面般誠實(shí)地記錄了自己的家族史，塑造了含辛茹苦的母親、早夭的妹妹等一個(gè)個(gè)生動的形象。

      《十月》雜志社事業(yè)部主任谷禾認(rèn)為，詩歌也好，小說也好，到最后真正打動人的不是用了多少高邁的、獨(dú)具匠心的詞語，而是小的細(xì)節(jié)和情節(jié)。施浩的詩有激情，昂揚(yáng)、飽滿，富有感染力。他建議詩人在長詩寫作中，“在激昂的抒情里，在宏大高邁的的空間里，在飛揚(yáng)的想象里，更多的融入敘述的元素，通過敘述，讓情感在飽滿的同時(shí)更富有彈性，讓詩句和書寫更有張力，讓藝術(shù)的真實(shí)更好地顯現(xiàn)”。

      《中國作家》雜志社編輯部主任方文說，寫詩是文人的一種古老的情感宣泄方式，情感宣泄可以唱歌，可以跳舞，可以喝酒，可以交友，寫詩是在種種言論和行為之后面對自己、面對人生的一種反思和自省。他認(rèn)為，施浩的詩歌貴在真誠，他在宣泄之外還能帶給讀者一種難得的陶冶和升華。

      在《文藝報(bào)》總編室主任、評論家李墨波看來，施浩的詩歌充滿了激情，充滿了詩性，充滿了情感的濃度，是一種至真至純、秉持赤子之心的寫作，他很少寫日常性的事物，而是寫一種精神的、純粹的事物。他的寫作是一種燃燒性的寫作，呈現(xiàn)出高純度的情感體驗(yàn)，他不會抖激靈，或玩弄語言上的文字游戲，他的詩歌完全從心底蓬勃而出。他的詩歌具有思想內(nèi)涵上的復(fù)雜性和豐富性，表達(dá)了對于工業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文明、傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明之間沖突的切膚感受。

      作家網(wǎng)總編輯冰峰（趙智）認(rèn)為，施浩的詩展現(xiàn)了未來詩歌寫作可能最好的一種走向，他的作品綜合了當(dāng)前主流的兩種寫作方式，既沒有回避修辭和意象，同時(shí)在語意上表達(dá)得特別樸實(shí)。他說，就當(dāng)下而言，詩歌寫作無非是兩個(gè)走向。一是恪守傳統(tǒng)，捍衛(wèi)“詩歌是語言藝術(shù)”的詩學(xué)觀念。把詩歌語言的修辭技巧、審美價(jià)值放到了詩歌追求的最重要位置。就是說，詩歌讀起來美不美是最重要的，詩歌表達(dá)的是精神層面的追求，而不是實(shí)際的生活內(nèi)容，詩人的寫作能力主要體現(xiàn)在修辭的功力上。二是去修辭，去意象，有現(xiàn)場感的寫作方向，詩歌不能一味抒情，要有真實(shí)的生活體驗(yàn)和表現(xiàn)。口語詩和伊沙的新詩典就具有這樣的寫作特點(diǎn)。傳統(tǒng)抒情詩，是在句子、詞匯和修辭上下功夫，呈現(xiàn)的是“詩一樣的語言”。而現(xiàn)代口語詩歌，則是用最簡潔、干凈、準(zhǔn)確的語言表達(dá)生活、經(jīng)驗(yàn)、思想和情緒，并不注重語言的“美丑”和抒情是否充沛，有的時(shí)候，考慮的是一首詩的整體象征意義和呈現(xiàn)的生活本質(zhì)。這樣的詩歌，是不會局限于一個(gè)句子，或一些詞匯的雕飾的。另外，自媒體時(shí)代的全民寫作也對傳統(tǒng)詩歌進(jìn)行了圍困和攻擊。語言的魅力和神秘性在下降，過去寫作是作家和詩人的事情，而現(xiàn)在則不然，所有的人都在寫微博，發(fā)微信。人類對語言的襲擊、改造、破壞和創(chuàng)新達(dá)到了史無前例的程度。因?yàn)椋瑵h語詞匯是有限的，能夠組成的句子也是有限的。我們嘔心瀝血寫出的詩句，可能只是年輕人調(diào)侃時(shí)的一句俏皮話，我們只是拾人牙慧而已。而且，抒情詩能夠涉及到的情感角落已經(jīng)都被前人“侵占”了，出新很難。而口語詩，去掉語言修辭和華麗的裝飾，用干凈的語言把作者的意圖表達(dá)出來，或許也是一種很好的選擇。但是，完全去掉詩歌中的意象、修辭的寫作，可能會出現(xiàn)大家批判的“不是詩”的質(zhì)疑。確實(shí)如此，詩歌固有的“語言藝術(shù)”和“詩一樣的語言”的特性已經(jīng)根深蒂固，無法撼動。那么，保持詩歌原有的基本特征，同時(shí)融入時(shí)代詩歌流向的中庸之道或許是詩歌最后的選擇。所以，我所期待的，是在保持傳統(tǒng)詩歌修辭和意象的基礎(chǔ)上，把一些多余的龐雜的詞匯和裝飾去掉，讓詩歌更加親民。在情感釋放的時(shí)候，不要過多地考慮技巧、方法，拘泥于技巧和修辭的使用，順其自然，隨性而為，也許這樣的作品會更有味道，更有內(nèi)容，更接近詩歌的本質(zhì)。施浩的很多詩，具有這樣的特點(diǎn)：放松，自然，不修邊幅。他的很多詩，是二者的結(jié)合，既沒有回避修辭方式的表達(dá)和句子里的意象，同時(shí)也用簡約的語言完成了詩歌的創(chuàng)作。《童話趣事：關(guān)于死亡的概念》等作品，很樸實(shí)，也很接地氣，同時(shí)也沒有刻意擦去修辭的痕跡。我覺得這樣的詩就是未來詩歌的寫作方向，就像我前幾年提出的《非虛構(gòu)詩歌宣言》，我們要放下詩歌語言的架子，讓詩歌在生活中自由行走。

      詩人、評論家李瑾作為最早接觸《施浩詩選》的讀者，談到對施浩作品的三個(gè)突出印象。首先，施浩是一個(gè)真正的詩人，詩歌不是一種修飾物，也不是即興消遣或一時(shí)靈感，而是和生命緊緊連結(jié)在一起的；其次，施浩是一個(gè)成熟的詩人，詩歌是施浩尋找生活答案的唯一方式；再者，施浩是一個(gè)精致的詩人，他的精致表現(xiàn)在語言和情感上。這個(gè)言語木訥的男人通過越野活動向外擴(kuò)張生命的限度，通過詩歌向內(nèi)挖掘生命的縱深，他踐行著一個(gè)樸素真理：活在自己之中，溢出自我之外。
      中科院喀斯瑪公司副總吳宜亞是施浩32年的兄弟，他眼中的施浩“步伐是堅(jiān)定的，心靈是純凈的，聲音是鏗鏘的”，他的寫作是一種“苦難的詩歌！幸福的詩歌！快樂的詩歌！”。
      中央美術(shù)學(xué)院陶瓷設(shè)計(jì)工作室主任、副教授黃春茂以前做實(shí)驗(yàn)藝術(shù)，2014年回國后回中央美院做設(shè)計(jì)，盡管不太懂詩歌，卻從這次分享會感受到無論設(shè)計(jì)還是寫詩，其價(jià)值的關(guān)鍵在于能否深入、進(jìn)入到這個(gè)時(shí)代，詩人用詩歌的方式介入現(xiàn)實(shí)、介入時(shí)代，反過來時(shí)代也會給作品帶來力量。

      《詩刊》社主編李少君在總結(jié)發(fā)言中指出，施浩不論在早期創(chuàng)作的時(shí)候，還是中間停了一段時(shí)間又回來，他一直保持著詩性，保持著一貫的詩人本色，他本質(zhì)上就是一個(gè)詩人。施浩的寫作功底非常好，他詩歌寫作面非常寬廣，這與他視野的寬廣是有關(guān)系的，經(jīng)過沉淀再回到詩歌，相信他的詩歌會越來越好。施浩在“立德”上人品得到公認(rèn)，他的功業(yè)、事業(yè)也做得很好，這是“立功”，現(xiàn)在他回歸詩歌恰是時(shí)候，讓自己的德和功最后變?yōu)檠裕傲⒀浴笔顾木竦玫缴A，影響更深遠(yuǎn)。

      參加此次分享會的嘉賓還有深圳市智能裝備產(chǎn)業(yè)協(xié)會秘書長、《智造》雜志常務(wù)副社長、新智傳媒（深圳）控股有限公司總裁劉勇、《深圳詩歌》副主編、《智造》雜志總編輯、詩人彭戈，校園詩人施展，中國詩歌網(wǎng)事業(yè)發(fā)展部總監(jiān)祝雪俠，中國詩歌網(wǎng)新媒體主管羅曼等。